Napa Paus Ora Nguwuh?

 

Saiki ana puluhan pelanggan anyar sing kasedhiya saben minggu, ana pitakon lawas sing muncul kaya ing ngisor iki: Napa Paus ora ngomong babagan pungkasan? Wangsulan kasebut bakal kaget, akeh wong liya, lan tantangan liyane. Kaping pisanan diterbitake tanggal 21 September 2010, aku wis nganyari tulisan iki dadi pontofisi saiki. 

 

I nampa surat saka wektu ke wektu takon, "Yen kita bisa urip ing" jaman pungkasan, "kenapa para paus ora bakal nguwuh-uwuh saka atap?" Tanggepan kula: "Yen wis ana, apa ana sing ngrungokake?"

Kasunyatane, kabeh blog iki, sandi buku, sandi siaran web— Sing dimaksudake kanggo nyiapake pamaca lan pamirso kanggo jaman sing bakal teka - sing adhedhasar apa para Rama Suci wis dakwah luwih saka satus. Lan dheweke terus-terusan ngelingake, kanthi frekuensi sing luwih gedhe, manawa dalane manungsa tumuju menyang "karusakan" kajaba kita nampa maneh Kabar apik lan Sing Apik: Yesus Kristus.

Dudu aku, nanging Paul VI sing ujar:

Saiki ana rasa ora kuwatir ing jagad lan Greja, lan sing dadi masalah yaiku iman. Mengkono saiki aku mbaleni aku tembunge Yesus sing ora jelas ing Injil Santo Lukas: 'Nalika Putraning Manungsa kondur, apa dheweke isih bakal nemoni kapercayan ing bumi?' ... Kadhangkala aku maca wacan Injil ing pungkasan kaping lan aku mbuktekake, ing wektu iki, sawetara pratandha pungkasan iki muncul. — PAUS PAULUS VI, Rahasia Paulus VI, Jean Guitton, p. 152-153, Rujukan (7), p. ix.

Ngandharake pangandikane Santo Paulus yen "murtad", sing adoh saka iman bakal ndhisiki Antikristus utawa "putra karusakan" (2 Tes 2), Paul VI ujar:

Buntut setan bisa digunakake ing disintegrasi jagad Katulik. Peteng Setan mlebu lan nyebar ing saindenging Gréja Katulik nganti tekan puncak. Murtad, ilang iman, nyebar ing saindenging jagad lan ing level paling dhuwur ing Greja. —Alamat Pengetan Enam Puluh Penampakan Fatima, 13 Oktober 1977; kacarita ing koran Italia Corriere della Sera ing Kaca 7, 14 Oktober 1977 edisi; CATETAN: nalika iki wis dipetik dening sawetara penulis kontemporer, kalebu teolog versed ing patrisitics, Aku wis ora bisa mbalekake sumber asli saka statement iki, kang mesthi ing salah siji Italia utawa Latin. Arsip saka Corrieree della Sera aja nuduhake perangan iki. 

Murtad iki wis digawe pirang-pirang atus taun kepungkur. Nanging wis ana ing abad kepungkur, mula Rama Suci wis wiwit ngenalake kanthi luwih konkret minangka "murtad" saka kaping pungkasan. Nalika wiwitan abad kaping 19, Paus Leo XIII nyathet ing ensiklik babagan Roh Suci:

… Wong sing nolak kayekten kanthi tumindak ala lan nolak, tumindak dosa banget marang Sang Roh Suci. Ing jaman saiki, dosa iki wis asring banget, mula nalika jaman peteng kaya sing wis diramalake dening Santo Paulus, wong-wong sing dibutuhke karo pengadilan sing adil saka Gusti Allah, kudu nyalahake bebener, lan kudu percaya marang "pangeran jagad iki, "sing ngapusi lan dadi bapakne, minangka guru sejatine:" Gusti Allah bakal nuwuhake kesalahan, supaya padha pracaya ngapusi (2 Tes. Ii., 10). Ing jaman pungkasan ana sawetara wong sing bakal padha ora precaya, padha nggatekake roh-roh kesasar lan piwulang dhemit ” (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10.

Paus Francis nggambarake murtad minangka "negosiasi" karo "semangat kadonyan":

… Kadonyan minangka oyod saka piala lan bisa nyebabake kita ninggali tradhisi lan negosiasi kesetiaan kita marang Gusti Allah sing mesthi setya. Iki… diarani murtad, sing… minangka salah sawijining bentuk "zina" nalika negosiasi inti saka wujud kita: setya marang Pangeran. —POPE FRANCIS saka homily, Vatikan Radio, 18 Nopember 2013

Francis ora nyatane nyritakake paling ora kaping pindho saiki ana buku sing ditulis udakara atus taun kepungkur Pangéran jagad iki. Iki minangka buku sing apik banget babagan kebangkitan Antikristus sing meh padha karo jaman kita. Iku sing bisa menehi inspirasi marang Francis ing sawetara kesempatan supaya bener ngelingake babagan "kekaisaran sing ora katon" ^[1]lk. Alamat menyang Parlemen Eropa, Strasbourg, Prancis, 25 November 2014, Zenit  sing ngapusi lan meksa bangsa dadi paradigma tunggal. 

Iki dudu globalisasi kesatuan kabeh Bangsa, sing masing-masing duwe adat istiadat dhewe, nanging globalisasi keseragaman hegemonik, yaiku pikiran siji. Lan pikirane mung siji yaiku wohing kadonyan. —POPE FRANCIS, Homily, 18 November 2013; Zenit

Master kalbu ... Malah ing jaman saiki, akeh banget. —Homily ing Casa Santa Martha, 2 Mei 2014; Zenit.org

Iki ditemokake kanthi jelas nalika ngelingake babagan indoktrinasi bocah sing nyebar:

Nggegirisi manipulasi pendidikan sing kita alami ing kediktatoran genosida ing abad kaping rong puluh durung ilang; dheweke tetep duwe hubungan saiki kanthi macem-macem guises lan proposal, lan kanthi modhèrn modernitas, meksa bocah lan bocah enom mlaku ing dalan diktator "mung ana siji jinis pamikiran". —POPE FRANCIS, pesen kanggo anggota BICE (Biro Anak Katulik Internasional); Radio Vatikan, Tanggal 11 April 2014

Ngomong babagan Antikristus, kondhisi kanggo kedadeyan ora mung kalebu novel. Pius X sing menehi saran supaya wong sing duraka iki bisa uga ana ing bumi saiki:

Sapa sing ora bisa ndeleng manawa masyarakat saiki saiki, luwih saka jaman saiki, nandhang penyakit sing nggegirisi lan saya bosok, sing berkembang saben dina lan mangan menyang jeroane, wis nyeret? Sampeyan ngerti, Sadulur-sadulur sing Terluah, apa penyakit iki - murtad saka Gusti Allah ... Yen kabeh iki dianggep ana alesan sing apik kanggo wedi, manawa kejahatan sing gedhe iki bisa dadi prekara, lan mungkin wiwitane tumindak ala sing dilindhungi undhang-undhang kasebut. dina terakhir; lan supaya ana ing jagad iki "Putraning Perdisi" sing diutus dening Rasul. - PAUS ST. PIUS X, e Supremi, Encyclical On Pemugaran Kabeh Iku Ing Kristus, n. 3, 5; Tanggal 4 Oktober 1903

Fokus karo pergolakan sosial, penggantine, Benediktus XV, nulis ing Surat Encyclical, Ad Betissimi Apostolorum:

Mesthi wae, jaman semana kayane bakal kelakon, kaya sing wis diramalake dening Sang Kristus, Pangeran kita: "Kowé bakal krungu bab perang lan desas-desus perang, amarga ana bangsa sing bakal nglawan bangsa, lan kerajaan bakal nglawan kraton" (Mat 24: 6-7). - 1 November 1914; www.vatican.va

Pius XI uga ngetrapake pungkasan wektu Matius 24 nganti saiki:

Lan kanthi iki, sanajan ora nuruti kekarepan kita, pikirane tuwuh ing pikiran manawa saiki wis cedhak karo pangandikane Pangeran Kita: "Lan amarga duraka wis akeh, amal akeh bakal dadi adhem" (Mat. 24:12). -POPE Pius XI, Redemptor Miserentissimus, Ensiklik ing Reparation kanggo Sacred Heart, n. 17 

Kaya Pius X, dheweke uga ngramal, utamane ing panyebaran Komunisme, bayangan saka kedadeyan Antikristus:

Kasunyatan kasebut sejatine sedhih banget, mula sampeyan bisa ngucapake yen kedadeyan kasebut mbayangake lan nuduhake "wiwitaning kasusahan," yaiku prekara sing bakal ditindakake dening wong dosa, "sing ngungkuli kabeh sing diarani Gusti Allah utawa sing disembah" (2 Tes 2: 4). -Redemptor Miserentissimus, Layang Ensiklik babagan Reparasi ing Ati Suci, 8 Mei 1928; www.vatican.va

John Paul II sing, sing ngadeg ing Basilika Mercy Suci ing Polandia, ngutip buku harian St. Faustina:

Saka kene [Polandia] kudu maju 'semangat sing bakal nyiyapake jagad kanggo [Yesus] teka pungkasan'(deleng Diary, 1732). Spark iki kudu dipadhangi kanthi rahmat saka Gusti Allah. Geni rahmat iki kudu diwarisake menyang jagad. —POPE JOHN PAUL II, nalika dipersembahake karo Basilika Rahmat Ilahi ing Cracow, Polandia, 2002.

Rong taun sadurunge njupuk kepemimpinan, dheweke nerangake wates perang epik kasebut sadurunge:

Saiki kita ngadhepi konfrontasi pungkasan antarane Greja lan anti-gereja, antarane Injil lan anti-injil, ing antarane Kristus lan antikristus. Konfrontasi iki ana ing rencana Providence Ilahi; minangka sidhang sing kudu ditindakake dening kabeh Greja, lan Greja Polandia. Iki minangka nyoba kanggo ora mung negara lan Greja, nanging bisa uga nyoba budaya 2,000 taun lan peradaban Kristen, kanthi konsekuensi kanggo martabat manungsa, hak-hak individu, hak asasi manungsa lan hak-hak bangsa. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ing Kongres Ekaristi, Philadelphia, PA kanggo perayaan rong dasa taun penandatanganan Proklamasi Kemerdekaan; sawetara kutipan wacana iki kalebu tembung "Kristus lan antikristus" kaya ing ndhuwur. Deacon Keith Fournier, pamiarso, nglaporake kaya ing ndhuwur; lk. Katolik Online; 13 Agustus 1976

"Anti-Greja" lan "anti-Injil" bisa uga ora mung minangka 'tembung kode kanggo "anti-Kristus,"' - mula, ujare, ujar teolog Katolik terkenal, Dr. Peter Kreeft, ing sawijining kuliah sing diwaca para pamiarsa . Nyatane, Yohanes Paulus II negesake kaya ngono kaya apa “jaman pungkasan”: perang antarane "budaya urip" lan "budaya pati":

Perjuangan iki sejajar karo pertempuran apokaliptik sing diterangake ing [Pd 11: 19-12: 1-6, 10 babagan peperangan antarane ”wanita sing nganggo srengenge” lan “naga”]. Perang pati nglawan Urip: "budaya pati" ngupayakake kepinginan urip, lan urip kanthi lengkap ... Sektor masarakat sing akeh bingung babagan apa sing bener lan apa sing salah, lan ora ana kekarepane wong-wong sing duwe kekuwatan kanggo "nggawe" pendapat lan nemtokke wong liya.  —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Ing taun candhake, dheweke nggawe gambar Alkitab iki maneh:

… Gambar, sing ekspresi uga ana ing jaman saiki, utamane ing Taun Kulawarga. Nalika nyatane sadurunge wanita nglumpukake kabeh ancaman marang urip sing bakal nggawa ing jagad iki, kita kudu noleh marang wanita sing nganggo srengenge [Ibu Rahayu]… -Regina Coeli, 24 April 1994; vatican.ca

Banjur dheweke nelpon Greja kanggo ngelingi pandonga marang St Michael the Archangel, sing ditulis ing taun 1884 dening Leo XIII, sing miturut omongane uwong ngrungokake obrolan supranatural ing endi Setan njaluk suwene abad kanggo nyoba Greja kasebut. ^[2]cf. Aleteia

Sanajan dina iki, pandonga iki wis ora diwaca maneh ing pungkasan perayaan Ekaristi, aku ngajak kabeh wong ora lali, nanging kanggo maca supaya entuk pitulung nalika perang nglawan pasukan peteng lan semangat jagad iki. —Tidak. 

Aku takon maneh, apa ana sing ngrungokake? Apa ana sing peduli karo apa sing diandharake penerus Petrus? Amarga dheweke minangka pangon Kristus sing diangkat dadi wedhus ing bumi (Yn 21:17). Kristus bakal ngomong liwat dheweke yen dheweke gelem ngomong. Lan yen paus ujar kanthi kapasitas dadi pangon lan guru, Yesus bakal ujar maneh:

Sapa sing ngrungokake sampeyan, ngrungokake aku. Sapa sing nolak sampeyan, nolak aku. (Lukas 10:16)

Ing pidato karo para peziarah ing Jerman, Paus Yohanes Paulus menehi peringatan babagan kepausan sing paling penting lan spesifik babagan kasusahan sing bakal teka:

Kita kudu siyap ngalami pacoban ing wektu mbesuk; pacoban sing mbutuhake kita siyap nyerah malah urip, lan hadiah total kanggo Kristus lan Kristus. Liwat pandonga lan panjalukku, bisa ngatasi kasusahan iki, nanging ora bisa nyegah maneh, amarga mung cara iki Greja bisa dianyar kanthi efektif. Kaping pirang-pirang kali pembaharuan Greja digawe ing getih? Wektu iki, maneh, ora bakal liya. Kita kudu kuwat, kita kudu nyiyapake awake dhewe, kudu masrahake awake dhewe marang Sang Kristus lan Ibune, lan kita kudu waspada, kanthi ati-ati, marang pandonga Rosario. —POPE JOHN PAUL II, wawancara karo umat Katolik ing Fulda, Jerman, Nov 1980; www.eewtn.com

 

TRUMPET BENEDICT

Geni kalasangka ing Sion! Kabeh wong sing manggon ing tanah kono padha gumeter, amarga dina Pangeran bakal tumeka. (Yoel 2: 1)

Miturut exegesis Alkitab, Sion minangka simbol utawa jinis Greja. Paus Benediktus wis konsisten lan banter banget ngunekke trompèt saka pucukan sawetara wektu, kayata nalika tindak menyang Inggris:

Ora ana wong sing nyawang realistis ing jagad kita saiki sing bisa mikir manawa wong-wong Kristen bisa terus nindakake bisnis kaya biasane, ora nggatekake krisis iman sing jero sing wis nyerang masyarakat kita, utawa mung percaya manawa patrononi nilai-nilai sing diwenehake dening abad-abad Kristen bakal terus inspirasi lan mbentuk masa depan masyarakat kita. —POPE BENEDICT XVI, London, Inggris, 18 September 2010; Zenit

Saiki, aku ora ngerti apa sing kedadeyan nalika rata-rata wong Katulik maca pernyataan kasebut. Apa kita nguripake kaca lan terus ngombe kopi, utawa ngaso sedhela kanggo nggambarake jero lan pribadi ngarani tembung-tembung kasebut mbangkitake? Utawa apa ati kita dadi bingung karo semangat jaman iki, dadi ora bisa dirasakake kanthi bener saka politik, utawa bisa uga dikuwatake amarga dosa, kasugihan, lan kenyamanan kita saiki, mula ana peringatan sing kuwat banget sing katon kaya panah sing ora ana ing waja?

Dheweke terus ngomong:

… Relativisme intelektual lan moral ngancam dhasar dhasar masarakat kita. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Ibid.

Kita ora ngomong babagan masalah Inggris utawa masalah Amerika utawa Polandia, nanging global dhasar "Iki minangka sidhang kabeh Greja kudu ditindakake, "ujare John Paul II," ... tes budaya 2,000 taun lan peradaban Kristen ... lan hak-hak bangsa. "

Malah Paus Benediktus kayane nyebutake kemungkinan diktator ing dunya nalika ujar manawa ana ...

… Diktator relativisme sing ora ngakoni apa wae sing pasti, lan sing dadi langkah utama mung ego lan kekarepan. Duwe kapercayan sing jelas, miturut kapercayan Greja, asring diarani fundamentalisme. Nanging, relativisme, yaiku nglilani awake dhewe diuncalake lan 'disapu dening saben angin piwulang', katon minangka sawijine sikap sing bisa ditampa karo standar saiki. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) wis pre-conclave Homily, 18 April 2005

Gegayutan karo iki, Paus Benediktus langsung mbandhingake Wahyu Ch. 12 kanggo nyerang bebener ing jaman saiki:

Pertarungan iki sing kita lakoni… [nglawan] kekuwatan sing ngancurake jagad, sing diandharake ing bab 12 Wahyu ... Dikandhani yen naga nuntun banyu menyang wanita sing minggat, kanggo nyapu dheweke… dakkira iku gampang diinterpretasikake apa sing diarani kali: yaiku arus iki sing dadi dominasi kabeh wong, lan pengin ngilangi iman Greja, sing kayane ora bisa ngadeg sadurunge kekuwatane arus kasebut sing menehi cara mung mikir, cara urip mung siji. —POPE BENEDICT XVI, sesi pertama sinode khusus ing Timur Tengah, 10 Oktober 2010

Gusti Yesus ngelingake manawa akeh wong Para nabi palsu lan nabi-nabi palsu bakal padha muncul, lan bakal nindakake pratandha lan mukjijat-mukjijat, supaya bisa ngapusi, yen bisa, malah para pinilih”(Mat 24:24). Relativisme intelektual lan moral saka ngendi mung nabi palsu — profesor universitas, politikus, panulis, atheis profesional, produsen Hollywood, lan ya, malah para pimpinan gereja sing ambruk sing ora ngakoni ukum alam lan Gusti Allah sing ora bisa diowahi? Lan sapa sing dadi mesias palsu kajaba sing ora nggatekake wara-wara saka Juruwilujeng lan dadi Juruwilujeng dhewe, dadi ukum tumrap awake dhewe?

Ngomong babagan kahanan sing nyebar ing saindenging planet iki, Paus Benediktus nulis surat sing jelas lan jelas kanggo Uskup jagad:

Ing jaman saiki, yen ing wilayah sing jembar, iman wis ana ing bebaya mati kaya geni sing ora duwe bahan bakar maneh, prioritas utama yaiku nggawe Gusti Allah ana ing jagad iki lan nuduhake pria lan wanita cara menyang Gusti Allah… Masalah nyata ing sejarah iki yaiku yen Gusti Allah ngilang saka cakrawala manungsa, lan, kanthi suruping cahya sing asale saka Gusti Allah, manungsa bakal kelangan bantalane, kanthi efek ngrusak sing saya jelas. -Layang Suci Paus Benediktus XVI kanggo Kabeh Uskup ing Jagad, 10 Maret 2009; Katulik Online

Efek, kayata aborsi, euthanasia, lan redefinisi pernikahan, ujare sadurunge, kudu disebut ing karpet babagan apa: pembunuhan, ora adil, lan ora sopan.

Amarga kahanan sing abot banget, mula saiki kita kudu luwih wani ndelok kasunyatan sing sejati lan nyebut jeneng kasebut kanthi bener, tanpa menehi kompromi sing kepenak utawa nggodha ngapusi awake dhewe. Ing babagan iki, celengan Nabi iku suta banget: "Celaka tumrap wong-wong sing ngarani ala ala lan becik ala, sing nggawe peteng dadi pepadhang lan pepadhang dadi peteng" (Is 5:20). —POPE YOHAN PAUL II, Evangelium Vitae "Injil Urip", n. 58.

Benediktus negesake manawa "celaka" sawise dadi paus:

Ancaman pengadilan uga ana gegayutane karo kita, Greja ing Eropa, Eropa lan Barat umume… Pangeran uga sesambat karo kupinge ... Cahya uga bisa dijupuk saka kita lan luwih becik supaya peringatan iki metu kanthi serius ing ati, nalika sesambat marang Pangeran: "Tulungen kita mratobat!" —Pope Benediktus XVI, Mbukak Homily, Sinode Uskup, 2 Oktober 2005, Roma.

Apa paukuman iki? Apa gludhug saka Swarga? Ora, "efek sing ngrusak" bakal ditindakake dening jagad kanthi ora nggatekake nurani kita, nglanggar tembunge Gusti Allah, lan nggawe jagad anyar kanthi owah-owahan materialisme lan relativisme sing owah minangka woh-wohan saka budaya pati—Woh buah sing durung diarepake.

Dina iki, prospek manawa jagad iki bakal dadi awu dening segara geni kayane ora fantasi murni: manungsa dhewe, kanthi panemune, nggawe pedhang [malaekat keadilan sing muncul ing Fatima]. —Kardinal Joseph Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Pesen saka Fatima, saka Situs web Vatikan

Nol Benediktus ing teknologi, wiwit teknologi reproduksi lan eksperimen nganti militer lan ekologis:

Yen kemajuan teknis ora cocog karo kemajuan sing cocog kanggo pambentukan etika manungsa, ing tuwuh batine manungsa (waca Efesus 3: 16; 2 Kor 4:16), mula ora kabeh kemajuan, nanging ancaman kanggo manungsa lan kanggo jagad iki. —POPE BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Ujar Salvi, n. 22.

Sapa sing pengin ngilangi katresnan, dheweke wis siyap-siyap ngilangi manungsa. —POPE BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Deus Caritas Est (Gusti Allah iku Cinta), n. 28b

Iki minangka peringatan langsung sing nemokake lokus ing fenomena "globalisasi" lan apa sing diarani Benedict minangka "kekuwatan global" sing ngancam kebebasan. 

… Tanpa tuntunan amal sejatine, kekuwatan global iki bisa nyebabake kerusakan sing durung pernah ana sadurunge lan nggawe divisi anyar ing kulawarga manungsa…… manungsa duwe risiko perbudakan lan manipulasi anyar.  — PAUS BENEDIKTUS XVI, Caritas ing Verifikasi, n. 33.

Hubungane karo Wahyu 13 pancen jelas. Kanggo kewan sing munggah uga kepengin nguwasani lan ngladeni jagad iki. Ing babagan kasebut, Paus Benediktus mung nyuarakake rasa wedi para pendahulune sing langsung ngidentifikasi wong-wong sing kayane bakal ngarahake kewan iki:

Ing wektu iki, Nanging, partisans piala koyone gabung, lan berjuang karo vehemence bersatu, dipimpin utawa dibantu karo asosiasi sing wis diatur lan nyebar sing diarani Freemason. Ora maneh ndhelikake rahasia tujuane, saiki kanthi wani munggah marang Gusti Allah Dhewe ... sing dadi tujuan sing paling utama iki meksa dhewe - yaiku, nggulingake sakabehane agama lan politik sing ana ing jagad iki. diprodhuksi, lan pengganti negara anyar miturut ide, ing endi dhasar lan undang-undang bakal dijupuk saka naturalisme. — PAUS LEO XIII, Genus Humanum, Encyclical on Freemasonry, n.10, Apri 20, 1884

Nuduhake manawa 'penggulingan' bangsa-bangsa kasebut wis maju banget, Paus Benediktus mbandhingake jaman kita karo runtuhna Kekaisaran Romawi kanthi nyathet kepiye kejahatan dadi ora kendhat yen dhasar moralitas runtuh - sing sabenere dadi tujuan pertama sing kasebut ing ndhuwur masyarakat rahasia. 

Disintegrasi prinsip utama ukum lan sikap moral dhasar sing nyebabake dheweke mbendung mbendung sing nganti wektu kasebut nglindhungi koeksistensi tentrem ing antarane masarakat. Srengenge surup ing jagad iki. Bencana alam sing asring banget nambah rasa ora aman iki. Ora ana kekuwatan sing bisa mandheg penurunan iki. Luwih-luwih meksa, yaiku panyengkuyung kekuwatane Gusti Allah: panjaluk supaya dheweke bisa nglindhungi umate saka kabeh ancaman kasebut. —POPE BENEDICT XVI, Alamat menyang Kuria Roma, tanggal 20 Desember 2010

Mesthine, dheweke mung ujar apa sing dikandhakake nalika isih dadi Kardinal, manawa relativisme moral ngancam masa depan jagad sing ora bisa digunakake kanthi ora nggatekake absolut saka hukum alam moral.

Mung yen ana konsensus babagan penting, bisa dadi konstitusi lan fungsi hukum. Kesepakatan dhasar iki sing asale saka warisan Kristen beresiko… Nyatane, iki nggawe alesan dadi buta apa sing penting. Kanggo nolak gerhana alesan iki lan ngreksa kapasitas kanggo ndeleng sing penting, kanggo ndeleng Gusti Allah lan manungsa, kanggo ndeleng apa sing apik lan sing sejatine, minangka kepentingan umum sing kudu nggabungake kabeh wong sing duwe kekarepan. Masa depan jagad iki dibebayani. —Tidak. 

Bali maneh menyang Paus Francis, dheweke wis njupuk langkah luwih lanjut kanggo nyebut kekuwatan supaya manipulasi ekonomi, negara, lan dewa anyar kanggo masarakat. 

Mula, tirani anyar lair, ora katon lan asring virtual, sing sacara sepihak lan tanpa kendhat ngetrapake ukum lan aturane dhewe ... Ing sistem iki, mangan kabeh sing ngalangi bathi sing tambah, apa wae sing rapuh, kaya lingkungan, ora ana pertahanan sadurunge kepentingan a disembah pasar, sing dadi siji-sijine aturan. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 56. 

Pancen, ing Wahyu 13 kita maca manawa kewan sing munggah, kekuwatan ekonomi lan politik global iki, meksa kabeh wong supaya nyembah lan "nyebabake wong-wong sing ora nyembah marang gambar kewan kasebut dipateni." ^[3]lk. Wahyu 13:15 Sarana kontrol minangka "tandha" sing kudu diduweni saben wong supaya bisa melu tatanan dunya anyar iki. Dadi, kudu dielingi apa sing diandharake Paus Benediktus minangka Kardinal:

Apocalypse nyariosaken babagan antagonis Allah, kéwan kasebut. Kewan iki dudu jeneng, nanging nomer. Ing [medeni kamp konsentrasi], dheweke mbatalake pasuryan lan sejarah, nggawe manungsa dadi nomer, nggawe dheweke dadi tonggak mesin sing gedhe tenan. Manungsa ora mung fungsi. Ing jaman saiki, kita aja lali yen sadurunge nggambarake nasibe jagad sing duwe risiko nggunakake struktur kamp kamp sing padha, yen undang-undang universal mesin kasebut ditampa. Mesin sing wis dibangun nemtokke ukum sing padha. Miturut logika kasebut, manungsa kudu ditafsirake dening komputer lan iki mung bisa ditarjamahake dadi nomer. Kéwan iki nomer lan ganti dadi nomer. Nanging Gusti Allah duwe jeneng lan telpon kanthi jeneng. Dheweke minangka wong lan nggoleki wong kasebut. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Maret 2000 (miring ditambah)

Kaya-kaya mbalik pikiran iki, Paus Benediktus ujar:

Kita mikir kekuwatan gedhe saiki, babagan kepentingan finansial anonim sing nggawe pria dadi abdi, sing dudu barang-barang manungsa maneh, nanging minangka kekuwatan anonim sing dienggo wong lanang, lan wong-wong disiksa lan uga dipateni. Dheweke minangka kekuwatan sing ngrusak, kekuwatan sing ngganggu donya. —BENEDICT XVI, Refleksi sawise maca kantor kanggo Jam Katelu, Kutha Vatikan, 11 Oktober,
2010

 

LANGUAGE

Ngilangi katresnan… manungsa… Gusti Allah. Kepiye carane bisa ngrungokake manawa dudu jaman biasa? Mungkin masalah ing kene minangka salah sawijining basa. Umat ​​Katolik ora seneng banget ngomong babagan "jaman pungkasan" amarga wedi yen dipoyoki, mula kabeh diskusi kasebut kita lakoni kanggo sekte apokaliptik sing ngumumake pungkasane jagad iki cedhak, Hollywood lan tontonan kepenak banget, utawa liya-liyane sing tanpa cahya saka Tradhisi Suci, ngusulake interpretasi sing ora dingerteni saka Kitab Suci sing kalebu skenario kaya "pengangkatan." 

Nesu babagan akeh pamikir Katulik sing mlebu menyang pemeriksaan penting babagan unsur apokaliptik babagan kontemporer yaiku, aku kalebu bagean saka masalah sing dikarepake. Yen pamikiran apokaliptik isih ditrapake kanggo wong-wong sing wis subuktivitas utawa sing wis dadi korban teror kosmik, mula masyarakat Kristen, sejatine kabeh manungsa manungsa, saya tansaya rusak. Lan sing bisa diukur ing babagan jiwa manungsa sing ilang. –Author, Michael D. O'Brien, Apa Kita Urip Ing jaman Apokaliptik?

Kasunyatane, paus duwe ngomong - ora, bengok-bengok—Kira-kira wektu sing ana ing kene, sanajan kaping pindho beda-beda (sanajan panggunaan tembung 'murtad', 'putra karusakan', lan 'pratandha pungkasan' ora jelas babar pisan.) Basa Wong Kristen penginjil sing asring nggunakake tembung "jaman pungkasan" asring dipusatake kanggo "slamet" sadurunge "pengangkatan." Nanging Rama Suci, nggunakake kabeh iman, nalika pancen nyebut jiwa dadi hubungan pribadi karo Gusti Yesus, wis ngarahake langsung menyang dhasar politik-filosofis sing nyuda nilai lan drajate manungsa, ketuhanan Kristus, lan sejatine Sang Pencipta. Nalika nyebut saben jiwa dadi pertemuan pribadi karo Sang Kristus, dheweke uga ngunggahake swara kanggo kabecikan umum kanthi ngakoni manawa ana jiwa-jiwa lan kolektif kabeh wis entuk ambang mbebayani. Lan amarga kita ora ngerti "dina utawa jam," Rama-Rama Suci luwih wicaksana supaya ora ngandhakake manawa generasi iki utawa generasi kasebut bakal nemoni dina-dina pungkasan jaman iki.

Apa kita wis cedhak karo pungkasan? Iki ora bakal dingerteni. Kita kudu siyap terus, nanging kabeh isih bisa suwe. — PAUS PAULUS VI, Rahasia Paulus VI, Jean Guitton, p. 152-153, Rujukan (7), p. ix.

 

RESPONSE KAMI

Ora ana wektu maneh kanggo menehi saran marang wong-wong sing nyaranake supaya mriksa jaman kita miturut apa sing wis diandharake, utawa pratandha ing Kitab Suci sing nerangake pungkasane jaman, yaiku rasa wedi, pre-pendhudhukan sing ora sehat, utawa mung medeni banget. Nglirwakake paus kasebut lan ngliwati peringatan sing jero kaya ngono iku gampang banget lan mbebayani. Jiwa sing dadi taruhan ing kene. Jiwa dadi taruhan! Tanggepan kita ora kudu nglindhungi awake dhewe, nanging welas asih. Bebener dipateni ing jagad iki, bebener sing bakal mbebasake jiwa. Lagi dibungkem, kleru, lan kuwalik. Regane iki yaiku nyawa.

Nanging apa sing dakkandhakake? Malah kanggo nyebutake "Neraka" saiki nyebabake goyang kepala ing antarane umat Katolik sing luwih bener politik. Lan aku takon, apa sing ditindakake? Napa kita repot-repot ngusulake kasunyatan, nekani Misa saben minggu, lan ngunggahake anak-anake dadi umat Katolik? Yen kabeh ana ing Swarga, kenapa kita repot-repot milih hawa nafsu, jinise daging, lan kesenengan moderat? Napa paus ngliwati jagad iki, nantang pamrentah, lan menehi tandha marang para wong sing setya nganggo basa sing kuwat? ^[4]cf. Neraka iku nyata

Jawaban iki jiwo Nalika aku nulis, sawetara mlebu geni sing abadi lan sedhih supaya bisa dipisahake karo Gusti Allah, saka katresnan, cahya, katentreman, lan pangarep-arep, kanggo salawas-lawase. Yen ora ngganggu kita, yen ora nyebabake kita tumindak welas asih, apa maneh kita bakal nggawe dosa saka awake dhewe, mula dadi wong Kristen, kompas batine mesthi ora bisa urip. Aku krungu maneh kanthi kuwat banget pangandikane Gusti Yesus: ^[5]cf. Katresnan Pisanan Ilang

… Sampeyan dhisik wis ilang katresnan sing sampeyan tresnani. Éling suwene sampeyan wis tiba. Mratobat, lan nindakna pakaryan sing sadurunge. Yen ora, aku bakal marani sampeyan lan nyopot wadhah lampu saka papane, kajaba yen sampeyan mratobat. (Pd 2: 2-5)

Antarane Katolik sing sing ngerti jaman saiki, ana akeh diskusi babagan pengungsi, pasokan panganan, lan urip kanthi cepet. Praktis, nanging bisa jiwa proyek sampeyan, nggawe jiwa perang sampeyan!

Sing sapa ngupayakake nylametake nyawane, iku bakal kelangan nyawane ... lan sapa sing kelangan nyawane marga saka Aku, bakal nemu. (Lukas 17:33, Mat 10:39)

Kita kudu ngetrapake prioritas maneh: nresnani Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita kanthi gumolonging ati, jiwa, lan kekuwatan lan marang tangga teparo kaya awake dhewe. Iki minangka keprihatinan sing jero lan dominan kanggo karahayon saka tangga teparo.

[Greja] ana kanggo nginjil… — PAUS PAULUS VI, Evangelii nuntiandi, n. 24.

Lan kanggo nyekseni Gusti Yesus marang tangga teparo, saiki, supaya nyritakake kasunyatan, kita bakal mbutuhake biaya, kaya sing dielingake maneh Benediktus ing Inggris:

Ing jaman kita saiki, rega sing kudu dibayar kanggo kasetyan Injil ora digantung maneh, ditarik lan dibenturake nanging saiki asring diusir saka tangan, dipoyoki utawa dipoyoki. Nanging, Greja ora bisa mundur saka tugas ngumumake Kristus lan Injil minangka kasunyatan sing nylametake, sumber kebahagiaan utama kita minangka individu lan minangka pondasi masarakat sing adil lan manusiawi. —POPE BENEDICT XVI, London, Inggris, 18 September 2010; Zenit

Paus bengok-bengok ing papat pojokan bumi yen dhasar-dhasar kasebut gemeter lan bangunan-bangunan kuno bakal ambruk; manawa kita ana ing ambang pungkasan umur kita - lan wiwitan jaman anyar, jaman anyar. ^[6]cf. Popes, lan Era Dawning Tanggepan pribadi kita kudu beda saka sing dijaluk dening Pangeran Kita: kanggo njupuk salib kita, nyingkirake barang-barang kita, lan ngetutake Panjenengane. Bumi dudu omah kita; Kraton sing kita goleki dudu duweke, nanging duweke. Munculake akeh wong sing bisa dadi misi kita, kanthi rahmat, miturut rencana, sing saiki katon ing ngarep kita, kaping pungkasan.

Siap-siyap kanggo nyelehake urip sampeyan supaya bisa madhangi jagad kanthi sejatine Sang Kristus; nanggapi kanthi tresna marang gething lan ora nggatekake urip; kanggo martakake pangarep-arep saka Kristus sing wis wungu ing saben pelosok bumi. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Pesen kanggo Wong-wong Muda sing Paling elekd, Dina Pemuda Sedunia, 2008

 

Matur nuwun kangge dukunganipun
pelayanan sing kebak wektu iki!

Kanggo langganan, klik kene.

 

Luangake 5 menit saben dina karo Mark, mikir saben dina Saiki Tembung ing waosan Massa
suwene patang puluh dina dina Pasa.

Kurban sing bakal menehi nyawamu!

SUBSCRIBE kene.