WE urip ing jaman super-dikenani biaya. Kemampuan kanggo ngganti pikiran lan ide, beda lan debat, meh dadi jaman mbiyen. [1]ndeleng Slametake Budaya Racun Kita lan Menyang Ekstrem Iki bagean saka Badai gedhe lan Disorientasi Diabolis sing nyapu jagad iki kaya angin topan sing saya gedhe. Greja ora ana sing istiméwa amarga nesu lan frustrasi tumrap para ulama terus saya mundhak. Wacana lan debat sing sehat bisa ditemtokake. Nanging asring banget, utamane ing media sosial, iku kalebu sehat.
NGOMONG LAKU
Yen kita kudu Mlaku Karo Greja, mula kita uga kudu ngati-ati, kepiye carane Dhiskusi bab Gréja. Jagad iki nonton, biasa lan sederhana. Dheweke maca komentar kita; padha nyathet nada kita; dheweke nonton apa kita mung jeneng Kristen. Dheweke ngenteni apa bakal ngapura utawa bakal ngadili; yen welas asih utawa nesu. Ing tembung liyane, kanggo ndeleng yen awake kaya Yesus.
Asring dudu apa sing kita ucapake, nanging kepiye cara ngucapake. Nanging apa sing kita ucapake uga penting.
Kanthi mangkono kita bakal yakin manawa ana ing ngarsane: sapa sing ujar manawa tetep ana ing wong, iku kudu padha lumaku kaya lumaku. (1 Yohanes 2: 5-6)
Nalika ngadhepi skandal seksual sing muncul ing Greja, tumindak utawa nutupi sawetara uskup, lan macem-macem kontroversi babagan kepausan Paus Francis, godaan kasebut yaiku nggawa media sosial, utawa diskusi karo wong liya, lan nggunakake kesempatan kanggo "ngeculake." Nanging apa kita kudu?
BENAR-BENER LAIN
"Koreksi" sedulur utawa sedulur ing Kristus ora mung moral nanging dianggep salah siji saka pitu kasebut Karunia Rohani. Santo Paulus nyerat:
Para sedulur, sanajan ana wong sing nempuh pelanggaran, sampeyan sing kasukman kudu mbenerake wong kasebut kanthi alus, ndeleng awakmu dhewe, supaya sampeyan uga ora bisa nyoba. (Galatia 6: 1)
Nanging mesthi wae ana macem-macem gawan kasebut. Kanggo siji:
Aja ngadili, yen sampeyan ora diadili… Napa sampeyan ndeleng sepele ing mripat sedulurmu, nanging sampeyan ora weruh kayu sing ana ing mripatmu dhewe? (Mat 7: 1-5)
"Aturan jempol", lair saka kawicaksanan para suci, yaiku nimbang kesalahan dhewe sadurunge dipikirake karo wong liya. Ing ngarsane kasunyatane dhewe, nesu duwe cara lucu kanggo sputter metu. Kadhangkala, utamane babagan kesalahan lan kekurangan pribadi, luwih becik mung "nutupi wuda,"[2]cf. Ngalahake Sing Diuripake Gusti Allah utawa kaya sing dingendikakake Santo Paulus, "Karo padha nanggung momotan liyane, mula kowe bakal padha netepi angger-anggering Sang Kristus." [3]Galatia 6: 2
Mbenerake wong liya kudu ditindakake kanthi cara ngajeni drajate lan ajining diri. Nalika dadi skandal sing nyebabake dosa serius, Yesus menehi pandhuan ing Mat 18: 15-18 babagan cara ngatasi. Sanajan ngono, "koreksi" wiwit ing pribadi, adhep-adhepan.
TAMBAHAN KLERIKAL
Kepiye babagan mbenerake pandhita, uskup, utawa uga paus?
Para sedulur, sing paling penting, yaiku sedulur kita ing Kristus. Kabeh aturan ing ndhuwur ditrapake nganti amal lan protokol sing tepat dijaga. Elinga, Greja dudu organisasi sekuler; iku brayaté Gusti Allah, lan kita kudu padha tumindak kaya ngono. Kaya kardinal Sarah ujar:
Kita kudu nulungi Paus. Kita kudu ngadeg karo dheweke kaya sing bakal diadegake karo bapak kita dhewe. —Kardinal Sarah, 16 Mei 2016, Huruf saka Jurnal Robert Moynihan
Coba pikirake: yen bapakmu utawa pandhita sampeyan salah nggawe keputusan utawa mulang sing ora bener, apa sampeyan mbukak Facebook ing ngarepe kabeh "kanca" sampeyan, sing bisa kalebu kanca paroki lan wong ing komunitas sampeyan, lan ngarani dheweke kabeh jinis jeneng? Bisa uga ora, amarga sampeyan kudu ngadhepi dina Minggu, lan pancen bakal ora kepenak. Nanging, iki sejatine sing ditindakake kanthi online karo para pangon ing Greja saiki. Ngopo Amarga gampang mbuwang watu marang wong sing ora nate ditemoni. Ora mung pengecut, nanging uga dosa yen kritik kasebut ora adil utawa ora sopan. Kepiye ngerti manawa kedadeyan kasebut?
Pandhuan
Prentah kasebut saka Katekismus kudu nuntun wicara nalika nerangake para pendeta utawa sapa wae sing digodha kanggo ngrusak online utawa liwat gosip:
Ngurmati reputasi wong nglarang saben tumindak lan tembung sing bisa nyebabake cilaka ora adil. Dheweke dadi salah:
- saka paukuman sing cepet, sanajan kanthi tenang, nganggep nyata, tanpa dhasar sing cukup, kesalahan moral saka tangga teparo;
- ngrusak sing, tanpa alesan sing objektif, nyilakake kesalahan lan kegagalan wong liya marang wong sing ora ngerti;
- saka calumny sing, kanthi ujar sing bertentangan karo kasunyatan, ngrusak reputasi wong liya lan menehi kesempatan kanggo ngetrapake keputusan sing salah.
Kanggo ngindhari keputusan sing cepet, saben wong kudu ngati-ati kanggo nerangake manawa pikirane, tembung, lan tumindak saka tangga teparo kanthi cara sing disenengi:
Saben wong Kristen sing becik kudu luwih siyap menehi interpretasi sing apik kanggo pratelan liyane tinimbang ngutuk. Nanging yen dheweke ora bisa, dheweke takon kepiye pangerten liyane. Lan yen sing terakhir ngerti banget, ayo sing mbenerake mbenerake dheweke kanthi katresnan. Yen ora cukup, ayo wong Kristen nyoba kabeh cara sing cocog kanggo nggawa interpretasi sing bener supaya wong liya bisa disimpen.
Kekarepan lan kekarepan bisa ngrusak reputasi lan pakurmatan saka tangga teparo. Kehormatan minangka seksi sosial sing diwenehake kanggo martabat manungsa, lan kabeh wong duwe hak alami kanggo ngurmati jenenge lan ajining diri lan ngajeni. Mangkono, kerusakan lan kalem nyinggung kabecikan saka keadilan lan amal. -Catechism saka Gréja Katulik, n 2477-2478
GANTI KRISTUS
Ing kene ana sing luwih alus babagan pendeta kita. Dheweke ora mung admin (sanajan sawetara pancen tumindak kasebut). Secara teoritis, pengangkatane nggawe ngowahi Christus- "Kristus liyane" - lan sajrone Misa, dheweke ana ing "kepala Kristus."
Saka [Kristus], uskup lan imam nampa misi lan fakultas ("kekuwatan suci") kanggo tumindak ing persona Christi Capitis. -Catechism saka Gréja Katulik,n875
Minangka Christus sing ngowahi, pandhita kasebut pancen setya karo Tembung Sang Rama sing, nalika dadi wong sing wujud dadi abdi, dheweke dadi abdi (Fil 2: 5-11). Pendeta kasebut minangka abdi saka Kristus, kanthi pangertene yen ana, sing dikonfigurasi karo Kristus kanthi ontologis, entuk karakter sing intine relasional: dheweke ana ing Kristus, kanggo Kristus lan karo Kristus, kanggo ngladeni manungsa. —POPE BENEDICT XVI, Pamirsa Umum, 24 Juni 2009; Vatikan.va
Nanging sawetara pandhita, uskup lan uga paus gagal nindakake tanggung jawab gedhe kasebut - lan kadang gagal banget. Iki minangka sebab sedhih lan skandal lan bisa uga ngilangi keslametan kanggo sawetara wong sing nolak Greja kabeh. Dadi, kepiye tanggepan kita ing kahanan kaya iki? Ngomong babagan "dosa" para pangon kita bisa adil lan uga prelu nalika ana skandal utawa mbenerake ajaran sing ora bener. [4]Bubar, contone, aku menehi komentar babagan Pratelan Abu Dhabi manawa Paus mlebu lan negesake manawa "Gusti Allah kersa" macem-macem agama, lsp. Ing pasuryan kasebut, tembung kasebut mblusukake, lan nyatane, Paus nindakake mbenerake pangerten iki nalika Uskup Athanasius Schneider weruh dheweke kanthi pribadi, ujar manawa kekarepan "permisif" saka Gusti Allah. [7 Maret 2019; lifesitenews.com] Tanpa nggawe "keputusan sing cepet," bisa kanthi jelas tanpa nyerang karakter utawa martabat ulama utawa nyebabake motif (kajaba sampeyan bisa maca pikirane).
Nanging iki sing apik banget. Ing pangandikane Gusti Yesus marang Santo Catherine Siena:
Maksudku supaya para imam diajeni kanthi hormat, dudu kanggo awake dhewe, nanging marga sakaKu, amarga saka kekuwatan sing dakparingake. Mula, wong-wong sing sopan ora kudu nyuda rasa hormat, sanajan Pandhita kasebut kudu kekurangan kabecikan. Lan, babagan kehebatan para Pendeta, aku wis nyritakake kanggo sampeyan kanthi menehi dheweke dadi punggawa… Awak lan Sang Putra lan Sakramen liyane. Martabat iki kanggo kabeh wong sing diangkat dadi pimpinan, kanggo sing ala uga sing apik… [Amarga] kaluhurane lan amarga martabat sakramental sampeyan kudu tresna karo dheweke. Lan sampeyan kudu sengit marang dosane wong-wong sing nindakake urip ala. Nanging sampeyan ora bisa milih kabeh hakim minangka hakim; iki dudu Karsaningsun amarga kabeh iku Kristus-Ku, lan sampeyan kudu padha tresna lan ngajeni panguwasa sing wis dakparingake.
Sampeyan cukup ngerti, yen ana wong sing ora sopan utawa ora duwe sandhangan menehi sampeyan bandha gedhe sing bakal menehi urip, sampeyan ora bakal ngremehake sing duwe tresnani bandha, lan gusti sing ngutus, sanajan sing nggawa lan reged ... Sampeyan kudu ngremehake lan sengit marang dosa-dosane para Pendeta lan nyoba nganggo sandhangan amal lan pandonga suci lan ngumbah reregete kanthi nangis. Satemene aku wis milih dheweke lan dakwenehake marang kowe dadi malaekat ing bumi lan srengenge, kaya sing dakkandhakake marang kowe. Yen kurang saka sing kudu ndedonga. Nanging sampeyan aja ngadili dheweke. Ninggalake pangadilan marang Aku, lan aku, amarga pandongamu lan kekarepanku dhewe, bakal welas asih marang dheweke. —Katherine saka Siena; Dialog, dijarwakake dening Suzanne Noffke, OP, New York: Paulist Press, 1980, kaca 229-231
Sawise, Santo Fransiskus Assissi ditantang amarga ngajeni para imam nalika ana wong sing ujar manawa pastor lokal urip ing dosa. Pitakon kasebut diwenehake marang Francis: "Apa kita kudu percaya marang piwulang lan ngormati sakramen sing ditindakake?" Kanggo nanggepi, wong suci mau marani omahe imam lan tumungkul ing ngarepe dheweke,
Aku ora ngerti manawa tangan iki diwarnai kaya sing dicritakake dening wong liya. [Nanging] aku ngerti, sanajan ana sejatine, ora ana enteke nyuda kekuwatan lan efektifitas sakramen saka Gusti Allah ... Pramila aku ngambung tangan iki kanggo ngormati apa sing ditindakake lan kanggo ngurmati marang sing menehi panguwasa kanggo wong-wong mau. - "Bebaya Ngritik Uskup lan Imam" dening Pandhita Thomas G. Morrow, hprweb.com
CLERGY CRITICIZING
Umume dirungokake wong sing nyalahake Paus Francis babagan iki utawa ujar manawa, "Kita ora bisa meneng. Iku mung kanggo menehi kritik marang uskup lan uga paus! ” Nanging ora ana gunane mikir manawa ngucapake ulama sing manggon ing Roma lungguh ing kono kanthi maca 
komentar sampeyan Apa gunane vitriol sing ngetokake? Minangka salah sawijining kebingungan lan malah nesu babagan sawetara perkara sing mbingungake sing saiki metu saka Vatikan. Cara liya kanggo ngeculake online iki. Sapa sing pengin dikesanake? Kepiye carane mbantu Awak Kristus? Kepiye carane ngobati pamisahan kasebut? Utawa apa ora nggawe luka luwih akeh, nggawe luwih bingung, utawa bisa uga luwih nyebabake iman wong-wong sing wis goyang? Kepiye sampeyan ngerti sapa sing maca komentar sampeyan, lan apa sampeyan meksa nindakake perkara Greja kanthi pratelan sing rame? Kepiye sampeyan ngerti wong sing mikir dadi Katolik ora tiba-tiba wedi karo tembung sampeyan yen ilat sampeyan nggambar hirarki nganggo sikat sing amba? Aku ora nggedhekake nalika ujar yen maca komentar kaya ngono meh saben dina.
Sampeyan njagong lan omong nglawan sadulurmu, ngfitnah putrane ibumu. Nalika sampeyan nindakake perkara kasebut, apa aku kudu meneng? (Masmur 50: 20-21)
Saliyane, yen ana wong sing ngomong karo sing berjuang, ngelingake manawa ora ana krisis, ora preduli, luwih gedhe tinimbang Pendhiri Greja kita, mula sampeyan nindakake rong prekara. Sampeyan negesake kekuwatane Kristus ing saben pacoban lan kasusahan. Kapindho, sampeyan ngakoni masalah tanpa nyebabake karakter liyane.
Mesthi wae, ironis yen aku nulis iki nalika Uskup Agung Carlo Maria Viganò lan Paus Francis mlebu ing bursa umum sing nglarani nuduh siji liyane amarga ngapusi mantan Kardinal Theodore McCarrick.[5]cf. cruxnow.com Iki pancen jinis pacoban sing bakal saya mundhak ing dina ngarep. Isih…
Krisis IMAN
… Aku mikir apa sing dikandhakake Maria Voce, Presiden Focolare, biyen lan bener:
Umat Kristen kudu eling yen Sang Kristus sing nuntun sejarah Greja. Mula, dudu pendekatan Paus sing ngrusak Greja. Iki ora bisa ditindakake: Kristus ora ngidini Greja dirusak, malah uga Paus. Yen Kristus nuntun Greja, Paus ing jaman saiki bakal njupuk langkah-langkah sing dibutuhake kanggo maju. Yen kita Kristen, kita kudu mikir kaya iki… Ya, dakkira dadi sebab utama, ora adhedhasar iman, ora yakin manawa Gusti Allah ngutus Kristus golek Greja lan bakal ngrampungake rencana liwat sejarah liwat wong-wong sing nyedhiyakake awake dhewe kanggo dheweke. Iki minangka iman sing kudu diduweni kanggo bisa ngadili sapa wae lan apa wae sing kedadeyan, ora mung Paus. -Vatikan Insider, 23 Desember 2017
Aku setuju. Minangka dhasar wacana sing ora dibayar yaiku rasa wedi yen Yesus pancen ora ngurus Greja. Sing sawise 2000 taun, Master turu maneh.
Gusti Yesus ana ing buritan, lagi turu ing bantal. Wong-wong mau nggugah dheweke lan matur, "Guru, punapaa panjenengan mboten prelu kula seda?" Dheweke tangi, negesake angin, banjur ngandika marang segara, “Sepi! Meneng wae! ” Anginé mandheg lan banjur ayem banget. Banjur dheweke takon, "Yagene kowe padha wedi? Apa kowé durung precaya? ” (Mat 4: 38-40)
Aku seneng imamat. Ora ana Greja Katulik tanpa keimaman. Kasunyatane, muga-muga bisa nulis kanthi ringkes kepiye keimamatan ing ati banget rencana Lady kita kanggo Triumph. Yen ana sing nolak pandhita, yen ana swara kritik ora adil lan ora sopan, dheweke bakal mbantu nyelehake kapal kasebut, ora bakal disimpen. Ing babagan kasebut, aku ngira akeh kardinal lan uskup, malah sing luwih kritis babagan Paus Francis, menehi conto sing apik kanggo kita kabeh.
Pancen ora. Aku ora bakal nilar Gréja Katulik. Ora preduli apa sing kedadeyan, aku arep mati dadi Katolik Roma. Aku ora bakal dadi bagean saka schism. Aku bakal tetep iman kaya sing dakkerteni lan nanggapi cara sing paling apik. Kuwi sing diarepake Gusti saka aku. Nanging aku bisa njamin manawa sampeyan: Sampeyan ora bakal nemokake aku minangka bagean saka gerakan schismatic utawa, pareng Gusti Allah, sing nuntun wong-wong supaya adoh saka Greja Katulik. Sing dakkarepake, yaiku pasamuane Gusti Yesus Kristus lan paus minangka wakile ing bumi lan aku ora bakal bisa dipisahake karo dheweke. —Kardinal Raymond Burke, LifeSiteNews, 22 Agustus 2016
Ana ngarep klompok tradisionalis, kaya dene para progresif, sing pengin ndeleng aku minangka kepala gerakan nglawan Paus. Nanging aku ora bakal nindakake iki…. Aku pracaya marang kesatuan Greja lan aku ora bakal ngidini wong liya ngeksploitasi pengalaman negatif ing sawetara wulan kepungkur. Panguwasa gereja, ing tangan liyane, kudu ngrungokake wong sing nduwe pitakon serius utawa keluhan sing bener; ora nggatekake, utawa sing luwih ala, ngisin-isini. Yen ora, tanpa dikarepake, bisa uga ana tambah akeh risiko misahake alon-alon sing bisa nyebabake schism ing bagean saka donya Katulik, bingung lan ora nguciwani. —Kardinal Gerhard Müller, Corriere della Sera, 26 Nov 2017; kutipan saka Huruf Moynihan, # 64, 27 Nov, 2017
Pandongaku muga-muga Greja bisa golek cara ing Storm saiki iki kanggo dadi seksi komunikasi sing mulya. Tegese ngrungokake siji liyane - saka ndhuwur mudhun - supaya jagad bisa ndeleng kita lan percaya manawa ana perkara sing luwih gedhe tinimbang retorika.
Kanthi mangkono kabeh wong bakal ngerti manawa sampeyan dadi muridku, yen kowe padha tresna-tinresnan. (Yokanan 13:35)
BACAAN BASA
Ngalahake Sing Diuripake Gusti Allah
Dadi, Apa Sampeyan Katon Uga Dheweke?
Mark teka ing wilayah Ottawa lan Vermont
ing Musim semi 2019!
Waca kene kanggo informasi luwih lengkap.
Mark bakal muter swara sing apik banget
Gitar akustik buatan tangan McGillivray.
The Now Word minangka layanan sedina muput sing
terus karo dhukungan sampeyan.
Matur suwun, lan matur nuwun.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Cathetan sikil
| ↑1 | ndeleng Slametake Budaya Racun Kita lan Menyang Ekstrem |
|---|---|
| ↑2 | cf. Ngalahake Sing Diuripake Gusti Allah |
| ↑3 | Galatia 6: 2 |
| ↑4 | Bubar, contone, aku menehi komentar babagan Pratelan Abu Dhabi manawa Paus mlebu lan negesake manawa "Gusti Allah kersa" macem-macem agama, lsp. Ing pasuryan kasebut, tembung kasebut mblusukake, lan nyatane, Paus nindakake mbenerake pangerten iki nalika Uskup Athanasius Schneider weruh dheweke kanthi pribadi, ujar manawa kekarepan "permisif" saka Gusti Allah. [7 Maret 2019; lifesitenews.com] |
| ↑5 | cf. cruxnow.com |