Dalan Urip

"Saiki kita saiki ngadhepi konfrontasi sejarah paling gedhe sing ditindakake manungsa ... Saiki kita ngadhepi adicara pungkasan antarane Greja lan anti-Greja, Injil lawan anti Injil, Kristus lawan anti-Kristus ... Iki minangka uji coba… budaya 2,000 taun lan peradaban Kristen, kanthi akibate kanggo martabat manungsa, hak individu, hak asasi manungsa lan hak-hak bangsa. ” —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ing Kongres Ekaristi, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976; lk. Katolik Online (dikonfirmasi dening Deacon Keith Fournier sing rawuh) "Saiki kita ngadeg ing ngadhepi konfrontasi sejarah paling gedhe sing wis dialami manungsa ... Saiki kita ngadhepi adicara pungkasan antarane Greja lan anti-Greja, Injil lawan anti Injil, Kristus lawan anti-Kristus ... Iki minangka uji coba… budaya 2,000 taun lan peradaban Kristen, kanthi akibate kanggo martabat manungsa, hak individu, hak asasi manungsa lan hak-hak bangsa. ” —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ing Kongres Ekaristi, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976; lk. Katolik Online (dikonfirmasi dening Deacon Keith Fournier sing melu)

Saiki kita ngadhepi konfrontasi pungkasan
antarane Gréja lan anti-Gréja,
Injil lawan Injil anti-Injil,
Kristus nglawan anti-Kristus…
Iki minangka uji coba ... saka 2,000 taun budaya
lan peradaban Kristen,
karo kabeh akibate kanggo martabat manungsa,
hak individu, hak asasi manungsa
lan hak-hak bangsa.
—Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II ), Kongres Ekaristi, Philadelphia, PA,
13 Agustus 1976; lk. Katolik Online

WE urip ing jam ing ngendi meh kabeh budaya Katulik ing 2000 taun ditolak, ora mung dening donya (sing kudu samesthine), nanging dening Katolik piyambak: uskup, Kardinal, lan awam sing pracaya Gréja perlu kanggo " dianyari"; utawa kita butuh "synod on synodality" supaya bisa nemokake maneh bebener; utawa kita kudu setuju karo ideologi donya supaya bisa "ngancani".

Ing jantung banget saka murtad iki saka Katulik yaiku penolakan saka Kersa Ilahi: Tatanan Gusti Allah sing diatur ing hukum alam lan moral. Dina iki, moral Kristen ora mung shirked lan dipoyoki minangka mundur nanging dianggep ora adil lan malah pidana. Sing diarani "wokisme" wis dadi sejatine ...

...kediktatoran relativisme sing ngenali apa-apa minangka pesti, lan kang ninggalake minangka ukuran pokok mung ego lan kepinginan siji. Nduweni iman sing cetha, miturut kredo Gréja, asring dicap minangka fundamentalisme. Nanging, relativisme, yaiku, nglilani awake dhewe dibuwang lan 'dibuwang dening saben angin piwulang', katon minangka siji-sijine sikap sing cocog karo standar saiki. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) wis pre-conclave Homily, 18 April 2005

Kardinal Robert Sarah bener-bener nggawe "pemberontakan" iki saka agama Kristen saka njero kayadene ngiyanati Sang Kristus dening para rasule dhewe.

Saiki Greja urip bareng karo Kristus sajrone nesu marang Passion. Dosane para anggotane bali kaya dheweke ing rai ... Para rasul dhewe-dhewe dadi buntut ing Taman Zaitun. Dheweke nilar Kristus ing wayah sing angel banget ... Ya, ana imam, uskup, lan kardinal sing ora setya, sing gagal ngetrapake kasucian. Nanging uga, lan iki uga angel banget, dheweke gagal nyekel kasunyatan doktrin! Dheweke ngganggu wong-wong Kristen sing setya nganggo basa sing mbingungake lan ora jelas. Dheweke culika lan ngapusi Sabda Jahwéh, gelem corak lan mbengkongake supaya entuk persetujuan jagad. Dheweke minangka Yudas Iskariot ing jaman saiki. -Herald Katulik, 5 April 2019; lk. Tembung Saiki Afrika

A Barrier ... utawa Bulwark?

Ing ngisor revolusi budaya iki ana goroh lawas manawa Sabda Jahwéh ana kanggo mbatesi lan nguwatake kita — manawa piwulang Gréja kaya pager sing nglarang manungsa kanggo njelajah wilayah njaba "kasenengan sejati."

Gusti Allah ngandika, 'Sira aja mangan utawa ndemek, utawa sampeyan bakal mati.'" Nanging ula ngandika marang wong wadon: "Kowe mesthi ora bakal mati!" ( Purwaning Dumadi 3:3-4 )

Nanging sing bakal ngomong sing alangan watara, ngomong, Grand Canyon, temenan kanggo enslave lan impinge marang kamardikan manungsa? Utawa padha ana sabenere kanggo nuntun lan njaga kapasitas kanggo ndeleng kaendahan? A bulwark tinimbang alangi?

Sanadyan sawise Adam lan Hawa tiba, kabecikan saka karsane Gusti Allah katon banget, mulane hukum ora perlu:

…durung jaman sepisanan ing sajarah donya nganti tekan Nuh, generasi-generasi ora prelu angger-angger, lan ora ana nyembah brahala, lan ora ana basa sing beda-beda; rodo, kabeh ngakoni siji Gusti Allah lan duwe basa siji, amarga padha peduli liyane babagan Will sandi. Nanging nalika padha tetep adoh saka iku, brahala muncul lan ala dadi luwih parah. Pramila Gusti Allah mirsani prelu maringi angger-anggering Toret minangka pangreksa tumrap generasi manungsa. —Yésus marang Abdiné Gusti Allah Luisa Piccarreta, 17 September 1926 (Vol. 20)

Mula, hukum kasebut ora diwenehake kanggo ngalang-alangi kamardikan manungsa, nanging mung kanggo njaga. Kaya sing diomongké Yésus, ”Saben wong sing nglakoni dosa kuwi budhaké dosa.”^[1]John 8: 34 Ing sisih liya, Dheweke ujar "kayekten bakal mbebasake sampeyan."^[2]John 8: 32 Malah Raja Dawud nganggep iki:

Tuntuna kawula wonten ing margining dhawuh Paduka, awit punika ingkang dados renaning kawula. (Jabur 119:35)

Rahayu wong sing ora ngremehake ati nurani ... (Sirakh 14: 2)

Dalan Urip

Ing piwulangé sing éndah babagan "kamulyaning bebener", St. Yohanes Paulus II diwiwiti kanthi nyiapake medan perang kanggo pikiran lan jiwa kita:

Ketaatan iki ora mesthi gampang. Minangka akibat saka dosa asli sing misterius, sing ditindakake dening Setan, yaiku wong sing "tukang ngapusi lan bapake goroh". (Yoh 8:44), manungsa tansah kagodha kanggo nyingkirake pandeleng saka Gusti Allah sing urip lan sejati kanggo ngarahake marang brahala. (cf. 1 Tes 1:9), ngganti "kabeneran bab Gusti Allah kanggo goroh" (Rm 1:25). Kapabilitas manungsa kanggo ngerti bebener uga peteng, lan karsane kanggo manut marang iku weakened. Mangkono, menehi awake marang relativisme lan skeptisisme (waca Yn 18:38), dheweke lunga nggolek kamardikan khayalan kajaba bebener dhewe. -Veritatis Splendor, n. 1.

Nanging, dheweke ngelingake yen "ora ana pepeteng kesalahan utawa dosa sing bisa ngilangi pepadhange Gusti Allah sing nitahake manungsa. Ing telenging manahipun tansah tetep kepengen dhateng bebener ingkang mutlak lan ngelak kangge nggayuh kawruh ingkang lengkap." Ing kono dumunung inti saka pangarep-arep kok kita, sing disebut ing medan perang misionaris ing jaman kita, ora kudu kentekan niat nyekseni marang wong liya pesen kaslametan. Gambar bawaan menyang bebener punika mrebet ing manahipun manungsa “kanthi pados tegese urip"^[3]Veritatis Splendor, n. 1. supaya tugas kita dadi "pepadhang jagad"^[4]Matt 5: 14 mung sing luwih wigati, dadi peteng.

Nanging Yohanes Paulus II ujar manawa luwih revolusioner tinimbang wokisme:

Gusti Yesus nedahaken bilih angger-anggering Toret ora kudu dimangerteni minangka watesan minimal ora ngluwihi, nanging minangka a path nglibatno lelampahan moral lan spiritual tumuju kasampurnan, ing jantung kang katresnan (cf. Kol 3:14). Mangkono dhawuh "Aja mateni" dadi panggilan kanggo katresnan sing ati-ati sing nglindhungi lan ningkatake uripe pepadhamu. Pranatan sing nglarang laku jina dadi undhangan kanggo cara sing murni kanggo ndeleng wong liya, bisa ngajeni makna jodho saka awak ... -Veritatis Splendor, n. 14.

Tinimbang ndeleng dhawuhe Kristus (dikembangake ing piwulang moral Gréja) minangka pager sing terus-terusan dilawan, minangka wates-wates sing kudu dites utawa watesan sing kudu ditindakake, Sabdané Gusti Allah kudu katon minangka dalan sing kita lelungan. kamardikan asli lan kabungahan. Minangka kanca lan penulis Carmen Marcoux nate ujar, "Kemurnian dudu garis sing kita lewati, iku arah sing kita lakoni. "

Mangkono uga, karo "hukum" moral utawa Kristen. Yen kita terus-terusan takon "Pinten kakehan," kita ngadhepi pager, dudu dalan. Pitakonan kudune, "Ing arah endi aku bisa mlayu kanthi bungah!"

Yen sampeyan pengin ngerti kepiye rasa marem lan tentrem kanthi netepi karsane Gusti, nimbang liyane titah. Planet, srengenge lan rembulan, segara, manuk ing awang-awang, kewan ing ara-ara lan alas, iwak ... pangroso lan papan sing diparingake dening Gusti Allah marang dheweke. Nanging kita digawe, ora karo naluri, nanging free bakal menehi kita kesempatan mulya kanggo milih kanggo tresna lan ngerti Gusti Allah, lan kanthi mangkono, seneng komuni lengkap karo Panjenengané.

Iki minangka pesen sing kudu dirungokake jagad iki lan ndeleng ing kita: sing pepakon Gusti Allah iku dalan kanggo urip, kamardikan - ora alangan kanggo iku.

Paduka badhe nedahaken dhateng kawula dalan dhateng gesang, kabingahan ingkang lubèr wonten ing ngarsa Paduka, kabingahan ing asta tengen Paduka ing salami-laminipun. (Jabur 16:11)