Napa Sampeyan Ngutip Medjugorje?

Visioner Medjugorje, Mirjana Soldo, Foto duweni LaPresse

 

“Napa apa sampeyan ngutip wahyu pribadi sing ora disetujoni? "

Iki minangka pitakon sing aku takon ing acara kasebut. Kajaba iku, arang banget aku ndeleng wangsulan sing cukup, sanajan ana ing antarane para pangapura paling apik ing Greja. Pitakon kasebut dhewe menehi defisit serius ing katekesis ing antarane umat Katolik rata-rata nalika nerangake mistik lan wahyu pribadi. Napa kita wedi banget ngrungokake?

 

SALIRAN SALAH

Ana asumsi aneh sing umum banget ing jagad Katulik saiki, lan iki: yen sing diarani "wahyu pribadi" durung disetujoni dening uskup, mesthine ora disetujoni. Nanging premis iki ora salah amarga rong sebab: bertentangan karo Kitab Suci lan ajaran Greja sing tetep.

Tembung sing digunakake Paulus kanggo nyebut wahyu pribadi yaiku "ramalan." Lan ora ana ing endi ing Kitab Suci St. Paul tau pitunjuk manawa Badan Kristus mung kudu ngrungokake ramalan sing "disetujoni". Luwih, dheweke ujar,

Aja mateni Roh. Aja ngremehake pangucapan sunnat. Coba kabeh; tetep apa sing apik. (1 Tes 5: 19-21)

Cetha, yen kita kudu nyoba kabeh, mula Paulus tegese kudu ngerti kabeh pratelan sunnat ing Awak. Yen wis rampung, kita mesthi bakal nemokake sawetara ujar ora dadi ramalan asli, supaya ora "apik"; utawa dadi lamunan imajinasi, pemahaman pikiran, utawa sing luwih ala, penipuan saka roh jahat. Nanging iki kayane ora nyusahake Santo Paulus. Ngopo Amarga dheweke wis nyedhiyakake dhasar kanggo pasamuan kanggo ngerti sejatine:

… Tetep ngugemi tradhisi, kaya sing dakwenehake marang sampeyan ... terus tembunge sing dakwartakake marang sampeyan ... teguh lan tegepi tradhisi sing diwulangake, kanthi pernyataan lisan utawa surat kita … Ayo padha terus ngakoni pratelan kita. (1 Kor 11: 2; 1 Kor 15: 2; 2 Tes 2:15; Ibr 4:14)

Minangka umat Katolik, kita duwe hadiah Tradhisi Suci sing apik banget - piwulang Iman sing ora owah kaya sing diwenehake saka Kristus lan para Rasul 2000 taun kepungkur. Tradhisi minangka alat utama kanggo nyaring apa sing ana, lan dudu duweke saka Gusti Allah. 

 

BENER IKU BENER

Iki sebabe aku ora wedi maca wahyu pribadi sing "ora disetujoni" utawa malah dikutip nalika ora ana sing mbantah babagan prekara iman, lan nalika Greja durung "ngukum" para visioner. Wahyu Umum Yesus Kristus minangka dhasarku, Katekisme minangka panyaringku, Magisterium minangka tuntunanku. Dadi, aku dudu 
wedi kanggo ngrungokake. (Cathetan: nalika Uskup Mostar ora seneng karo penampakan ing Medjugorje, Vatikan nggawe intervensi luar biasa kanggo ngeculake keputusane dadi "pendapat pribadi", ^[1]surat saka Kongregasi kanggo Doktrin Iman saka Sekretaris Uskup Agung Tarcisio Bertone, 26 Mei 1998 lan ngirim keputusan sing sah babagan aparat menyang Deleng Suci.) 

Aku uga ora gelem nampani sembarang sejatine, yaiku saka cangkeme atheis utawa santo - yen pancen bener. Kanggo kayekten, mesthi ana cahya saka Dheweke sing Sejatine. St Paul kanthi terang-terangan ngutip filsuf Yunani; lan Yesus muji pejabat Roma lan wanita kafir amarga iman lan kawicaksanane! ^[2]lk. Mat 15: 21-28

Salah sawijining ceritane paling ayu lan fasih marang Ibu Rahayu sing wis dakrungu ditranskripsi saka tutuke setan sajrone eksorsisme. Sumber sing salah ora ngowahi kasunyatan sing salah sing diucapake. Iki tegese bebener duwe kaendahan lan kekuwatan dhewe-dhewe sing ngluwihi kabeh watesan lan kesalahan. Pramila Greja ora nate ngarep-arep kasampurnan ing para visioner lan pandelenge, utawa uga pre-disposition kanggo kasucian. 

… Nyawiji karo Gusti Allah kanthi amal iku ora prelu supaya duwe kanugrahan wangsit, mula bisa uga diwenehake marang wong-wong dosa… — PAUS BENEDIKTUS XIV, Kewan heroik, Vol. III, hlm. 160

 

Ngrungokake liyane

Pirang taun kepungkur, aku mlaku-mlaku sore karo uskupku. Dheweke dadi bingung kaya aku kenapa rong uskup Kanada ora ngidini aku nindakake pelayanan ing keuskupan mung amarga aku wis ngutip "wahyu pribadi" ing situs webku saka wektu. ^[3]cf. Ing Mentri Kula Dheweke negesake manawa aku ora nindakake salah lan apa sing dakkutip ora umum. "Nyatane," ujare, "Aku ora bakal nemoni masalah, kayata ngutip Vassula Ryden yen apa sing diucapake jumbuh karo ajaran Katolik, lan sing nomer loro, dheweke ora dikutuk dening Magisterium." ^[4]Cathetan: bertentangan karo gosip Katolik, status Vassula karo Greja dudu ukuman, nanging kudu ati-ati: deleng Pitakon Sampeyan babagan Jaman Perdamaian

Nyatane, aku ora bakal nemoni masalah nalika ngutip Confucius utawa Ghandi ing konteks sing pas, yen ana ngandika ana bebener. ROOT saka ketidakmampuan kanggo listen lan mateni pungkasane wedi - wedi yen diapusi, wedi karo sing ora dingerteni, wedi karo wong sing beda-beda, lan liya-liyane. Nanging, ngluwihi beda kita, ngluwihi ideologi kita lan kepiye pengaruhe mikir lan tindak tanduk… apa sing sampeyan lakoni mung manungsa liyane sing digawe miturut citraane Gusti Allah kanthi kabeh kapasitas lan potensi dadi wong suci. Kita wedi karo wong liya amarga kita wis ora duwe kapasitas kanggo ngerteni martabat intrinsik iki, kanggo ndeleng Kristus ing liyane. 

Kapasitas kanggo "dialog" didhasarake ing sipate wong lan drajate. —ST. YOHANES PAULUS II, Ut Unum Sint, n. 28; Vatikan.va

Kita ora kudu wedi melu wong liya, wong liya utawa ing endi wae, kaya Yesus ora nate wedi melu wong Roma, wong Samaria, utawa wong Kanaan. Utawa apa kita ora duwe Roh Sejati ing njero ati sing bisa madhangi, nulungi, lan nuntun kita?

Pengacara, Roh Suci sing bakal dikirim karo Bapakku nganggo jenengKu, bakal mulang sampeyan kabeh lan ngelingake kabeh prekara sing dakkandhani. Tentrem-rahayu dak pasrahake karo kowe; tentrem-rahayu dakparingake marang kowe. Aku ora menehi kaya jagad. Aja nganti atimu kuwatir utawa wedi. (Yokanan 14: 26-27)

Rungokna, waca, jaga apa sing apik. Lan iki mesthi wae ditrapake kanggo ramalan. 

 

Ngrungokake GUSTI ALLAH

Masalah nyata ing jaman saiki yaiku wong - wong gereja - wis mandheg ndedonga lan komunikasi karo Gusti Allah miturut level ngrungokake marang swarane. "Iman ing bebaya mati kaya geni sing wis ora ana bahan bakar maneh," Paus Benediktus ngelingake para uskup ing jagad iki. ^[5]Surat Kasucian POPE BENEDICT XVI kanggo Kabeh Uskup ing Jagad, 12 Maret 2009; www.vatican.va Kita bisa ngucapake tembung-tembung Misa utawa doa sing wis dingerteni kanthi nyata ... nanging yen kita ora precaya maneh utawa ngerti yen Gusti Allah wis ngomong karo kita ing ati, mula kita bakal mesthi bakal dadi sinis babagan pemanggih manawa Panjenengane bakal ngomong karo kita liwat nabi modern. Iki minangka "perspektif spiritual sing ora ana gandhengane karo prilaku saiki, asring dicemari kanthi rasionalisme." ^[6]Kardinal Tarcisio Bertone saka Pesen saka Fatima; ndeleng Rasionalisme, lan Pati ing Misteri

Kosok baline, Yesus negesake manawa Dheweke pancen bakal terus ngomong karo Greja sawise munggah:

Aku minangka pangon sing apik, lan aku ngerti duweke, lan aku uga wanuh karo aku ... lan dheweke bakal ngrungokake swarane, lan bakal ana siji wedhus, siji angon. (Yokanan 10:14, 16)

Pangéran ujar karo kita kanthi rong cara: liwat wahyu Umum lan "pribadi". Dheweke ngomong karo kita ing Tradhisi Suci - Wahyu sing jelas babagan Yesus Kristus utawa "setoran iman" - liwat para penerus para Rasul sing dikandhani:

Sapa sing ngrungokake sampeyan, ngrungokake aku. Sapa sing nolak sampeyan, nolak aku. (Lukas 10:16)

Nanging ...

… Sanajan Wahyu wis lengkap, durung jelas banget; tetep dadi iman Kristen kanthi bertahap kanggo ngerti pinunjul sajrone pirang-pirang abad. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 66.

Gusti Allah terus mbukak Wahyu Umum Greja liwat wektu, menehi pangerten babagan misteri sing luwih jero lan jero. ^[7]cf. Kaendahan Kasunyatan sing Mbukak Iki minangka tujuan utama teologi - ora kanggo nggawe "wahyu" novel, nanging supaya bisa pulih lan mbukak apa sing wis dicethakake.

Kaping kalih, Gusti Allah ngandika liwat kita ramalan kanggo mbantu kita urip misteri kasebut kanthi luwih apik ing saben tahap sejarah manungsa. 

Ing babagan iki, kudu dielingi manawa ramalan kanthi arti alkitabiah ora ateges ngramal mbesuk nanging njabarake kersane Gusti Allah kanggo saiki, lan mula nuduhake dalan sing bener kanggo mbesuk. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), “Pesen Fatima”, Komentar Teologis, www.vatican.va

Mula, Gusti Allah bisa medhar wangsit kanthi wangsit kanthi macem-macem instrumen, kalebu lan utamane ati kita dhewe. Ahli teologi Hans Urs von Balthasar nambahake:

Mula, ana wong sing bisa takon apa sebabe Gusti Allah menehi [wahyu] kanthi terus-terusan [pisanan yen] meh ora kudu dirungokake dening Greja. -Mistica oggettiva, n. 35.

Pancen, kepiye pangandikane Gusti Allah ora penting? 

Sapa sing wahyu pribadi diusulake lan diumumake, kudu percaya lan manut dhawuhe utawa pesen saka Gusti Allah, yen diarahake marang dheweke kanthi bukti sing cukup… Amarga Gusti Allah ucapake, paling ora nganggo liya, lan mbutuhake dheweke supaya pracaya; mula iku, yen dheweke kudu percaya marang Allah, Sing mbutuhake dheweke nglakoni. — PAUS BENEDIKTUS XIV, Kewan heroik, Jilid III, h. 394

 

Medhotake MedJUGORJE

Yen Paus Francis ngumumake dina iki manawa Medjugorje minangka lelucon sing ora becik lan kudu diabaikan kabeh wong sing setya, aku bakal nindakake rong prekara. Kaping pisanan, aku bakal matur nuwun marang Gusti Allah kanggo jutaan wong konversi, rasul sing ora kaetung, atusan yen ora ewonan panggilan keimaman, atusan mukjijat sing medhis, lan rahmat saben dinane sing diwutahake dening Gusti marang jagad iki liwat desa pegunungan iki ing Bosnia-Herzegovina (waca Ing Medjugorje). Kapindho, aku bakal manut.

Nganti wektu iku, aku bakal terus ngutip Medjugorje saka wektu, banjur mulane. Paus Yohanes Paulus II njaluk panjaluk khusus kanggo kita para pemuda ing taun 2002 ing Dina Pemuda Sedunia ing Toronto:

Sing enom wis nuduhake awake dhewe kanggo Roma lan kanggo Pasamuwan hadiah khusus saka Rohing Allah ... Aku ora ragu-ragu njaluk dheweke nggawe pilihan iman lan urip sing radikal lan menehi tugas sing hebat: dadi "pengawal esuk" nalika awal milenium anyar. —ST. YOHANES PAULUS II, Novo Millennio Inuente,n.9

Dadi "kanggo Roma" lan "kanggo Greja" tegese setya marang kabeh badan piwulang Katulik. Iki tegese, minangka penjaga, kanggo narjamahake "pratandha jaman" kanthi terus liwat lensa Tradhisi Suci. Dadi, tegese uga bisa mbedakake apike Marian sing nyata sajrone rong abad kepungkur, amarga Kardinal Ratzinger ujar, 'ana hubungane antara karismen ramalan lan kategori "pratandha jaman". ^[8]cf. Pesen saka Fatima, "Komentar Teologis"; Vatikan.va

Iki dudu peran [wahyu pribadi] kanggo ngapikake utawa ngrampungake Wahyu sing pasti saka Kristus, nanging kanggo mbantu urip kanthi luwih lengkap sajrone periode sejarah tartamtu. -Katekismus Gréja Katulik, n. 67.

Ing babagan kasebut, kepiye cara aku ora nggatekake Medjugorje? Piwulang sing paling misuwur babagan pangerten dening Yesus Kristus iku gampang banget: 

Salah sijine negesake wit apik lan wohe apik, utawa wite wit bosok lan wohe bosok, amarga wit dingerteni kanthi woh. (Matius 12:33)

Kaya sing kacathet ing Ing Medjugorje, ora ana woh sing sebanding karo situs penampakan sing miturut omongane uwong iki ing endi wae ing jagad iki. 

Woh-wohan iki nyata, nyata. Lan ing keuskupan kita lan ing pirang-pirang papan liyane, aku nyumurupi sih-rahmat konversi, sih-rahmat saka iman sing gaib, panggilan, marasake awakmu, nemokake maneh sakramen, pengakuane. Iki kabeh perkara sing ora nyasarke. Iki minangka sebab kenapa aku mung bisa ngomong yen woh-wohan iki sing ndadekake aku, minangka uskup, bisa menehi keputusan moral. Lan yen kaya sing diandharake Yesus, kita kudu ngadili wit kasebut miturut woh-wohane, aku kudu ujar manawa wit iku apik. —Kardinal Schönborn; Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, kaca 19, 20

Kajaba iku, Paus Francis ngakoni akeh konversi sing teka saka Medjugorje:

Kanggo iki, ora ana tongkat sihir; kasunyatan spiritual-pastoral iki ora bisa ditolak. —Catholic.org, 18 Mei 2017

Kajaba iku, kanggo aku dhewe, pesen-pesen saka Medjugorje negesake apa sing dakrasakake dening Roh Suci sing mulang aku ing njero lan nuntun aku nulis kanggo rasul iki: kabutuhan konversi, pandonga, partisipasi sakramen, reparasi, lan ketaatan marang Sabda Gusti Allah Iki minangka inti saka Iman Katulik lan inti Injil. Napa aku ora bakal ngutip Ibu Kita nalika dheweke negesake piwulang Kristus?

Mesthine, akeh sing nolak pesen Our Lady of Medjugorje minangka banal utawa "ringkih lan berair". Aku kirim amarga dheweke ora ngerti tanggepan sing paling penting sing dibutuhake ing jam iki kanggo pratandha kaping, sing ora kanggo mbangun bunker semen, nanging kanggo nggawe urip interior sing padhet.

Mung perlu siji. Maria wis milih bagean sing luwih apik lan ora bakal dijupuk saka dheweke. (Lukas 10:42)

Mula, pesen-pesen kasebut miturut omongane uwong bola-bali ngundang wong sing setya ing pandonga, konversi, lan urip Injil sing asli. Sayange, masarakat pengin krungu sing luwih snazzy, luwih provokatif, apokaliptik ... nanging kharisma Medjugorje dudu babagan masa depan kaya saiki. Kaya ibu sing apik, Our Lady terus mindhah piring sayur menyang kita nalika anak-anake terus-terusan nggawa "panganan cuci mulut."  

Kajaba iku, sawetara ora bisa nampa kemungkinan Lady Kita bakal terus menehi pesen saben wulan luwih saka telung dekade saiki lan mlaku. Nanging nalika ndeleng dunya kita ing tengah-tengah moral bebas, aku ora percaya yen dheweke ora bakal.

Dadi, aku ora wedi terus ngutip Medjugorje utawa pandeleng lan pandhita liyane sing bisa dipercaya ing saindenging jagad - sawetara sing duwe persetujuan lan liyane sing isih bisa dingerteni - anggere pesen kasebut cocog karo ajaran Katolik, lan utamane, yen konsisten kanthi "konsensus sunnat" ing saindenging Gréja.

Amarga kowe ora nampani semangat budhak supaya wedi maneh ... (Rom 8:15)

Kabeh sing dicritakake, ana wong sing ngirim dhaptar mbantah sethithik kanggo Medjugorje sing kalebu tuduhan ajaran sesat. Aku wis ngatasi mau ing Medjugorje, lan Senapan Rokok. 

 

BACAAN BASA

Ing Medjugorje

Medjugorje: “Namung Kasunyatan, Bu”

Wangsit kanthi Ora Bisa dingerteni

Ing Wahyu Swasta

Ing Seers lan Visionaries

Nguripake Lampir

Nalika Watu Nangis

Watu Para nabi

Ramalan, Paus, lan Piccarreta

 

 

Yen sampeyan pengin nyukupi kabutuhan kulawarga,
cukup klik tombol ing ngisor iki lan lebokake tembung kasebut
"Kanggo kulawarga" ing bagean komentar. 
Matur suwun lan matur nuwun!

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.