Біздің кім екенімізді еске түсіру

 

ЖАЛҒЫЗДЫҚТЫҢ БІРІНДЕ
ҚҰДАЙДЫҢ ҚАСИЕТТІ АНАСЫ

 

ӘРБІР жылы біз «Христосты Рождествода ұста!» деген таныс ұранды көріп, қайта естиміз. Рождестволық дүкендердегі дисплейлерді, мектеп қойылымдарын және көпшілік алдында сөйлеген сөздерін залалсыздандырған саяси дұрыстығына қарсы. Бірақ шіркеудің назарын және «raison d'être» -ді жоғалтпады ма деп ойлағаны үшін кешіруге болады? Ақыр соңында, Христосты Рождествода ұстау нені білдіреді? Біз «Мерекелеріңізбен» емес, «Рождество мерекесі» деп айтқанымызға сенімдісіз бе? Ақырды да, ағашты да қою керек пе? Түн ортасында Массаға барасыз ба? Мәртебелі кардинал Ньюманның сөздері менің ойымда бірнеше апта бойы жатталып қалды:

Шайтан алдаудың аса қорқынышты қаруын қолдануы мүмкін - ол жасырынып қалуы мүмкін - бізді аз нәрселерге азғыруға тырысуы мүмкін, сондықтан Шіркеуді бірден емес, оның позициясынан аз-аздап қозғалтуы мүмкін. Мен оның соңғы бірнеше ғасырда осылай көп нәрсе жасағанына сенемін ... Оның саясаты - бізді бөлу және бөлу, біртіндеп күш-қуат жотамыздан шығару. Джон Генри Ньюменге, IV уағыз: Дажжанды қудалау

Осы Күзді аяқтаған «Отбасы туралы синод» туралы ойлана отырып, біз әдеттен тыс жағдайларда отбасының «пасторлық қамқорлығы» туралы айттық. Маңызды сұрақтар. Бірақ біз отбасының «құтқарылуы» туралы қашан айттық?

Ватикан шенеуніктері кенеттен батыл және батыл болды, бірақ «Мәсіх үшін ақымақтар» емес, «климаттың өзгеруіне арналған ақымақтар» болды.

Ватикан алаңында Мінсіз тұжырымдамасы мерекесінде «Мейірімділік жылы» басталған кезде, Әулие Петрдің қасбетіне құдайдың мейірімі, қасиетті жүрек немесе Бата ананың бейнелері емес, толы жабайы жануарлар болды күңкілдейді және арылдайды.

Осыдан кейін Ватиканның «Еврейлермен қарым-қатынас» жөніндегі комиссиясы келді, ол шіркеу бұдан былай «еврейлерге бағытталған белгілі бір институционалды миссия жұмысын жүргізбейді және қолдамайды» деген тұжырымға келді - бұл Киелі кітапқа негізделген 2000 жылғы Киелі кітапқа деген көзқарасқа қайшы келеді. Пауыл. ^[1]«Католик-еврей қатынастарына қатысты теологиялық сұрақтарға 50 жыл толуына орай рефлексия»Біздің Аетат“, N. 40, 10 желтоқсан, 2015; ватикан.ва; nb. құжаттың өзі оның қорытындылары «магистрлік емес» деп айтады.

Католик шіркеулері Рождество қарсаңында кенеттен өздерінің «қауымдастырушыларымен» жыл сайынғы қауымдастыққа (немесе Пасха кіретін болса, екі жылда бір рет) жиналатын етіп толтырған кезде, келесі сұрақ туындайды: біз неге осы жерде екенімізді есімізде сақтаймыз ба? Неліктен шіркеу бар?

 

НЕГЕ БІЗ БАРМЫЗ?

Папа Павел VI сұраққа қысқаша жауап берді:

[Шіркеу] Ізгі хабарды тарату үшін, яғни уағыздау және тәлім беру үшін, рақым сыйының арнасы болу үшін, күнәкарларды Құдаймен татуластыру үшін және Мәсіхтің құрбандықтарын бұқарада мәңгілік ету үшін өмір сүреді. Оның өлімі мен қайта тірілуіне арналған ескерткіш. -Евангелии Нунтианди, n. 14; ватикан.ва

Біздің қазіргі кездегі диалогымызда бір нәрсе жетіспейді. Және бұл атауы Иса. Жыл пасторлық күтім, ғаламдық жылыну, Папаны тағайындау, Папаның сұхбаттары, мәдени соғыстар, саясат және тағы басқалар туралы пікірталастарға толы болды ... бірақ жандардың құтқарылуы және Құтқарушының миссиясы қайда кіреді? Рим Папасы Франциск кейбіреулердің «келіспеген көптеген доктриналарды табандылықпен жіберуге әуес» деп айтуға батылы барады деп көпшіліктің көңілі толмаса да,^[2]ср americamagazine.org, 30 қыркүйек, 2103 Өткен жыл бұл сөздердің шындықтан гөрі көп екенін дәлелдеді. Мен көптеген адамдармен сөйлескенде, оларға біздің таңертеңгілік басқалардың құтқарылуын ойламай, өз куәлігіміз, құрбандықтарымыз бен дұғаларымыз арқылы ашылатын болса, онда біздің басымдықтарымыз өшірулі болатынын ескертемін: біздің жүрегіміз жоқ ұзақ уақыт бойы Құтқарушының жүрегімен соғу. Біз періште Жәбірейіл періштеден Мәриямға «өзінің халқын күнәларынан құтқаратындықтан, оған Иса деп есім қоямын» деп айтқанын естідік. ^[3]Matt 1: 21 Оның миссиясы - біздікі.

Кім маған қызмет етсе, ол менің соңымнан еруі керек, мен қай жерде болсам, менің қызметшім де сол жерде болады. (Жохан 12:26)

Рождествоның мәні осында. Шіркеудің мақсаты. Бұл веб-сайттың уәжі: бізді Жаратушымыздан мәңгілікке ажырата алатын күші бар әлемді күнәнің құрсауынан босату.^[4]ср Тозақ Реалға арналған

 

РАХМАТ МИССИЯСЫ

Сонымен қатар, біз екі жақты фундаменталистік реакциядан аулақ болуымыз керек: не «жан» туралы шектеулі алаңдаушылық, ал екіншісінің «құтқарылуы» туралы, олардың қажеттіліктері мен жараларын ескермей; немесе, екінші жағынан, сенімді жеке салаға аудару. Рим Папасы Бенедикт сұрағандай:

Исаның хабарының тар индивидуалды және тек әр адамға ғана бағытталғандығы туралы ой қалай дамыды? Біз «жанды құтқару» туралы түсініктемеге жалпы жауапкершіліктен қашу ретінде қалай жеттік және христиан жобасын өзгелерге қызмет ету идеясын жоққа шығаратын құтқарылудың өзімшіл іздеуі ретінде қалай қабылдадық? - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Сальви сөйлеңіз (Үмітпен сақталған), n. 16

Осыған байланысты Рим Папасы Францисктің апостолдық шақыруы Евангелий Гаудий 2016 жылы евангелизациялаудың айқын және күрделі жоспарын ұсынуды жалғастыруда. Технологияның бақылаудан тыс ілгерілеуі теңдесі жоқ антропологиялық жер сілкінісін тудыратын әлемде біз өзіміздің неге келгенімізді қайта-қайта еске түсіруіміз керек, біз кімбіз және біз кім боламыз

Фрэнсис шіркеуде аз адамдар түсінетін және көпшілік дұрыс түсінбейтін жолды ойлап тапты: бұл Ізгі хабарға барынша тартылу жолы, бұл «адамдар қараңғылықта» болған кезде Исаның өзі басқан жол.^[5]cf. Мат 4:16 Бұл қандай жол? мейірімділік. Бұл 2000 жыл бұрын «діндарларды» скандалға ұшыратты, ал бүгінде діншілдерді тағы да скандалға айналдырды. ^[6]ср Мейірімділік жанжалы Неліктен? Өйткені Мейірімділік күнәнің шындықты ескерусіз қалдырмай, күнәні басты назарға айналдырмайды. Керісінше, бұл «бір-біріне деген сүйіспеншіліктің» көрінісін жасайды бірінші бастама. Әулие Фома Аквинский «Жаңа Заңның негізі көрінетін Киелі Рухтың рақымында деп түсіндірді махаббат арқылы жұмыс істейтін сенімде. « ^[7]Сумма теологиясы, I-II, q. 108, а. 1

Өз бойында мейірімділік - ізгіліктің ең үлкені, өйткені басқалардың бәрі оның айналасында айналады және бұған қоса олардың кемшіліктерін толтырады.
-St. Томас Аквиналар, Сумма теологиясы, II-II, q. 30, а. 4; cf. Евангелий Гаудиум, n. 37 жыл

Фрэнсис 34-39 тармақтарында түсіндірді Евангелий Гаудий ^[8]ср ватикан.ва дәл ол не істейтіні туралы: моральдық шындыққа немқұрайлы қарамай, оларды өзінің тиісті «иерархиясына» орналастыратын заманауи евангелизация басымдықтарын қайта құру.

Барлық ашылған шындықтар бір құдайдың қайнар көзінен алынған және оларды бір сеніммен сенуге болады, бірақ олардың кейбіреулері Інжілдің жүрегін тікелей білдіру үшін маңызды. Осы негізгі өзекте, өліп, қайта тірілген Иса Мәсіхте көрініс тапқан Құдайға деген сүйіспеншіліктің сұлулығы көрінеді. - Попа ФРАНЦИЯ, Евангелий Гаудиум, n. 36; ватикан.ва

Бір сөзбен айтқанда, шіркеу тез арада қалпына келтіруі керек мәні Інжіл:

Христиандықтың мәні идея емес, Тұлға. —POPE BENEDICT XVI, Рим дінбасыларына стихиялы түрде сөйлеу; «Зенит», 20 мамыр, 2005 жыл

 

БІЛІМ

Егер біз Мейірімді Құдайды кездестірмесек, қалайша біз мейірімділіктің куәгері бола аламыз? Біз білмейтін біреу туралы қалай айтуға болады? Бауырластар, егер христиандықтың мәні идея, ережелер тізімі немесе тіпті белгілі бір өмір салты емес, бірақ адам, демек, христиан болу керек білу бұл тұлға: Иса Мәсіх. Ал Оны білу - бұл білу емес туралы Ол, бірақ күйеуі әйелін қалай танитын болса, оны білу. Іс жүзінде, ежелгі өсиеттегі «білу» деген библиялық термин «жыныстық қатынасқа түсу» дегенді білдіреді. Осылайша, Нұх үшін әйелін «білу» оны сүйуі керек еді.

«Сол себепті ер адам әкесін және шешесін тастап, әйеліне қосылады, ал екеуі біртұтас болады». Бұл керемет құпия, бірақ мен Мәсіх пен шіркеуге қатысты айтып отырмын. (Ефес 5: 31-32)

Бұл қарапайым, қол жетімді, бірақ рухани ұқсастық тығыз қарым-қатынас Құдай әрқайсысымызбен бірге болғысы келеді.

Иса шөлдейді; оның сұрауы Құдайдың бізге деген құштарлығының тереңінен туындайды ... Құдай біз оған шөлдеуіміз үшін шөлдейді. -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 2560

Біз Құдайдың «шөлдеуіне» кіріп, оған шөлдеп, «іздеп, қағып, сұрай» бастағанда, Иса былай дейді:

'Оның ішінен тірі судың өзендері ағып тұрады'. Ол мұны өзіне сенгендер алуы керек Рухқа қатысты айтты. (Жохан 7: 38-39)

Киелі Рухтың табиғаттан тыс көмегі мен рақымының арқасында барлық басқа сұрақтарға, мәселелерге және қиындықтарға жаңа және жаратылмаған көзқараспен қарсы тұруға болады, бұл даналықтың өзі. Осылайша,

Онымен жеке қарым-қатынаста Исамен шынайы достықты орнату керек және Исаның кім екенін тек басқалардан немесе кітаптардан білмей, Исамен оның тереңірек жеке қарым-қатынасында өмір сүру керек, сонда біз оның кім екенін түсіне бастауға болады. бізден сұрау ... Құдайды білу жеткіліксіз. Онымен шынайы кездесу үшін оны жақсы көру керек. Білім махаббатқа айналуы керек. - Рим Папасы Бенедикт XVI, Рим жастарымен кездесу, 6 сәуір, 2006; ватикан.ва

Алайда, егер Иса алыста болса; егер Құдай теологиялық ұғым болып қала берсе; егер бұқаралық жәдігерге айналса, Рождество, Пасха және сол сияқтыларды сағынышпен еске алсақ ... христиан ол жерлерде күшін жоғалтады, тіпті жоғалады. Қазіргі уақытта әлемнің кең бөліктерінде дәл осылай болып жатыр. Бұл жүректің дағдарысы сияқты адамгершілік дағдарысы емес. Біз, шіркеу, кім екенімізді ұмытып кеттік. Біз алғашқы махаббаттан айырылдық,^[9]ср Алғашқы махаббат жоғалған Иса кім, және іргетастар жоғалғаннан кейін бүкіл ғимарат құлдырай бастайды. Шынында да, «егер Иеміз үй салмаса, олар салатындар бекер жұмыс істейді». ^[10]Забур 127: 1

Киелі Рухтың күші а арқылы өтеді жеке қатынастар шырын қанша ғана сол бұтақтар арқылы ағып жатыр қосылған жүзімге. Шіркеудің миссиясы сайып келгенде жарлықтар мен идеялар арқылы емес, өзгерген адамдар арқылы, қасиетті адамдар арқылы, ілтипатты және қарапайым адамдар арқылы жүзеге асырылады. Сирек ол теологтар, ғалымдар және заң заңгерлері арқылы өзгереді, егер олардың міндеттері тізе бүкпесе. Біздің Құтқарушымен жеке қарым-қатынас идеясы Оңтүстік баптисттер конвенциясының немесе Билли Грэмнің жаңалығы емес. Мәриям Исаны қолына алған кезде христиан дінінің түп-тамыры жатыр; Исаның өзі балаларды қолына алған кезде; Раббымыз он екі серік жинағанда; әулие Джон құтқарушының төсіне басын қойғанда; ариматеялық Жүсіп өз денесін зығыр матамен ораған кезде; Томас саусақтарын Мәсіхтің жараларына салғанда; Қасиетті Павел әр сөзін Құдайына деген сүйіспеншілік үшін жұмсады. Жеке және терең қарым-қатынас әрбір әулиенің өмірін, Иоанн Кресттің және Авиланың Терезасының және басқалардың мистикалық жазбаларын, Құдайға қосылудың некелік махаббаты мен баталарын сипаттайды. Ия, шіркеудің литургиялық және жеке дұғасының негізі мынада: Әкемен, Ұлмен және Киелі Рухпен жеке қарым-қатынас.

“Құдайдың бейнесінде” жаратылған адам, Құдаймен жеке қарым-қатынасқа шақырылады ... дұға бұл Құдай балаларының Әкесімен тірі қарым-қатынасы ... -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 299, 2565

Қасиетті Евхаристе Исаның денесі мен қанын физикалық түрде қабылдаудан гөрі жақын не болуы мүмкін? Ах, қандай терең құпия! Бірақ мұны тіпті білмейтін қаншама жан бар!

Жаңа жыл басталған кезде, Құдай анасының осы салтанатына арналған бүгінгі Массадағы сөздер бізді Інжілдің жүрегіне қайтарады:

Уақыттың толық уақыты келгенде, Құдай заң бойынша туылған әйелді дүниеге әкелген Ұлын заңға сәйкес келгендерді төлем жасау үшін жіберді, сонда біз ұлдар ретінде асырап аламыз. Сіздің ұл екендігіңіздің дәлелі ретінде Құдай біздің жүрегімізге Өз Ұлының Рухын жіберіп, «Абба, Әке!» Деп айқайлады. Демек, сіз енді құл емес, ұлсыз, егер ұл болсаңыз, мұрагер болсаңыз да, Құдай арқылысыз. (Ғал 4: 4-7)

Онда сенің христиан дініне кірудің мәні бар: ол өзінің жетім емес екенін түсінетін, бірақ қазір әкесі, ағасы, керемет кеңесшісі және иә, шешесі бар. Қасиетті отбасы. Сонымен біз бұл жерге «Абба, Әке!» Деп сөзбе-сөз айқайлауға қалай барамыз? Бұл автоматты емес. Бұл ерік-жігердің шешімі, шындыққа ену таңдауы
және Құдаймен қарым-қатынас. Некеміздің жемісі болу үшін мен әйеліме сот беріп, оған үйленіп, өзімді оған толықтай беруге шешім қабылдадым. Жемісі бүгінгі сегіз бала, ал қазір немере жолда (иә, сіз мені дұрыс естідіңіз!).

Иеміз бізді тек құтқару үшін емес, өзімен достасу үшін құтқарды.

Мен сіздерді достар деп атадым, өйткені мен сізге Әкемнен естігенімнің бәрін айттым. (Жохан 15:15)

Құдай Ананың салтанатты рәсімінде одан - Исамен алғашқы жеке қарым-қатынасты қалыптастырған адамнан - оны қалай жақсы көретінін сұраңыз. Сосын өз сөзіңізбен Исаны жүрегіңізге шақырыңыз ... Менің ойымша, сіз кез келген адамды суықтан үйіңізге қалай шақырар едіңіз. Иә, біз Исаны өміріміздің шетінде суық қорада ұстай аламыз - стерильді діни жаттығуларда немесе зияткерлікте - немесе жүрегіміздің қонақ үйінде оған орын бере аламыз. Онда Інжілдің бүкіл жүрегі жатыр, және біз кімбіз және болашақта болуға тиіспіз.

Мен кез-келген жерде барлық мәсіхшілерді дәл осы сәтте Иса Мәсіхпен жаңартылған жеке кездесуге шақырамын, немесе, ең болмағанда, олармен кездесуге мүмкіндік беру үшін ашық болуға шақырамын; Барлығыңыздан күн сайын осылай жасауды сұраймын. Бұл шақыру оған арналмаған деп ешкім ойламауы керек, өйткені «ешкім Иеміздің қуанышынан тыс қалмайды». Иеміз осы тәуекелге барушылардың көңілін қалдырмайды; біз Исаға қадам басқан сайын, оның қазірдің өзінде бар екенін және бізді құшақ жая күтетінін түсінеміз. Қазір Исаға: «Раббым, мен өзімді алдауыма жол бердім; Мен сенің сүйіспеншілігіңнен мың рет аулақ болдым, бірақ мен сенімен тағы да келісім жасасамын. Сен маған керексің. Мені тағы бір рет құтқар, Раббым, мені құтқарушы құшағыңа тағы бір қабылда ”. Біз жоғалған сайын оған қайта оралу қандай жақсы! Мұны тағы бір рет айтайын: Құдай бізді кешіруден жалықпайды; біз оның мейірімін іздеуден жалықпаймыз. Бізге бір-бірімізді «жетпіс рет жеті рет кешіруді» айтқан Мәсіх (Мт 18:22) бізге өзінің үлгісін көрсетті: ол жеті рет жетпіс рет кешірді. Қайта-қайта ол бізді өз иығында ұстайды. Бізді осы шексіз және өшпес махаббат сыйлаған қадір-қасиеттен ешкім айыра алмайды. Ол ешқашан көңілін қалдырмайтын, бірақ әрқашан қуанышымызды қалпына келтіруге қабілетті нәзіктікпен біздің басымызды көтеріп, жаңадан бастауға мүмкіндік береді. Исаның қайта тірілуінен қашпайық, ешқашан берілмейік, не болады. Бізді алға жетелейтін оның өмірінен артық ештеңе шабыттанбасын! - Попа ФРАНЦИЯ, Евангелий Гаудиум, n. 3; ватикан.ва

 

БАЙЛАНЫСТЫ оқу

Исаны білу

Ақиқат орталығы

Папалар а Исамен жеке қарым-қатынас

Фрэнсисті түсіну

Фрэнсисті дұрыс түсінбеу

Мейірімділік жанжалы