Маған түсініктеме беруді өтінген көптеген хаттар келді Аморис Лаетициясы, Папаның соңғы Апостолдық Өсиеті. Мен 29 жылдың 2015 шілдесінен бастап осы жазбаның мазмұны бойынша жаңа бөлімде жасадым. Егер менде керней болса, мен бұл жазбаны сол арқылы айтар едім ...
I католиктердің де, протестанттардың да біздің айырмашылықтарымыздың маңызы жоқ екенін жиі еститін; біз Иса Мәсіхке сенетіндігіміз және бәрі осыда. Әрине, біз осы мәлімдемеде шынайы экуменизмнің шынайы негізін тануымыз керек, [1]ср Нағыз экуменизм бұл шын мәнінде Иса Мәсіхті Иеміз ретінде мойындау және міндеттеме. Сент Джон айтқандай:
Кімде-кім Исаның Құдайдың Ұлы екенін мойындайтын болса, Құдай онда, ал ол Құдайда ... сүйіспеншілік танытқан адам Құдайда, ал Құдай оның бойында қалады. (Бірінші оқылым)
Сонымен қатар біз «Иса Мәсіхке сену» дегеннің мағынасын бірден сұрауымыз керек пе? Сент-Джеймс «істерсіз» Мәсіхке деген сенім - бұл өлі сенім екендігі айқын болды. [2]cf. Жақып 2: 17 Бірақ содан кейін тағы бір сұрақ туындайды: Құдайдың қандай «жұмыстары» бар, ал қайсысы жоқ? Үшінші әлем елдеріне мүшеқап тарату қайырымдылық ісі ме? Жасөспірім қызға түсік жасатуға көмектесу Құдайдың ісі ме? Бір-біріне ұнайтын екі ер адамға үйлену махаббаттың ісі ме?
Біздің заманымызда жоғарыда айтылғандарға «иә» деп жауап беретін «христиандар» көбейді. Дегенмен, католик шіркеуінің адамгершілік ілімі бойынша, бұл әрекеттер ауыр күнә деп саналады. Оның үстіне, “өлімге әкеліп соқтыратын күнәні” құрайтын іс-әрекеттерде Жазбаларда “мұндай нәрселерді жасаушылар Құдай Патшалығын мұрагер етпейтіндігі” айқын көрінеді. [3]cf. Ғал 5:21 Шынында да, Иса:
Маған: “Ием, Ием!” Дейтіндердің бәрі де көктегі Патшалыққа кіре бермейді. бірақ көктегі Әкемнің еркін орындаушы ғана. (Мат 7:21)
Бұл сол кезде көрінуі мүмкін шындық—Құдайдың еркі не, ал болмауы - мәсіхшілердің құтқарылуының негізі, «Мәсіхке деген сеніммен» тығыз байланысты. Әрине,
Құтқарылу ақиқаттан табылады. -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 851
Немесе Иоанн Павел II айтқандай,
Мәңгілік өмір мен Құдайдың өсиеттеріне мойынсұну арасындағы тығыз байланыс орнатылған: Құдайдың өсиеттері адамға өмір жолын көрсетеді және олар оған жетелейді. —Сейнт Джон Паул II, Veritatis Splendor, п. 12
ДИАБОЛИКАЛЫҚ ДИОРИЕНТАЦИЯ
Сонымен, біз Иоанн Павел II қайталағандай, бүгінгі әлемдегі ең үлкен күнә - күнә сезімін жоғалту болатын сағатқа жеттік. Тағы да, заңсыздықтың ең алдамшы әрі қулық-сұмдық түрі - бұл көшеде жүрген бандалар емес, табиғи заңды бұзатын судьялар, мінбердегі моральдық мәселелерден аулақ жүрген дінбасылар және азғындыққа «бейбітшілікті сақтау» үшін көз жұматын христиандар. »Және« төзімді »болыңыз. Осылайша, сот белсенділігі арқылы болсын немесе үнсіздік арқылы болсын, заңсыздық жер бетіне қою және қою бу сияқты таралады. Мұның бәрі мүмкін, егер адамзат, және тіпті таңдаулылар, шын мәнінде христиан дінінің негізі болып табылатын моральдық абсолюттер деген ұғым жоқ екеніне сендіруге болады.
Шынында да, біздің заманымыздағы Ұлы алдау - жақсылықты жою емес, оны қайтадан зұлымдық шынайы жақсылық деп санау үшін анықтау. Абортты «құқық» деп атаңыз; бірдей жыныстық-неке «жай»; эвтаназия «мейірімділік»; өзіне-өзі қол жұмсау «батыл»; порнография «өнер»; және азғындық «сүйіспеншілік». Осылайша, моральдық тәртіп жойылмайды, жай төңкеріліп кетеді. Шындығында, не болып жатыр физикалық дәл қазір жер бетінде - геометриялық солтүстік оңтүстікке айналатын полюстердің өзгеруі және қарама-қарсы- болып жатыр рухани.
Қоғамның кең салалары ненің дұрыс, ненің бұрыс екендігі туралы шатасып, пікірді «құруға» және оны басқаларға таңуға күші барлардың мейіріміне бөленеді. - POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek мемлекеттік паркі, Хомили, Денвер, Колорадо, 1993 ж
Егер катехизм «шіркеу көптеген сенушілердің сенімін шайқалатын соңғы сынақтан өтуі керек» деп үйретсе, [4]қараңыз. CCC, n. 675 және ол «Раббысының өлімінде және қайта тірілуінде оған еруі» керек [5]қараңыз. CCC, n. 677 содан кейін басталған сот ісі Ф. Фатимадан Люсия мырзаның келе жатқан «диаболикалық дезориентация» туралы ескертуіне - сенімге қатысты шатастық, белгісіздік пен түсініксіздік тұманы. Исаның Құтқарылуының алдында да солай болды. «Ақиқат деген не?» Пилат сұрады ма? [6]cf. Жохан 18:38 Сол сияқты, бүгінгі біздің әлем де абайсызда ақиқатты анықтайды, қалыптайды және өзгертеді. «Ақиқат деген не?» біздің Жоғарғы Сот судьялары Рим Папасы Бенедикттің өсіп келе жатқанын ескерткен сөздерін орындай отырып, дейді ...
… Ешнәрсені белгілі деп мойындамайтын және тек қана өзінің нәпсісі мен тілектерін соңғы өлшем ретінде қалдыратын релятивизм диктатурасы. Шіркеудің кредосы бойынша айқын сенімге ие болу көбінесе фундаментализм деп аталады. Дегенмен, релятивизм, яғни өзін-өзі лақтыруға және «оқытудың барлық желімен бірге жүруге» мүмкіндік беру, бүгінгі стандарттарға сәйкес келетін жалғыз көзқарас болып көрінеді. - Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI) конклав алдындағы Homily, 18 сәуір, 2005
ЕСКЕРТУ
Мен жазғанымда Жай адамдар, менің бойыма батылдық рухы келді. Тек католик шіркеуінде Мәсіхтің еркі мен Киелі Рухтың күші арқылы «шындықтың толықтығы» бар екенін растаған кезде мен ешқандай жағдайда «триумфалист» болғым келмейді. Керісінше, бұл ескерту шұғыл католиктерге де, католик еместерге де, біздің заманымыздағы Ұлы алдау тез қарқынға айналатын қараңғылыққа айналатыны туралы ескерту көпшілік алыс. Яғни, көптеген адамдар ...
... құтқарылуы үшін шындыққа деген сүйіспеншілікті қабылдамады. Сондықтан, Құдай оларға өтірікке сенуі үшін, шындыққа сенбеген, бірақ заңсыздықты мақұлдаған барлық адамдар айыпталуы үшін, оларға алдау күшін жібереді. (2 Сал. 2: 9-12)
Сондықтан, Әулие Павелдің екі сөйлемді Дәжжалға қарсы дәрі ретінде айтқанын тағы да қайталауға рұқсат етіңіз:
Сондықтан, бауырлар, ауызша мәлімдеме арқылы немесе біздің хат арқылы үйретілген дәстүрлерді берік ұстаныңыздар. (2 Салониқа 2:15)
Христиан, сен Апостолдың айтқанын тыңдап отырсың ба? Егер сіз сол «дәстүрлердің» не екенін білмесеңіз, қалай берік бола аласыз? Ауызша және жазбаша түрде берілгенді іздемесеңіз, қалай берік тұра аласыз? Осы объективті шындықтарды қайдан табуға болады?
Жауап қайтадан католик шіркеуі болып табылады. Ах! Бірақ міне, сенушілердің сенімін шайқалатын сынақтың бір бөлігі, Мәсіхтің Құмарлығы оның фолының сенімін қалай шайқаса,
төмендетеді. Шіркеу де жанжалға айналады, [7]ср Скандал Мәсіхтің күнәлары үшін шаншылған және қанға боялған денесі оның ізбасарлары үшін жанжал болғаны сияқты, оның күнәларының қансыраған жарақаттарының салдарынан қарама-қайшылықтың белгісі. Мәселе біз Кресттен қашамыз ба, әлде оның астында тұрамыз ба? Біз кеме индивидуализмге секіреміз бе, әлде Ұлы комиссия арқылы Мәсіхтің өзі бастаған Петрдің соққыға жығылған баркасымен Дауыл арқылы жүземіз бе? [8]cf. Мат 28: 18-20
Қазір шіркеудің сынақ уақыты, бидайдың арамшөптерін, қойларды ешкілерден сынау және елеу.
ТІЗІМ БАРКІ
Рим Папасы Францисктің папалық қызметі кезінде көптеген оқырмандар менің Қасиетті Әкенің неғұрлым түсініксіз мәлімдемелерін, әдетте кездейсоқ сұхбаттарда, сенімге зиян келтірместен қорғағанымды біледі. Яғни, мен әдеттен тыс болып көрінетін мәлімдемелерді қабылдадым және оларды бізге қажет жалғыз жолмен түсіндірдім: қасиетті дәстүр аясында. Жақында, кардинал Реймонд Берк папалық мәлімдемелерге, оның ішінде ең соңғы Апостолдық Насаатқа деген көзқарасты растады, Аморис Лаетициясы.
Дұрыс түсіндірудің жалғыз кілті Аморис Лаетициясы бұл шіркеудің үнемі ілімі және оның ілімі қорғайтын және тәрбиелейтін оның тәртібі. - Кардинал Раймонд Берк, Ұлттық католиктік тіркелім, 12 сәуір, 2016; ncregister.com
Бұл өте маңызды, өйткені мұнда айтылатын нәрсе - шындық орталығы өзгермейді және өзгермейді. Иса: «Мен шынмын», - дедіОл мәңгілік, ол өзгермейді. Осылайша, табиғи моральдық заңның шындықтары өзгермейді, өйткені олар Құдайдың табиғатынан, Қасиетті Үшбірліктегі Адамдар қауымдастығынан және Құдайдың адамзатты Өзіне, бір-біріне және қалай байланыстырып жаратқандығы туралы аяндардан туындайды. құру. Осылайша, біз тіпті «Қасиетті Дәстүр» деп атайтын Иса Мәсіхтің Аянын Рим Папасы да өзгерте алмайды.
Сондықтан Нұсқаулықтағы келесі тұжырым оны түсіндірудің маңызды кілті болып табылады:
Мен доктриналық, моральдық немесе пасторлық мәселелерді талқылаудың бәрі бірдей магистрияның араласуымен шешілуге тиісті емес екенін анық айтар едім. - Попа ФРАНЦИЯ, Аморис Лаетициясы, n. 3; www.vatican.va
Бұл дегеніміз, бұл насихат отбасылық өмір туралы пайдалы және пайдалы рефлексияларды ұсына отырып, Рим Папасының магистрлік емес жеке идеяларының, сондай-ақ шіркеу ілімдерін күшейтудің араласуы болып табылады. Яғни, доктринада ешқандай өзгеріс жоқ - бұл Петр кафедрасының куәлігі рок (қараңыз Рок кафедрасы).
Бірақ бұл кейде сүріндіретін тасқа айналады. Нұсқаулық шыққаннан бері көптеген түсіндірмелер болды, оның ішінде кардинал Берктің де құжаттағы мазасыз екіұштылықтарға назар аударған. пасторлық қолдану шіркеу оқыту. Іс жүзінде, бауырлар, кейбір түсініксіз жайттар қасиетті дәстүрдің «кілтінен» мүлдем бас тартпай өте алмайды. Бұл біздің ұрпақ үшін таңқаларлық сәт, өйткені біз ұзақ уақыт бойы біржақты папалық нұсқаулықпен марапаттандық. Енді біз «отбасылық дағдарысқа» тап болдық, онда католицизмнің көптеген адал, адал қорғаушылары Рим Папасымен келіспеушіліктерге тап болды. Бірақ мұнда да тест: Мартин Лютер сияқты Петрдің баркусынан бас тарту арқылы біз осы келіспеушіліктерге тап боламыз ба? Біз Римнен Санкт-Пийс X қоғамы сияқты бөлінеміз бе? Немесе біз Пауыл сияқты Қасиетті Әкеге осы екіұштылықпен шындық пен сүйіспеншілік рухында «Питер мен Павел сәті» деп атаған кезде, Павел бірінші папаны түзеткен кезде - доктриналық қате үшін емес, оның пасторлық тәсіліндегі жанжал:
… Кифа Антиохияға келгенде, мен оның бетіне қарсылық білдірдім, өйткені ол қателесті. (Ғалаттықтарға 2:11)
Міне, бізде тағы бір кілт бар: Пауыл екеуі де өзгермейтін шындыққа берік бола отырып, ақиқаттың ортасында болды Рим папасымен байланыста болу. Бауырластар, мен бұл түсініксіз жағдайлардың туындауы мүмкін зияны мен дау-дамайын төмендетпеймін. Кейбіреулер тіпті бұл шіркеуде алауыздық тудыруы мүмкін деп болжайды. [9]cf. «Spaemann сұхбаты», cfnews.org Бірақ бұл діни қызметкерлердің не істейтініне байланысты Аморис Лаетициясы. Егер кенеттен епископтар, егер де бүкіл епископтар конференциясы болмаса, осы Ұсынысты Қасиетті Дәстүрден бас тартатын тәсілдермен қолдана бастаса, онда мен бұл адамдар әлдеқашан, белгілі бір түрде, нақты және анық нормалардан бас тартуға кіріскен деп кеңес беремін. католик шіркеуі. Бұл шіркеуді барлық шындыққа жетелеуге жіберілген Киелі Рух бұлардың бәріне Мәсіхтің денесін өлген бұтақтардан тазарту және кесу үшін жол берген болар еді.
Кардинал Раймонд Беркке тағы да дәйексөз келтіріңіз, оның түсініктемесі мен оқыған ең жақсы шығар Аморис Лаетициясы, ол айтады:
Олай болса, құжат қалай алынады? Біріншіден, оны Рим папасы Мәсіхтің Викарі ретінде терең құрметпен қабылдау керек, екінші Ватикан Экуменикалық Кеңесінің сөзімен айтқанда: «епископтардың да, біртұтастықтың мәңгілік және көрінетін қайнар көзі және негізі. бүкіл адал адамдар »(Lumen Gentium, 23). Кейбір комментаторлар мұндай құрметті «құдайлық және католиктік сеніммен сену» міндеттемесімен шатастырады (Canon 750, § 1) құжаттағы барлық нәрсе. Бірақ католик шіркеуі Петрогендік кеңсеге біздің Раббымыздың өзі орнатқан сый-құрметті талап ете отырып, Әулие Петрдің ізбасарының әрбір сөзі оның қатесіз магистриясының бөлігі ретінде қабылдануы керек деп ешқашан айтқан емес. - Кардинал Раймонд Берк, Ұлттық католиктік тіркелім, 12 сәуір, 2016; ncregister.com
Сонымен, мен басқа жазбаларда сансыз рет айтқанымды қайталаймын. Папамен қарым-қатынаста болыңыз, бірақ Иса Мәсіхке адал болыңыз, бұл қасиетті дәстүрге адалдық. Иса әлі күнге дейін шіркеуді тұрғызады, және менің сенімім - ол ешқашан және ешқашан өз қалыңдығын тастамайды.
Алғашқы өнім мейрамынан кейінгі Петр… еврейлерден қорқып, өзінің христиан бостандығын жоққа шығарған сол Петр (Ғалаттықтарға 2 11-14); ол бірден жартас және сүріндіргіш болып табылады. Сонымен, шіркеудің бүкіл тарихында Петрдің ізбасары болған Рим Папасы бірден болған емес пе? Петра және Скандалон—Құдайдың жартасы да
тосқауыл бола ма? - Рим Папасы Бенедикт XIV, бастап Вольк Готтес, б. 80ff
ОРТАЛЫҚҚА ҚАЙТУ
Егер Иса Оның сөздерін тыңдауды және оларға үйін тасқа тұрғызатын адам ретінде әрекет етуді салыстырса, онда қымбатты бауырлар мен әпкелер, сену үшін қолдан келгеннің бәрін жаса әрбір Мәсіхтің сөзі. Шындықтың ортасына оралу. Оралу барлық Исаның шіркеуге «көктегі барлық рухани баталарға» өсиет еткені [10]б.з.д. Эф 1:3 бізді нығайтуға, жігерлендіруге және күшке арналған. Яғни катехизмде көрсетілген сенімнің сенімді апостолдық ілімдері; тілдерді, емдеуді және пайғамбарлықты қоса алғанда, Киелі Рухтың харизімдері; Сакраменттер, әсіресе конфессия және евхарист; шіркеудің жалпыға ортақ дұғасын, Литургияны лайықты құрметтеу және білдіру; Құдайды және жақындарыңды сүю туралы Ұлы Өсиет.
Шіркеу көптеген жерлерде өзінің орталығынан ауытқып кетті және оның жемісі - бөліну. Бұл қандай бөлінген былық? Католиктердің арасында кедейлерге қызмет ететін, бірақ Сенімнің рухани азығын тамақтандыруға немқұрайлы қарайтындар бар. Киелі Рухтың харизимдерін қабылдамай, Литургияның ежелгі түрлерін берік ұстанатын католиктер бар. [11]ср Харизматикалық? IV бөлім Біздің литургиялық және жеке бағыштарымыздың бай мұрасын жоққа шығаратын «харизматикалық» христиандар бар. Құдай Сөзін оқытатын, бірақ Оны көтерген Анадан бас тартатын теологтар бар; Сөзді қорғайтын, бірақ пайғамбарлық сөздерді менсінбейтін және «жеке аян» деп атайтын апологтар. Массаға әр жексенбі сайын келетіндер бар, бірақ дүйсенбі мен сенбі аралығында өмір сүретін адамгершілік ілімдерін таңдап алады.
Бұл алдағы дәуірде болмайды! Құмның үстіне салынған нәрсе субъективті құмдар - алдағы сынақта құлап түседі, ал тазартылған Келіншек «бір ақылды, бір махаббатпен, жүрегінде біріккен, бір нәрсе ойлайтын» шығады. [12]cf. Філіп 2: 2 «Бір Иеміз, бір сенім, бір шомылдыру рәсімі болады; бір Құдай және бәрінің Әкесі ». [13]б.з.д. Эф 4:5 Шіркеу сынған, көгерген, бөлінген және бөлінген қайтадан болады евангелистікОл барлық халықтарға куәлік етеді; ол болады елуінші: «жаңа Алғашқы өнім мейрамында» өмір сүру; ол болады католиктік: шынымен әмбебап; ол болады қасиетті: евхаристтен өмір сүру; ол болады апостолдық: қасиетті дәстүр ілімдеріне адал; және ол болады қасиетті: көктегідей жерде орындалатын Құдайдың еркімен өмір сүру.
Егер Иса айтты «Олар сендердің менің шәкірттерім екендеріңді бір-біріңе деген сүйіспеншілігің арқылы білетін болады» онда Жақсы Шопан бізді шындықтың орталығына жетелейді, ол орталық болып табылады бірлік, және шынайы махаббаттың көктемі. Алдымен, Ол бізді Өлім көлеңкесі аңғары арқылы Өзінің шіркеуін осы диаболиктен тазарту үшін жүргізеді бөлімшесі.
Шайтан алдаудың аса қорқынышты қаруын қолдануы мүмкін - ол жасырынып қалуы мүмкін - бізді аз нәрселерге азғыруға тырысуы мүмкін, сондықтан Шіркеуді бірден емес, оның позициясынан аз-аздап қозғалтуы мүмкін. Мен оның соңғы бірнеше ғасырда осылай көп нәрсе жасағанына сенемін ... Оның саясаты - бізді бөлу және бөлу, біртіндеп күш-қуат жотамыздан шығару. Егер қудалау керек болса, мүмкін сол кезде де болады; Мүмкін, біз бәріміз христиан әлемінің барлық бөліктерінде болған кезде, соншалықты бөлініп, азайтылған, алауыздыққа толы болғандықтан, бидғатқа жақын боламыз. Егер біз өзімізді әлемге тастап, одан қорғануға тәуелді болып, тәуелсіздігіміз бен күш-қуатымыздан бас тартсақ, онда [Антихрист] Құдай оған жол бергенше, бізді қаһармен ашады. -Джон Генри Ньюман, IV уағыз: Дажжанды қудалау
БАЙЛАНЫСТЫ оқу
Сіздің қолдауыңыз бұл жазбаларды мүмкін етеді.
Жомарттығыңыз бен дұғаларыңыз үшін көп рахмет!
