Bi mijara pêxemberiyê re îro rûbirû dimînin
ji dêvla ku mîna şûnda keştiyek binêre li hilweşînê ye.
- Metran Rino Fisichella,
"Pêxemberîtî" di Ferhenga Thelahiyata Bingehîn, p. 788
AS cîhan nêzîkê dawiya vê serdemê dibe, pêxemberîtiyê her ku diçe pirtir, rasterasttir, û hêj taybetîtir dibe. Lê em ê çawa bersiva mesajên bihûrtir ên hestiyar bidin? Ma em çi dikin dema ku sehker "xwe" hîs dikin an peyamên wan bi hêsanî naşibin?
Ya jêrîn ji bo xwendevanên nû û birêkûpêk rehber e ku hêvî dike ku li ser vê mijara nazik hevsengiyê peyda bike da ku meriv bikaribe bêyî fikar û tirsê nêzîkê pêxemberiyê bibe ku meriv bi rengek tê xapandin an xapandin.
ZINAR
Tiştê herî girîng ku meriv ji bîr meke, her gav, ev e ku pêxemberîtiyek an jî bi navê "vegotina taybetî" Nabe Peyxama Giştî ya ku bi Nivîsarên Pîroz û Kevneşopiya Pîroz radestî me hatiye kirin, û ji hêla pêxemberîtiya şandî ve tê parastin.[1]dîtin Pirsgirêka Bingehîn, Serokê Kevir, û Papatî Yek Papa nine Hemî tiştê ku ji bo rizgariya me hewce ye jixwe hate eşkere kirin:
Di dirêjahiya serdeman de, vebirên bi navê "taybet" hene, hin ji wan ji hêla otorîteya Dêrê ve hatine nas kirin. Lêbelê, ew ne aîdî spartina baweriyê ne. Ne rola wan e ku Peyxama Dawîn a Mesîh baştir bikin an temam bikin, lê ku alîkar bin ku di demek diyarkirî ya dîrokê de bi wî rengî bi tevahî bijîn. Bi Rêbernameya Sêrbazê Dêrê, sensus fidelium dizane ka di van aşkerayan de çi cûre bangiyek rasteqîn a Mesîh an jî siltanên wî ji Dêrê re veqetîne û pêşwazî dike. -Katekîzma Dêra Katolîk, n 67
Mixabin, hin Katolîkan vê hînkirinê çewt şîrove kirine ku tê vê wateyê ku em ne neçar in, li peyxama taybetî guhdarî bikin. Ew derew e û, bi rastî, şîroveyek xemsar a hînkirina Dêrê ye. Hê jî teologê nîqaşker, Fr. Karl Rahner, carekê pirsî
… Gelo tiştek ku Xwedê eşkere bike dikare ne girîng be. - JiDîtin û Pêşbîniyên, p. 25
The teolog Hans Urs von Balthasar got:
Ji ber vê yekê mirov dikare bi hêsanî bipirse çima Xwedê [wehyan] bi berdewamî [di serî de heke] ew hewce ne ku ji hêla Dêrê ve bêne guhdarî kirin. -Mistica oggettiva, n 35
Hence, wrote Cardinal Ratzinger:
…cihê pêxemberîtiyê bi giranî ew cîh e ku Xwedê ji xwe re veqetandiye ku her carê bi kesane û ji nû ve destwerdanê bike û pêşengiyê bike…. bi karîzmayan, [Ew] mafê xwe yê ku rasterast mudaxeleyî Dêrê bike da ku wê hişyar bike, hişyar bike, pêşve bixe û pîroz bike ji xwe re vedigire. -“Das Problem der Christlichen Prophetie”, 181; navborî di Christian Prophecy: The Post- Biblical Tradition, ji hêla Hvidt, Niels Christian, r. 80
Benedict XIV, therefore, advised that:
Meriv dikare razîbûna "vebêjiya taybetî" bêyî zirara rasterast a Baweriya Katolîk red bike, heya ku ew wusa bike, "bi mutewazî, ne bê sebeb, û bê rûreşî." -Heroîk Rêzdar, p. 397
Bila ez tekez bikim ku: ne bê sedem. Dema ku Peyxama Giştî hemî ku em ji bo ya me hewce ne digire nav xwe rizgarî, ew ne pêdivî ye ku hemî ku ji bo ya me hewce ne eşkere dike pîrozkirin, nemaze di hin demên dîroka rizgariyê de. Rêyek din danîn:
Before li ber diyardeya birûmet a Xudanê me Jesussa Mesîh çu vegotinek giştî ya nû nayê hêvî kirin. Lêbelê heke Peyxamber jixwe temam be jî, ew bi tevahî eşkere nehatiye eşkere kirin; ew dimîne ku baweriya xiristiyan gav bi gav girîngiya xwe ya tevahî ya sedsalan fam bike. -Katekîzma Dêra Katolîk, n 67
Çawa ku kulîlkek di teşeya xwe ya kulîlk de hîn jî wekî ku kulîlk vekiriye heman kulîlk e, wusa jî, Kevneşopiya Pîroz piştî ku di sedsalan de şîn bûye, piştî 2000 sal şûnda gihîştiye bedewbûn û kûrbûnek nû. Pêxemberîtiyê, hingê, kulîlkan li gulê zêde nake, lê pir caran wan vedike, bîhn û polenên nû derdixe - ango, teze nerînan û de dibihure ji bo Dêr û cîhanê. Mînakî, peyamên ku ji St. Faustina re hatine dayîn tiştek li Peyxama Giştî zêde nakin ku Mesîh dilovanî ye û ji xwe hez dike; belkî, ew têgihiştinên kûrtir didin kûrî ji wê dilovanî û hezkirinê, û çawa meriv bi pratîkî bêtir wan bi dest dixe bawerî. Bi heman awayî, peyamên bi rûmet ên ku ji Xulamê Xwedê re Luisa Piccarreta têne şandin, Peyxama Mesîh ya diyarker ne baştir dikin û ne temam dikin, lê giyanê baldar dikişînin nav sira Vîna Xwedayî ya ku di Pirtûka Pîroz de pê re tê behs kirin, navendî di plana rizgariyê de.
Vê yekê ev e ku bêje, ku gava hûn hin peyaman li vir an li ser Countdown to the Kingdom dixwînin, yekem ceribandina lakmusê ew e ka peyam bi Kevneşopiya Pîroz re lihevhatî ne an na. (Hêvîdarim, me wekî tîmek hemî peyamên di vî warî de bi rêkûpêk rast kirin, her çend têgihîştina dawîn di dawiyê de aîdî Sihêrbaz e.)
Guhdarî kirin, B DXWNE
Ya duyemîn a ku ji n ve diyar dike. 67 ya Katekîzmê ev e ku ew dibêje ku "hin" vedîtinên taybetî ji hêla desthilatdariya Dêrê ve hatine nas kirin. Ew nabêje "hemî" an jî ku ew "divê" bi fermî werin nas kirin, her çend ew ê îdeal be. Pir caran ez dibihîzim ku Katolîk dibêjin, “Ew dîtbar nayê pejirandin. Dûr bikeve!" Lê ne Pirtûka Pîroz û ne jî Dêr bi xwe wiya hîn nakin.
Divê du an sê pêxember bipeyivin, û yên din jî fêhm bikin. Lê heke wehiyek ji kesek din re rûniştibe were dayîn, divê yê yekem bêdeng be. Çimkî hûn hemî dikarin yek bi yek pêxemberîtiyê bikin, da ku hûn hemî hîn bibin û hemî bêne cesaret kirin. Bi rastî, ruhên pêxemberan di bin kontrola pêxemberan de ne, ji ber ku ew ne Xwedayê bêaramiyê lê aştiyê ye. (1 Cor 14: 29-33)
Gava ku ev bi gelemperî di derheqê pêkanîna rêkûpêk a pêxemberiyê de di civakekê de, di cîh de dikare were pratîk kirin, dema ku fenomenên serwext bi hev re werin, dibe ku lêpirsînek kûrtirîn a ji hêla Dêrê ve li ser karakterê serserî yê van vebêjan hewce be. Ev dibe ku demek bigire an jî nebe.
Ro, ji berê zêdetir, nûçeyên van xuyangehan bi saya navgîniya agahdariyê di nav dilsozan de bilez belav dibe (çapemeniya girseyî) Wekî din, asaniya çûyîna ji cihek bo cîhek din ziyaretên pir caran çêdike, da ku Desthilatiya Ecclesiast divê zû li ser hêjayiyên mijarên weha fêr bibe.
Ji aliyek din ve, zihniyeta nûjen û hewcedariyên lêpirsîna zanistî ya krîtîk wê dijwartir dike, heke hema hema ne gengaz be jî, bi leza pêwîst dadmendiyên ku di rabirdû de lêpirsîna mijarên weha bi dawî anîne dijwartir e (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) û ya ku pêşkêşî Ordinansan dike ku di navbawerên dilsoz de destûrdayîn an qedexekirina perestiya giştî an celebên din ên dilsoziyê bide. - Civata Pîroz a ji bo Hîndariya Baweriyê, "Normên Derbarê Awayê Berdewamkirina Di Dîtina Xuyangehan an Daxuyaniyên Pêşbînî de" n. 2, vatîkan.va
Nîşaneyên ji bo St. Juan Diego, wek mînak, di cih de hatin pejirandin ku mûcîzeya tilma li ber çavên metran pêk hat. Li aliyê din, tevî "kerameta rojê"Bi deh hezaran şahidê ku gotinên Xatûna me li Fatima, Portekîz piştrast kir, Dêrê sêzdeh sal ajot ku xuyangiyan erê bike - û dû re jî çend dehsal piştî wê berî ku" pîrozkirina Rûsyayê "were çêkirin (û wê hingê jî, hin nakokî ew bi rêk û pêk hate kirin ji ber ku Rûsya bi eşkere di "Qanûna Baweriyê" ya John Paul II de nehatiye behs kirin. Binihêrin Pîrozkirina Rûsyayê Qewimî?)
Li vir mebest heye. Li Guadalupe, pejirandina metran ji xuyangiyan re di cih de rê li ber mîlyonan veguheztinên li wî welatî di salên pêş de vekir, di bingeh de dawî li çanda mirin û qurbanîdana mirovî ya li wir anî. Lêbelê, dereng an ne-bersivdana hiyerarşiya bi Fatima re bi awayek awayî di Warerê Cîhanê yê Duyemîn de û belavbûna "xeletiyên" Rûsyayê -Comunism- ku ne tenê bi deh mîlyonan li seranserê cîhanê jiyana xwe ji dest da, lê niha bi navgîniya Resetek Mezin li seranserê cîhanê were pêkanîn. [2]dîtin Pêxemberiya iahşaya ya Komunîzma Gloverî
Du tişt ji vê têne dîtin. Yek ev e ku "hêj nehatiye pejirandin" nayê wateya "mehkûm kirin." Ev di nav gelek katolîkan de xeletiyek hevpar û ciddî ye (di serî de ji ber ku bi rastî li ser pêxemberîtiyê katekezek ji minber tune). Dibe ku çend sedem hebin ku hin eşkereyên taybetî bi fermî wekî hêjayî baweriyê ne hatine pêşniyar kirin (ku wateya "pejirandin" e): Dêr hîn jî dikare wan fêr bibe; çavbirçî (an) dibe ku hîn sax be, û ji ber vê yekê, dema ku veberhênan berdewam dikin biryar tê taloq kirin; metran dibe ku bi tenê venihêrtinek kanonîkî dest pê nekiribe û / an jî dibe ku ne plan be ku wiya bike, ku mafê wî ye. Yek ji jorên jorîn ne hewce ye ku daxuyaniyek be ku xuyanîbûn an vebirînek îdiakirî ye constat de non supernaturalitate .
Ya duyemîn, ew eşkere ye ku Bihuşt li benda lêpirsînên kanûnî namîne. Bi gelemperî, Xwedê ji bo baweriya bi peyamên ku bi taybetî ji bo temaşevanek mezintir têne armanc delîlên têr peyda dike. Ji ber vê yekê, Papa Benedict XIV got:
Ma ew ji wî re vejînek pêk tê, û kî bi xwe ewle ne ku ew ji Xwedê tê, ew ê neçar in ku li ser wê tifaqek xurt bidin? Bersiv bi pejirandinê ye… -Rêza Hero, Vol III, rûpel.390
Wekî mayîna Bedena Mesîh, ew wiha dirêjî dide axaftina xwe:
Ewê ku jê re vexurînek taybetî tê pêşniyar kirin û îlan kirin, heke ew li ser delîlên bes tê pêşniyar kirin ji wî / an emrê Xwedê bike, bawer bike û bişopîne ... Godimkî Xwedê bi wî re dipeyive, bi kêmanî bi rêyeke din ve, û ji ber vê yekê ji wî re lazim dike bawer kirin; Ji ber vê yekê ew e, ku ew neçar e ku Xwedê bawer bike, yê ku wê wiya dixwaze. —Bidid. p 394
Gava ku Xwedê diaxive, ew ji me hêvî dike ku em guhdarî bikin. Gava ku em nekin, dibe ku encamên felaketî hebin (bixwînin Whyima cîhan di êş de dimîne). Li aliyê din, dema ku em guh didin peyxamên Bihuştê yên li ser bingeha "delîlên têr", fêkiyan dikarin bi nifşan bidomînin (bixwînin Gava Wan Guhdarî kirin).
Hemî gotinên ku, heke metrek rêbernameyên dide keriyê xwe yên ku wijdana wan girêdide, divê em her gav guh bidin wan wekî "ew ne Xwedayê bêserûberiyê lê aştiyê ye."
LUT EM ÇAWAN DIKIN?
Ger Dêrê lêpirsînek dest pê nekiribe an encam nedaye, ya ku ji bo kesek "delîla têr" e dibe ku ji bo yekê / a din wusa nebe. Bê guman, dê her dem hebin yên ku ewqas çavbirçî, ewçend bi guman li hember her tiştê xwezayî, ku ew bawer nekin ku Mesîh li ber çavên wan miriyan rake.[3]cf. Marqos 3: 5-6 Lê li vir, ez qala wan kesan dikim ku pê dihesin ku peyamên seyrkerê gumanbar dikare dijberiya hîndariya katolîk neke, lê kî hîn jî meraq dike gelo ev vegotinên hanê bi rastî jêderkê xwezayî ne, an jî tenê fêkiyê xeyalê seyrker in?
John's of the Cross, bixwe wergirê wehiyên îlahî, li hember xwe-xapandinê hişyarî da:
Ez ji tiştê ku di van rojan de diqewime ditirsim - ango, dema ku hin giyan bi ezmûna herî piçûk a ramînê, heke ew hay ji hin lokalîteyên bi vî rengî hebe di hin rewşên bîranînê de, bi yekcarî wana hemiyan wek Xwedê tîne, û ferz dike ku wilo ye, dibêje: "Xwedê ji min re got…"; "Xwedê bersiva min da ..."; ku ew hîç ne wusa ye, lê, wekî me got, bi piranî ew in ku van tiştan ji xwe re dibêjin. Over, li ser vê yekê, xwesteka ku mirov ji bo lokûnasyonan heye, û kêfa ku ji wan re tê ruhê wan, dibe sedem ku ew bersiva xwe bidin û paşê jî bifikirin ku ew Xwedê ye ku bersiva wan dide û bi wan re diaxive. —St. Yûhenna Xaç, The Assed çiyayê Carmel, Pirtûk 2, Beşa 29, n.4-5
Ji ber vê yekê, erê, ev pir ne gengaz e û dibe ku ji ne pir caran jîtir be, ji ber vê yekê jî diyardeyên serwerî yên mîna stigma, keramet, veguherîn û hwd ji hêla Dêrê ve wekî delîlek din a îddîayên bi eslê xwe serwext têne hesibandin.[4]Civata Pîroz a Doktrîna Baweriyê bi taybetî behsa girîngiya ku diyardeyek wusa di rastiyê de "… ber dide, bi ya ku Dêr bixwe dibe ku paşê cewherê rastîn ê rastiyan vedibêje…" -Bi heman. n 2, vatîkan.va
Lê hişyariyên St. John nabin sedem ku meriv bikeve nav ceribandinek din: tirs - ditirsin ku her kesê ku îdîa dike ku ji Xudan bibihîze "xapandiye" an "pêxemberek derewîn" e.
Ew ji bo hinekan ceribandî ye ku bi tevahî celebê fenomenên mîstîk ên mesîhî bi guman binirxînin, bi rastî jî wê bi tevahî wekî pir metirsîdar, pir bi xiyal û xwe-xapandina mirovan dagirtî, û her weha potansiyela xapandina giyanî ji hêla dijminê me şeytan . Ew yek xeterî ye. Xetereya alternatîf ew e ku ew qas bêsînor hembêzê her peyamek ragihandî ya ku ji qada serwerî tê xuya dike ku têgihîştinek guncan tune, ku dikare bibe sedema pejirandina xeletiyên giran ên bawerî û jiyanê li derveyî şehrezayî û parastina Dêra. Li gorî hişê Mesîh, ew hişê Dêrê ye, ne ji van nêzîkatiyên alternatîf-ji aliyekê ve redkirina pirole, û ji aliyek din ve qebûlkirina nediyar-saxlem nine. Belê, nêzîkatiya Mesîhî ya rastîn a ji kerema pêxember re, divê her gav şîretên dualandiyê dualî bişopîne, bi gotinên St. Paul: "Ruh naşewitînin; pêxemberiyê biçûk nexin, ” Û "Her giyan biceribîne; ya baş biparêze ” (1 Sel 5: 19-21). - Dr. Mark Miravalle, Peyxama Xwezayî: Ligel Dêrê Dîtin, rû.3-4
Bi rastî, her xiristiyanek imadkirî ew bixwe ye hêvî kirin ji yên dora xwe re pêxemberîtiyê bikin; yekem, bi şahidiya wan; duyemîn, bi gotinên wan.
Kesên dilsoz, yên ku bi Batizmiyê ve têne nav Mesîh û têne nav Gelê Xwedê, bi awayê xweyê taybetî di nivîsgeha rahîb, pêxember û keyanî ya Mesîh de dibin parveker. [ku] vê nivîsgeha pêxemberîtiyê, ne tenê ji hêla hiyerarşiyê ve… di heman demê de ji hêla laîk ve jî pêk tîne. Ew li gorî vê yekê wan hem wekî şahid destnîşan dike û hem jî wateya baweriyê ji wan re peyda dike [sensus fidei] û kerema peyvê. -Catechism of Church of Catholic, 897, 904
Li ser vê xalê, divê di bîra me de be ku pêxemberîbûn di wateya încîlî de nayê vê wateyê ku pêşeroj pêşbînî bike lê şirovekirina daxwaza Xwedê ji bo îroyîn e, û ji ber vê yekê riya rast nîşan dide ku ji bo pêşerojê bigire. - Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), "Peyama Fatima", Commentîroveya ologicallahiyatê, welatê civako.va
Dîsa jî, divê mirov cûdahiya "pêxemberîtiyê dayre"Ji hemî bawermendan re nehf e, û" pêxember dîyarî”- ya duyem taybetî ye karîzmayî ji bo pêxembertiyê, wekî ku di 1 Korintî 12:28, 14: 4, û hwd. de hatiye behs kirin Ev dikare bibe forma bêjeyên zanînê, lokalên hundurîn, cihên bihîstbar, an dîtin û xuyang.
Gunehkar, PINROZ AND D SEYAR
Naha, giyanên wusa ji hêla Xwedê ve li gorî sêwiranên wî têne hilbijartin - ne pêwîst e ji ber rewşa wan a pîroz.
… Bi xêrxwaziyê re yekîtiya bi Xwedê re ne hewce ye ku meriv pêxemberiya pêxemberiyê hebe, û bi vî rengî carinan ji gunehkaran re jî hat dayîn; ew pêxemberîtiyê çu carî ji hêla kesek tenê ve nebûye xwedan OPPOPE BENEDICT XIV, Rêza HeroVol. III, p. 160
Ji ber vê yekê, di nav dilsozan de xeletiyek hevpar a din jî ew e ku li bende binihêrin ku pîroz bin. Di rastiyê de, ew carinan gunehkarên mezin in (mîna St. Paul) ku di hespên xweyên bilind de têne xistin ji xwe re dibin nîşanek ku peyama wan rast dike, rûmetê dide Xwedê.
Xeletiyek din a hevpar ev e ku meriv hêvî dike ku hemî dîtin bi heman rengî biaxifin, an na, ji Xatûna me an Xudanê me re bi navgîniya her xeyalmend bi heman rengî "deng". Min gelek caran bihîstiye ku mirov dibêjin 
ku ev an wê xuyangê ne mîna Fatima ye û ji ber vê yekê, divê derew be. Lêbelê, çawa ku li Dêrek her pencereya şûşeyek reng û rengên cûrbecûr ronahiyê dide, wusa jî, ronahiya vebirînê bi navgîniya her kes-dîtinê ve bi rengek cûda dişkêne - bi hest, bîranîn, xeyal, aqil, sedem û ferhenga wan. Ji ber vê yekê, Kardînal Ratzinger rast got ku divê em xuyanîbûn an cîwarbûnan nefikirin mîna ku ew "bihuşt di aslê xweyê saf de xuya dike, ji ber ku rojek em hêvî dikin ku wê di yekîtiya xwe ya diyarker de bi Xwedê re bibînin." Berevajî, vegotina ku tê dayîn, timûtim zexmkirina dem û cîhê li ser wêneyek tenê ye ku ji hêla dîdevan ve "tê fîltre kirin" e.
… Wêne, bi rengek axaftinê, sentezek ji pêlê ku ji jor ve tê û kapasîteya ku vê vîzyonê di vîzyonvanan de werdigire ye. Ne pêdivî ye ku her hêmanek dîtinê xwediyê hestek dîrokî ya taybetî be. Ew vîzyon bi tevahî girîng e, û divê hûrgulî li ser bingeha wêneyên ku bi tevahî hatine kişandin werin fêhm kirin. Hêmana navendî ya nîgarê li ku bi kîjan xala fonksiyona "pêxemberîtiya" Xiristiyan bixwe re li hev dikeve diyar dibe: navend tê de tê dîtin ku vîzyon dibe gazî û rêberiya daxwaza Xwedê. RatCardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Peyama Fatima, Commentîroveya ologicallahiyatê, welatê civako.va
Her weha ez bi gelemperî hin protesto dibihîzim ku "ya ku ji me re hewce dike Fatima ye." Bihuşt eşkere napejirîne. Li baxçê Xwedê û ji ber sedemek gelek kulîlk hene: hin kes sosinan, hinên din gul, û hinên din jî laleyan tercîh dikin. Ji ber vê yekê, dê hin kes peyamên kesek dîtî ji yê din tercîh bikin ji ber sedemek hêsan ku ew "aroma" taybetî ne ku di wê demê de hewceyê jiyana wan e. Hin kes hewceyê peyvek nermîn e; yên din hewceyê peyvek xurt in; yên din ferasetên teolojîk, yên din, pragmatîktir - hîn jî hemî ji yek Ronahî ne.
Ya ku em nekarin li bendê bin, bêkêmanî ye.
Dibe ku ji hinekan re bibe şokek ku hema hema di hemû edebiyata mîstîk de xeletiyên rêzimanî hene (şikil) û, carinan, xeletiyên doktrînê (navik). —Rev. Joseph Iannuzzi, teologê mîstîk, Newsletter, Missionaries of the Holy Trinity, Çile-Gulan 2014
Hinek caran rûdanên wusa adetê pêxemberîtiyê yên xelet divê nebe sedema mehkûmkirina tevahiya laşê zanîna serwerî ya ku ji hêla pêxember ve hatî ragihandin, heke ew bi rêkûpêk were fêhm kirin ku pêxemberiyek rastîn pêk tîne. - Dr. Mark Miravalle, Peyxama Xwezayî: Ligel Dêrê Dîtin, rûpel 21
Bi rastî, derhênerê giyanî hem ji Xulamê Xwedê Luisa Piccarreta û hem jî ji dîtbarê La Salette, Melanie Calvat, hişyar kir:
Li gorî hişmendî û rastbûna pîroz, mirov nikare bi vegotinên taybet re mijûl bibe mîna ku ew pirtûkên qanûnî an biryarên Pîroz be… Mînakî, kî dikare hemî dîmenên Catherine Emmerich û St. Brigitte bi tevahî erê bike, yên ku cûdahiyên eşkere nîşan didin? —St. Hannibal, di nameyek ji Fr. Peter Bergamaschi ku hemî nivîsên nerastkirî yên mîstîkê Benedictine, St. M. Cecilia weşandibû; Ibid.
Ji ber vê yekê eşkere, ev nakokî ji bo Civînê nebûne sedemek ku van pîrozan "pêxemberên derewîn" îlan bike, lê belê, xelet mirov û "firaxên axê".[5]cf. 2 Cor 4: 7 Ji ber vê yekê, ramanek xelet a din jî heye ku gelek xiristiyanan gotiye ku, heke pêxemberiyek rast nebe, dîdevan mecbûrmayin bibe "pêxemberê derewîn." Ew viya li gorî biryara Ahîda Kevn digirin:
Ger pêxemberek hizir dike ku li ser navê min peyvek ku min jê re ferman nekiriye an bi navê xwedayên din bipeyive, wê pêxember bimre. Ma gerek hûn ji xwe re bêjin, "Em çawa dikarin nas bikin ku peyvek yek e ku XUDAN ne gotiye?", Heke pêxemberek bi navê XUDAN biaxive lê peyv rast dernekeve, ew peyvek e ku XUDAN ne kir axaftin. Pêxember bi rûmet gotiye; ji wî netirse. (18. Mû. 20: 22-XNUMX)
Lêbelê, divê yekê ku vê rêçê wekî maksimûmek mutleq bigirta, wê hingê Jonah ji pêxemberê derewîn re were hesibandin ji ber ku hişyariya wî ya "Çil roj zêdetir û Nînewa hilweşe" dereng ket.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Di rastiyê de pejirandin vedîtinên Fatima jî neheqiyek pêşkêşî dike. Di hundurê Sirê Duyemîn ê Fatima de, Xatûna me got:
Iser dê bidawî bibe: lê heke mirov dev ji acizkirina Xwedê bernedin, dê di dema Pontifikaya Pius XI de yê xerabtir derkeve. -Peyama Fatima, vatîkan.va
Lê wekî Daniel O'Connor di ya xwe de diyar kir blog, “Warerê Cîhanê yê Duyemîn heya Septemberlona 1939-an dest pê nekir, dema ku Almanya Polonya dagir kir. Lê Pius XI mir (bi vî rengî, Pontifîçê wî qediya) heft meh zûtir: di 10ê Sibata 1939… Ev rastiyek e ku Worlderê Cîhanê yê Duyemîn bi eşkere ne teqiya heya pontifîkê Pius XII. " Ev hemî ev e ku bêje ku Bihuşt her dem nabîne ku em çawa dibînin û ne tevdigerin ka em ê çawa hêvî bikin, û bi vî rengî dikare û dê golekan bar bike heke ew e ku dê giyanên herî zêde rizgar bike, û / an darizandinê taloq bike (ji aliyek din , Ya ku "destpêka" bûyerekê pêk tîne her gav di balafira mirovî de ne diyar e, û ji ber vê yekê, dibe ku destpêka şerê bi Almanya re di "dema serweriya Pius XI de" biqewime ".)
Xudan soza xwe paş naxe, wekî ku hin "dereng" dibînin, lê ew bi we sebir dike, naxwaze ku kesek winda bibe lê divê hemî werin tobekirinê. (2 Peter 3: 9)
BI D CH D DIKIN
Van hemî nuansan çima ew qas hewce ye ku şivanên Dêrê tevlî pêvajoya têgihîştina pêxemberiyê bibin.
Yên ku berpirsiyariya Dêrê girtine ser milê xwe, gerek rastîn û karanîna guncan a van diyariyan darizînin, ne bi rastî ji bo vemirandina Ruh, lê ji bo ceribandina her tiştî û girtina li ya qenc. - Civata Vatîkanê ya Duyemîn, Lumen Gentium, n 12
Di dîrokê de, lêbelê, ew her dem ne weha ye. Aliyên Dêrê yên "sazûmanî" û "karîzmatîkî" timûtim bi hev re di tengasiyê de ne - û lêçûn ne hindik e.
Baweriya berbiçav a ku ji hêla pir ramînerên katolîk ve di ezmûnek kûr a hêmanên apocalyptîk ên jiyana nûjen de heye, ez bawer dikim, beşek ji pirsgirêka ku ew digerin ku birevin. Heke ramîna apokalptîk bi piranî ji kesên ku mijar re hatine girtin an jî yên ku beriya verasta terora kozmolojiyê bûne ketine, wê hingê civata xiristiyan, bi rastî jî tevahiya civaka mirovî, ber bi zalimbûnê ve dibe. That ew dikare bi giyanên mirovên winda bêne pîvandin. –Author, Michael D. O'Brien, Ma Em Di Demên Apocî de dijîn?
Rêbernameyên jêrîn bikar tînin, ez hêvî dikim ku gelek oldar û laîkên ku van peyvan dixwînin dê awayên nû yên hevkariyê di dîtina vebêjên pêxemberî de bibînin; ku bi giyanek bawerî û azadî, hişmendî û spasdarî nêzîkê wan bibin. Çawa ku St. John Paul II hîn kir:
Aliyên sazûmanî û karîzmatîkî wekî ku di destûra bingehîn a Dêrê de hene hev-bingeh in. Ew, her çend cûda, beşdarî jiyan, nûkirin û pîrozkirina Gelê Xwedê dibin. - Axaftina Kongreya Cîhanî ya Tevgerên Civakî û Civakên Nû, welatê civako.va
Gava ku cîhan di tarîtiyê de dimîne û nêzê guherîna serdeman dibe, em dikarin hêvî bikin ku dê peyamên sehker bêtir diyar bibin. Wê me bi ceribîne, sax bike, û hetta me biterikîne. Bi rastî, li seranserê cîhanê - ji Medjugorje heya California heta Brezîlya û li deverên din - çend dîtinan îdîa kir ku "razên" ku dê di demek diyarkirî de li ber cîhanê diyar bibin dane wan. Mîna "kerameta rojê", ya ku bi dehhezaran li Fatima şahidî kir, dê van razên ku bandora wan herî zêde hebe were armanc kirin. Dema ku ew bêne ragihandin û van bûyeran çêbibe (an ji ber veguherînên girseyî dibe ku dereng bimînin), laîk û oldaran dê ji her demê bêtir bêtir hewceyî hev bin.
LI SER PUTUREROJIS GOTIKIN
Lê gava ku em bi hiyerarşiyê di cûdakariyê de piştgirî nabin em bi pêxemberiyê çi dikin? Li vir gavên hêsan hene ku hûn dikarin bişopînin dema ku hûn peyamên li ser vê malperê an li deverek din ku bi îdîa ji Ezman in, bixwînin. Ya sereke ew e ku meriv çalak-çalak be: bi carekê ve vekirî be, ne çavnebar be, hişyar be, ne bê-têgihîştî be. Adviceîreta St. Paul rêberê me ye:
Divê ji gotinên pêxemberan bêpar nemînin,
lê her tiştî ceriband;
xwe li çi baş bigire
(Selonîkî 1 5: 20-21)
• Nêzîkatiya li xwendina peyxama şexsî bi rengek dua, berhevkirî. Ji "Ruhê rastiyê" bipirsin[7]John 14: 17 da ku we ber bi hemî rastiyê ve bibe, û ji hemî tiştên derewîn re hişyar bike.
• Peyxama şexsî ya ku hûn dixwînin gelo hînkirina katolîk berovajî dike? Carcarinan dibe ku peyamek tarî xuya dike û ji we hewce dike ku hûn pirsan bikin an Katekîzm an belgeyên Dêrê yên din derxînin da ku wateyek zelal bikin. Lêbelê, heke vegotinek diyar ev nivîsara bingehîn têk bibe, wê deynin aliyekê.
• Di xwendina peyvek pêxember de "fêk" çi ye? Naha mikurhatin, dibe ku hin peyam hêmanên tirsnak ên wekî karesatên xwezayî, şer, an cezayên kozmîkî hebin; dabeşkirin, çewisandin, an Dijî Mesîh. Xwezaya me ya mirovî dixwaze paşde vekişe. Lêbelê, ew peyamek derewîn nake - ji beşa bîst û çaremîn a Metta an beşên mezin ên Pirtûka Peyxamê bêtir ne derew in ji ber ku ew hêmanên "tirsnak" hilgirtin. Bi rastî, heke em bi peyvên wusa aciz bibin, dibe ku ew ji pîvana rastiya peyamek, nîşana moreso ya baweriya me be. Di paşiya paşîn de, herçiqas ku peyxamek sosret be jî, divê em hîn jî xwedan aştiyek kûr-ger ku dilê me li cîhê rast be ku dest pê bikin.
• Dibe ku hin peyam hinekan bi dilê we neaxivin. Pawlos ji me re dibêje ku em bi hêsanî "xwe li ya qenc bigirin." Ya ku ji bo we baş e (ango pêdivî ye) dibe ku ji bo kesê / a din nebe. Dibe ku îro bi we re nepeyive, paşê ji nişkê ve pênc sal şûnda, ew ronahî û jiyan e. Ji ber vê yekê, ya ku bi dilê xwe re dipeyive biparêze û ji ya ku naçe herin. If heke hûn bawer dikin ku ew bi rastî Xwedê bi dilê we re diaxive, wê hingê li gorî wê bersivê bidin! Ji ber vê yekê ye ku Xwedê di serî de dipeyive: ragihandina rastiyek diyar ku pêdivî ye ku pêbendbûna me pê re be, hem ji bo îro û pêşeroj.
Pêxember kesek e ku li ser hêza têkiliya xwe ya bi Xwedê re rastiyê dibêje - heqîqeta ji bo îro, ku ew jî, bi xwezayî, pêşerojê ronî dike. ArdCardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pêxemberiya Xiristiyan, Kevneşopiya Post-Bibncîl, Niels Christian Hvidt, Pêşgotin, rûp. vii))
• Gava ku pêxembertiyek diyar bûyerên mezin, wek erdhej an agir ji ezman dakeve, ji xeynî veguhertina kesane, rojî û dua ji bo giyanên din, pir zêde tiştek tune ku meriv bikaribe di derbarê vê yekê de bike (baldariyek baldar, bê guman, ji bo çi çi peyam nayê tika). Wê gavê, ya çêtirîn ku meriv dikare bibêje ev e, "Em ê bibînin", û jiyana xwe bidomînin, bi zexmî li ser "zinarê" Peyxama Giştî rawestin: beşdarbûna berdewam a Mizgîniyê, Conftiraf bi rêkûpêk, duaya rojane, medîtasyona li ser Gotina Xwedê û hwd. Vana çavkaniyên keremê ne ku dihêlin meriv peyxamberiya taybetî di jiyana xwe de bi rengek tendurist bike yek. Heman tişt dema ku dor tê ser îddîayên berbiçavtir ên sehker; guneh tune ku meriv bi hêsanî bibêje, "Ez nizanim çi li ser wê difikirim."
Di her temenî de Dêr bi karîzma pêxembertiyê werdigire, ku divê were lêpirsandin lê nayê şirove kirin. ArdCardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Peyama Fatima, aryîroveya Teolojîkî, vatîkan.va
Xwedê naxwaze ku em di derheqê bûyerên pêşerojê de şehwetê bikin û ne jî hişyariyên Wî yên evîndar paşguh bikin. Ma tiştek ku Xwedê bêje dikare ne girîng be?
Min wiya ji we re got ji ber ku dema ku saeta wan tê hûn di bîra xwe didin ku min ji we re got. (Yûhenna 16: 4)
Di dawiya rojê de, heta ku hemî vegotinên şexsî yên îdîa kirî têk biçin, Peyxama Giştî ya Mesîh kevirek e ku dê deriyên dojehê li hember wê serfiraz nebin.[8]cf. Met 16:18
• Di dawiyê de, hûn ne hewce ne ku bixwînin herkes vedîtina taybet li wir. Bi sed hezaran hezar rûpelên peyxama taybetî hene. Belê, ji Ruhê Pîroz re vekirî be ku we rêber dike ku hûn wî bixwînin, guhdarî bikin û ji wî fêr bibin bi navgîniya qasidên ku ew di riya we de vedide.
Ji ber vê yekê, ka em pêxemberiyê bibînin ka ew çi ye - a dîyarî. Bi rastî, îro, ew mîna pêşengên gerîdeyek e ku diçê nav şevê qelew. Dê bêaqil be ku em vê ronahiya Wehrezayiya xwedayî kêm bikin, nemaze dema ku Dêrê ew ji me re pêşniyar kiriye û Nivîsara Pîroz ji me re emir kiriye ku em wê ji bo qenciya giyan û cîhana xwe biceribînin, fêhm bikin û ragirin.
Em ji we tika dikin ku hûn bi sadetiya dil û dilpakiya hiş guh bidin hişyariyên silav ên Dayika Xwedê -POPE ST. JOHN XXIII, Peyama Radyoya Papal, 18ê Sibatê, 1959; L'Osservatore Romano
BİXWÎNE BİXWÎNE
Ma Hûn Dikarin Revela Taybetmendî Nakin?
Çi qewimî çaxê me pêxemberîtiyê paşguh kir: Whyima cîhan di êş de dimîne
Dema ku em çi bûn kir guh bidin pêxemberîtiyê: Gava Wan Guhdarî kirin
Pêxember bi têgihîştinê ve rast tête fam kirin
Nêrîna Pêxemberî - Part I û Part II
Medjugorje… Çi Dibe Hûn Nizanin
Medjugorje, û Gunehên okingixare
Li jêrîn guhdarî bikin:
Mark û "nîşanên deman" ên rojane li vir bişopînin:
Nivîsarên Mark li vir bişopînin:
Ku bi Mark re biçin rêwîtiyê Ew Naha Peyv,
li ser pankarta li jêr bikirtînin da ku qeydkirin.
E-nameya we dê bi kesî re neyê parve kirin.
Footnotes
| ↑1 | dîtin Pirsgirêka Bingehîn, Serokê Kevir, û Papatî Yek Papa nine |
|---|---|
| ↑2 | dîtin Pêxemberiya iahşaya ya Komunîzma Gloverî |
| ↑3 | cf. Marqos 3: 5-6 |
| ↑4 | Civata Pîroz a Doktrîna Baweriyê bi taybetî behsa girîngiya ku diyardeyek wusa di rastiyê de "… ber dide, bi ya ku Dêr bixwe dibe ku paşê cewherê rastîn ê rastiyan vedibêje…" -Bi heman. n 2, vatîkan.va |
| ↑5 | cf. 2 Cor 4: 7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | John 14: 17 |
| ↑8 | cf. Met 16:18 |