Pêşbîniya Cihûda

 

Di van rojên paşîn de, Kanada ber bi hin qanûnên herî tundrew ên eutanaziya cîhanê ve diçe ku ne tenê "nexweşê" temenê herî temen bide xwekuştin, lê bijîşk û nexweşxaneyên katolîk neçar dikin ku alîkariya wan bikin. Bijîşkek ciwan ji min re nivîsek şand û got, 

Carekê xewnek min dît. Di wê de, ez bûm bijîşk ji ber ku min digot qey ew dixwazin alîkariya mirovan bikin.

So ji ber vê yekê îro, ez vê nivîsara ji çar sal berê ji nû ve diweşînim. Pir dirêj, di Civînê de pir kesan van rastiyan danîne aliyekê, wan wekî "hilweşîn û tarîtiyê" derbas dikin. Lê ji nişkê ve, ew naha bi ramiyekê li ber deriyê me ne. Pêxemberiya Cihûda dê derbas bibe dema ku em dikevin beşa herî bi êş a "rûbirûbûna dawî" ya vê serdemê ...

 

'ÇIMA Cihûda întîhar kir? Ango, çima wî gunehê xweyê xiyanetê bi rengek din negirt, mînakî ku zêrên wî ji hêla dizan ve hatin lêdan û talan kirin an jî li kêleka rê ji hêla qelebalixek leşkerên Roman ve hate kuştin? Di şûnê de, fêkiyê gunehê Cihûda bû xwekûştinî. Li rûyê erdê, wusa dixuye ku ew bi tenê mirovek bû ku ber bi bêhêvîtiyê ve diçû. Lê di mirina wî ya bêperwa de tiştek pir kûrtir heye ku bi roja me re diaxive, di rastiyê de, wek gazî.

Ew e Pêşbîniya Cihûda.

 

DU R P

Cihûda jî û Petrûs jî di riya xwe de bi Jesussa re xiyanet kirin. Her du jî ew ruhê serhildanê yê herdem-heyî di hundurê mirov û bêyî wî de, û meylek ber bi guneh ve em temsîl dikin konfederasyon ^[1]dîtin Katekîzma Dêra Katolîk (CCC), n 1264 ew fêkiyek xwezaya me ya ketî ye. Herdu mirovan bi gunehkarî guneh kir ku ew anîn xala her du rêyan: riya poşmaniyê an riya bêhêviyê. Herdu jî bûn yê paşîn ceriband, lê di dawiyê de, Peter bi rûreşî xwe û riya poşmaniyê hilbijart, ku ew riya dilovanî ye ku bi mirin û rabûna Mesîh vebû. Li aliyê din, Cihûda dilê xwe li hember wî yê ku wî dizanibû bixwe Dilovanî ye hişk kir û bi serbilindî, şopand riya ku ber bi bêhêvîtiyê ve dibe: riya xwe-tunekirinê. ^[2]xwendin Ji Yên Gunehê Mirinê re

Di nav van mirovan de, em neynika cîhana xweya îroyîn dibînin ku bixwe hatiye rêyek wusa di rê de-ku yan riya jîyan an rêça ya mirin. Li rûyê, ew mîna hilbijartinek eşkere xuya dike. Lê eşkere ye ku ne, ji ber ku-mirov pê fehm dikin an na-dinya ber bi hilweşîna xwe ve diçe, dibêjin papa…

 

DEAAR AND KUJER

Tu şaristanî di hişên wan ên rast de dê carî xwe-hilweşandinê hilbijêre. Yet hê jî, li vir em di sala 2012-an de temaşe dikin ku cîhana rojavayî xwe ji hebûna xwe qut dike, pêşeroja xwe kurtaj dike, bi xurtî li ser qanûnîbûna "kuştina rehmetê" nîqaş dike, û van polîtîkayên "lênerîna tenduristiya hilberînê" li ser mayîna cîhanê ferz dike (li ji bo wergirtina dravê alîkariyê). Yet dîsa jî, xwişk û bira, di çanda meya Rojavayî de pir kes vê yekê wekî "pêşveçûn" û "rast" dibînin, her çend nifûsa me pîr dibin û -ji bo koçberiyê xilas dibin- bilez kêm dibin. Em bi rastî "xwekuştin" dikin. Ev çawa dikare wekî baş were dîtin? Sivik. Ji bo kesên ku dixwazin serdest bibin, an ji bo hin panteîst, an jî kesên ku mirovahiyê bi nefret dikin, kêmkirina nifûsê, lebê ew tê, guherînek bixêrhatinê ye.

Ya jêrîn ev e ku ew in xapandin.

Jesussa someblîs bi hin gotinên pir rast vegot:

Ew ji destpêkê ve mêrkuj bû… ew derewker e û bavê derewan e. (Yûhenna 8:44)

Sateytan derewan dike û dixapîne da ku giyanan, û di dawiyê de civakan bixe nav xefika wî devera ku ew paşê bêne hilweşandin, hem ji hêla giyanî û hem jî ji hêla laşî ve. Ew wiya dike ku tiştê ku xerabî ye wekî baş xuya bike. Sateytan ji Hewayê re got:

Hûn bê guman namirin! Xwedê baş dizane ku gava hûn jê bixwin dê çavên we werin vekirin û hûn ê bibin mîna xwedayên, ên ku qencî û xirabiyê dizanin. (Gen 3: 4-5)

Sateytan pêşnîyar dike ku ne hewce ye ku baweriya xwe bi Xwedê bînin-ku meriv dikare pêşerojê bi hêza xweya ramanî û "şehrezayî" ya xwe ji Xwedê derxîne. Mîna Adem û Hewa, nifşa me tê ceribandin ku "mîna xwedayan be", nemaze bi riya teknolojiyê. Lê teknolojiya ku ji hêla etîka exlaqî ya guncan ve nayê rêve kirin ev e fêkiya qedexe, nemaze dema ku ew tê bikar anîn ku jiyanê ji plana xweya xwerû hilweşîne an biguherîne.

Ji ber rewşek wilo giran, êdî ji her demê bêtir pêdivî bi wêrekiya me heye ku li rastiyê li çavê xwe binihêrin û tiştan bi navê wanê guncan bi nav bikin, bêyî ku serî li ber lihevkirinên guncan an ceribandina xwe-xapandinê bidin. Di vî warî de, şermezariya Pêxember pir eşkere ye: "Wey li wan ên ku ji xirabiyê re dibêjin qencî û qencî, yên ku tarîtiyê didin ronahiyê û ronahiyê dikin tarîtiyê" (Ma 5:20). -POPA JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Mizgîniya Jiyanê", n. 58

Romanmparatoriya Romê civakek geş, azadîxwaz bû ku pê re gendelî û bêexlaqî ketibû nav xwe. Papa Benedict demên me dan ber hev va împaratoriya ketî, ^[3]dîtin Li ser Hewa îşaret bi cîhanek dike ku li ser nirxên herî girîng ên wekî mafê jiyanê yê her mirovî û sazûmana zewacê ya nayê guhertin lihevhatina xwe winda kiriye. 

Tenê heke li ser tiştên girîng lihevkirinek wusa hebe, makeqanûn û qanûn dikare bixebite. Vê lihevhatina bingehîn a ku ji mîrata Xiristiyanî hatî girtin di xetereyê de ye… Bi rastî, ev sedem ji ya girîng re kor dike. Berxwedana li dijî vê eciqbûna aqil û parastina kapasîteya wê ya dîtina ya girîng, dîtina Xwedê û mirov, dîtina tiştê qenc û rast çi ye, berjewendiya hevpar e ku divê hemî mirovên xwedî niyet baş bibin yek. Paşeroja cîhanê di xeterê de ye. —POPE BENEDICT XVI, Navnîşana Roman Curia, Kanûn 20, 2010

Li dora stûyê cîhanê xelekek heye

Wê xwekujiya nijada mirovî ji hêla wan ve were fêhm kirin ku dê erda ku ji hêla pîr û kalan ve tê niştecîh kirin bibîne: mîna çolê şewitî. —St. Pio ya Pietrelcina, sohbet bi Fr. Pellegrino Funicelli; spiritdaily.com

 

Derewên PIR XIR G

Piştî 1500 salên Xiristiyaniyê, bandora Dêrê, ku li seranserê Ewropa û derveyî wê netewe veguherandibû, dest bi kêmbûnê kir. Gendeliya navxweyî, îstismara hêza siyasî û dudilîbûn pêbaweriya wê pir lawaz kiribû. Bi vî rengî, anblîs, ew marê kevnar, firsendek dît ku jehra xwe bikarbîne. Wî wusa bi tov kir derewên felsefî ku dest pê kir ya ku bi îronî, serdema "Ronahî" tê gotin. Di nav çend sedsalên bê de, nêrînek cîhanî pêş ket ku rewşenbîrî û zanist li ser baweriyê radixe. Di dema Ronahiyê de, felsefeyên weha rabûne:

• Deîzm: Xwedayek heye… lê wî hişt ku mirovahî pêşeroj û qanûnên xwe bixebitîne.
• Scientism: alîgir qebûl nakin her tiştê ku nayê dîtin, pîvandin, an ceribandin nayê qebûl kirin.
• Rasyonalîzm: baweriya ku tenê rastiyên ku em dikarin bi teqezî pê zanibin tenê bi saya aqil bi dest dikevin.
• Materyalîzm: baweriya ku tenê rastiya gerdûnî ya maddî ye.
• Evolusyonalîzm: baweriya ku zincîra peresendî dikare bi tevahî ji hêla pêvajoyên biyolojîkî yên bêhemdî ve were vegotin, ji bilî Xwedê hewceyê Xwedê an jî sedema wê ye.
• Kêrhatîbûn: îdeolojiya ku çalakî têne rastdar kirin heke ji bo pirraniyê bikêr bin an sûd werdigirin.
• Psîkolojî: meyla şîrovekirina bûyeran di warê sûbjektîf de, an zêdekirina têkildariya faktorên psîkolojîk.
• Xwedênenasî: teorî an baweriya ku Xwedê tune.

Hema hema her kesî 400 sal berê bi hebûna Xwedê bawer kir. Lê îro çar sedsal şûnda, li dû wê rûbirûbûna mezin a dîrokî ya di navbera van felsefe û Mizgîn de, cîhan rê dide xwedênenasî û Marksîzm, ku sepana pragmatîk a ateîzmê ye. ^[4]dîtin Hişyariya ji Berê

Em naha li ber rûbirûbûna herî mezin a dîrokî ya ku mirovahiyê derbas kiriye radiwestin… Em niha bi rûbirûbûna dawîn a di navbera Dêr û dij-Dêra, Mizgîn û dij-Mizgîn de rû bi rû ne. -Kardînal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), li Kongreya Eucharistic, Philadelphia, PA; 13ê Tebax 1976

Bawerî û aqil wekhev nayên dîtin. Mirovê mirovan fêr dibe, û bi vî rengî tête hesibandin, wekî tenê hilberek peresendî digel hemî hilberên din ên alîgirên gerdûnek bêserûber. Ji ber vê yekê, mirov zêde tê dîtin ku ji wehşetek an darekê re rûmetek tune, û heta wekî ferzkirina li ser afirînê bixwe jî tê dîtin. Hêjahiya mirovê îro êdî ne di wê rastiyê de ye ku ew di sûretê Xwedê de hatiye afirandin, lê tê pîvandin ka "şopa karbon" a wî çiqas piçûk e. Thus bi vî rengî, Pîroz Yûhenna Paul II nivîsand:

Bi encamên trajîk re, pêvajoyek dirêj a dîrokî digihe xalek veguherînê. Pêvajoya ku carekê bû sedema kifşkirina ramana "mafên mirovan" - mafên di her kesî de heye û berî her Destûra Bingehîn û qanûnên Dewletê - îro bi nakokiyek sosret tête nîşankirin ... mafê jiyanê tê înkar kirin an tê binpê kirin, nemaze di demên girîng ên heyînê de: kêliya jidayikbûnê û kêliya mirinê what Ya ku di asta polîtîka û hikûmetê de jî diqewime ev e: mafê jiyanê yê eslî û neguhêzbar li ser bingeha dengdana parlamentoyê tê pirsîn an înkar kirin an vîna yek perçeyek mirovan -her çend ku ew pirranî be jî. Ev encama gunehkar a relativîzmê ye ku bêbergir serdestiya xwe dike: "rast" bi vî rengî radiweste, ji ber ku ew êdî li ser rûmeta mirovê ku nayê têkbirin bi zexmî nayê damezrandin, lê dibe bin vîna beşa bihêztir. Bi vî rengî demokrasî, li dijî prensîbên xwe, bi bandor ber bi rengek totalîterîzmê ve diçe. -POPA JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Mizgîniya Jiyanê", n. 18, 20

Ji ber vê yekê, em di vê heyamê de hatine ku derewên Sateytan, ên ku di binê mantiqek zirav a valahiyek exlaqî ya rastîn de veşartî ne, ji ber ku têne eşkere kirin: a mizgîniya mirinê, felsefeyek çandî ku di rastiyê de xelekek vala ye. Tenê di nav nîv sedsala borî de, me çekên teknolojîk ên ku bikaribe miletan tune bike, afirand; em ketin du şerên cîhanê; me pitik kuştî di malzarokê de meşrû kir; me afirîneriya qirêj kir û destdirêjî kir ku dibe sedema hejmarek nenas a nexweşiyan; me kîmyewiyên kanserojen û zirardar xistiye nav xwarin, ax û ava xwe; me bi blokên avahiyên genetîkî yên jiyanê re lîst mîna ku ew pêlîstok bin; û naha em bi eşkere "li ser kuştina rehmet" ê li ser tunekirina nexweş, depresiyon, an pîr nîqaş dikin. Damezrênerê Mala Madonna Catherine de Hueck Doherty ji Thomas Merton re nivîsî: 

Ji ber hin sedeman ez difikirim ku hûn westiyayî ne. Ez dizanim ez jî ditirsim û westim jî. Çimkî rûyê Mîrê Tarî ji min re zelal û zelal dibe. Wusa dixuye ku ew êdî nema xema wî ye ku bimîne "yê mezin anonîm", "nezanîn", "her kes". Wusa dixuye ku ew bi ya xwe hatiye û di hemî rastiya xwe ya trajîk de xwe nîşan dide. Ji ber vê hindê hindik bi hebûna wî bawer dikin ku ew ne hewce ye ku xwe xwe veşêrin! -Agirê Dilovanî, Nameyên Thomas Merton û Catherine de Hueck Doherty, p 60, Adar 17th, 1962, Ave Maria Press (2009)

 

DIL OF W IT

Dilê vê krîzê ye fikrî. Ew pozbilindiyek e ku pê serbilind dixwaze ser lawazan serdest be û wan kontrol bike.

Ev [çanda mirinê] bi aktîvîteyên çandî, aborî û siyasî yên ku ramanek civakê ya bi bandorker re eleqedar dike teşwîq dikin çalak tê pêş xistin. Ji vî aliyî ve li rewşê mêze kirin, mimkun e ku meriv bi wateyek diyar a şerê hêzdar li dijî lawaz biaxive: jiyanek ku pêdivî bi pejirandin, hezkirin û lênihêrîna mezintir hebe bêkêr tête hesibandin, an jî bêtehemulî tête hesibandin bargiranî, û ji ber vê yekê bi yek an awayek din tê red kirin. Kesê / a ku, ji ber nexweşî, kêmendamî an, hêsantir, tenê ji hêla heyî ve, xweşbîniyê an şêwaza jiyana kesên ku bêtir têne bijartin tawîzan dide, meyze dike ku were xuyang kirin li ser wekî dijminek li ber xwe bidin an ji holê rakin. Bi vî rengî celebek "komploya li dijî jiyanê" tê derxistin. -POPA JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Mizgîniya Jiyanê", n. 12

Komplo di dawiyê de, dîsa, şeytanî, çimkî ew çînên tevahî mirovan dixe nav çenga Dragon.

Ev têkoşîn paralelî şerê apocalyptîk e ku di [Rev 11:19 - 12: 1-6] de hatî vegotin. Deerên mirinê yên li dijî Jiyanê: "çandek mirinê" dixwaze xwe li ser xwesteka meya jiyînê ferz bike, û bi tevahî bijî sectors Sektorên mezin ên civakê di derbarê çi rast û çi çewt de tevlihev in, û di rehmê yên xwedan hêza "afirandina" ramanê û ferzkirina wê li ser yên din… Di sedsala me bixwe de, wekî di dîrokê de di tu carî de, çanda mirinê bi rengek civakî û sazûmanî ya qanûnîbûnê kir ku sûcên herî xedar ên li dijî mirovahiyê rast bike: jenosîd. "Çareseriyên dawîn", "paqijkirinên etnîkî" û girtina girseyî ya jiyana mirovan berî ku ew ji dayik bibin, an jî berî ku ew bigihîjin xala xwezayî ya mirinê. "Ejder" (Rev 12: 3), "serwerê vê dinyayê" (Jn 12:31) û "bavê derewan" (Jn 8:44), bêrawestan hewl dide ku hesta spasdarî û rêzgirtina ji diyariya orîjînal a awarte û bingehîn a Xwedê re ji dilê mirovan tune bike: jiyana mirovan bixwe. Thatro ew têkoşîn her ku çû rasterast bûye.  —POPE JOHN PAUL II, Cherily Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Heke em tenê hilberek peresendiyê ne, çima bi pêvajoyê re alîkar nabin? Beriya her tiştî, gelhe pir zêde ye, ji ber vê yekê dibêjin ku hêzên kontrolker ên roja me. Ted Turner, damezrênerê CNN-ê, carekê got ku divê nifûsa cîhanê bibe 500 mîlyon. Mîr Phillip destnîşan kir ku, heke ew ji nû ve were şandin, ew ê bixwaze wekî vîrusek kujer vegere.

Fîrewnê kevin, ji ber hebûn û zêdebûna zarokên Israelsraîlê, wan radestî her cûre zordariyê kir û ferman da ku her zarokek nêr ku ji jinên Hebrewbranî çêbibe were kuştin (krş. Ex 1: 7-22). Ro ne hindik hêzdarên erdê bi heman rengî tevdigerin. Ew jî ji ber mezinbûna demografîk a niha têne xerckirin… Di encamê de, ji dêvla ku ew bixwazin bi rûmeta kes û malbatan re û ji bo mafê jiyanê yê her kesê ne rûbirû û bi van pirsgirêkên cidî re rû bi rû bimînin, ew tercîh dikin ku bi her awayî bernameya girseyî ya kontrolkirina zayînê. OPPOPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Mizgîniya Jiyanê", n 16

Ev zihniyeta xwedawend, bi rastî, xapandina ku ye Catechîzmê têkiliyên bi çalakiya ya Antichrist kî tê ku ji ya ku Xwedê çêkir dinyayek "çêtir" biafirîne. Cîhanek ku afirînerî bi genetîkî ve tê guhertin - "çêtir" e li ser ya ku bi hezarsalan heye û ku mirov bixwe dikare sînorên xwezaya xwe bişkîne di nav bûyînek polî-zayendî de ji bargiraniyên zexmî û baweriya yekperest.  ^[5]dîtin Derewkerê Hatin Ew ê bibe hêviyek mesyanî ya derewîn ku cîhanê bîne Vegere Edenê- lê Edenek di sûretê mirov de çêbû:

Xapandina Dêrikê jixwe di cîhanê de her ku îdîa tê kirin ji bo ku di hundurê dîrokê de têbigihîje ku hêviya mesyanî ya ku bi tenê ji hêla dîrokê ve bi dadrêsiya eskatolojîk ve dikare pêk were, dest pê dike.. -Katekîzma Dêra Katolîk, n 676

Ev ê bibe sedema pêkhatina herî dawî ya Pêxemberiya Cihûda: cîhanek ku nirxê wê bixwe ew qas kêm bûye ku ew ê bêhemdî maqûliya bêhêvîtiyê di forma eutanaziya, kêmkirina gelheyê, û jenosîdê de ji bo "başiya gerstêrkê" bipejirîne. - cîhanek, ku bêje ji xilaf "xelekê" çare nabîne. Ev bi serê xwe dê di navbera wan neteweyên ku li dijî zîhniyeta çandî li ber xwe didin de dabeşbûn û şer bêtir hilberîne.

… Bêyî rêberiya xêrxwaziyê di rastiyê de, ev hêza cîhanî dikare zirarek bêhempa bide û di nav malbata mirovan de dabeşbûnên nû çêbike… mirovahî rîskên nû yên koletiyê û manîpulekirinê dimeşîne OPPOPE BENEDICT XVI, Caritas di Verited, n.33, 26

Mesajparêzên nû, ku dixwazin mirovahiyê veguherînin kolektîfek ku ji Afirînerê wî qutkirî ye, dê bi nezanî rûxandina beşê mezintir ê mirovahiyê bîne. Ew ê tirsên bêhempa ji holê rabikin: birçîbûn, bela, şer, û di dawiyê de Dadmendiya Xwedayî. Di destpêkê de ew ê zorê bikar bînin da ku nifûsê bêtir kêm bikin, û dûv re heke ew bi ser nekeve ew ê hêzê bikar bînin. - Michael D. O'Brien, Gerdûnîbûn û Nîzama Cîhana Nû, 17ê Adar, 2009

Thus bi vî rengî, em di Cihûda de ji bo demên xwe sembolek pêxemberî dibînin: ku lêgerîna a padîşahiya derewîn, ya xwe be an avahiyek siyasî be, dibe sedema hilweşîna xwe. Çimkî St. Paul dinivîse:

… Di [Mesîh] de her tişt bi hev re digirin. (Col 1:17)

Gava ku Xwedayê ku evîn e, ji civakê tê dûr xistin, her tişt ji hev vediqetin.

Kî ku dixwaze evînê ji holê rabike, xwe amade dike ku mirov wusa ji holê rabike. —POPE BENEDICT XVI, Nameya Encycîkî, Deus Caritas Est (Xwedê Evîn e), n. 28b

Di nameya xwe ya ji Tîmotêyos re, St. "Evîna peran koka hemî xirabiyan e." ^[6]1 Tim 6: 10 Felsefeyên çewt ên raborî ne îroj di an ferdparêzî ku pê çand çand û ezmûna maddî pêşve dixe, dema ku heqîqetên transcendent radike. Ev dibe sedema, lêbelê, a Valahiya Mezin ku bi bêhêvîbûn û bêkariyê tê dagirtin. Ji ber vê yekê ew bi Cihûda re bû, yê ku rûyê rastîn bû ku wî Mesîh bi tenê sê zîv veguherand, bêhêvî bû. Li şûna ku zivirî Mesîhê ku "bi rehmê dewlemend e", Cihûda xwe darve kir. ^[7]Matt 27: 5

Kî ku bixwaze jiyana xwe biparêze, wê wê winda bike, lê yê ku jiyana xwe ji bo min winda bike, wê bibîne. Çi qezenc dê hebe ku yek dinya bi dest bixe û jiyana xwe ji dest bide? An jî meriv dikare berdêla jiyana xwe çi bide? (Met. 16: 25-26)

Ma ew rasthatinek e ku dema ku em "çanda mirinê" qebûl dikin, rêjeyên xwekujî yên cîhanî, nemaze di nav ciwanan de, zêde dibin, hemî dema ku yekcar miletên Xiristiyan zû baweriyê terk dikin…?

 

D L RONT TARN T CN

Em nikarin bi hêviyek derewîn bixapin, ku bi rengek cîhana me ya rehetî û rehetiyê dê berdewam bike dema ku ev neheqiyên mezin serdest in. Her weha em nekarin wisa bikin ku riya ku welatên pêşkeftî mayî yên cîhanê didomînin, encamek hindik e. Bavê Pîroz got: "Pêşeroja cîhanê di xeterê de ye".

Lêbelê, hêviya rastîn ev e: ew Mesîh e - ne Sateytan - ku Padîşahê erd û ezmanan e. Sateytan afirîdek e, ne xweda ye. Hingê, hê çiqas bêtir dijberê Mesîh di hêzê de ye:

Tewra cin jî ji hêla milyaketên qenc ve têne kontrol kirin da ku ew bi qasî ku ew dixwazin xirab bikin. Bi şêweyek bi vî rengî, Antîkrist dê bi qasî ku zirarê dixwaze tune bike. .St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Beş I, Q.113, Huner. 4

Xanima me ya Fatima, ku hişyarî da ku Marksîzma ateîst wê li seranserê cîhanê belav bibe heke guh nede banga Bihuştê ya tobe, got:

… Rûsya dê xeletiyên xwe li seranserê cîhanê belav bike û bibe sedema şer û çewisandinên Dêrê. Ya baş dê şehîd bikeve; Bavê Pîroz dê gelek êş bikişîne; dê neteweyên cihêreng werin tunekirin. Di dawiyê de, Dilê minê Nemirîn dê bi ser bikeve. Bavê Pîroz wê Rûsyayê ji min re pîroz bike, û wê were veguheztin, û serdemek aştiyê dê ji cîhanê re were dayîn.-Peyama Fatima, welatê civako.va

Dêrê hewce dike ku ji bo demên dijwar amade bike. John Paul II, ku got em naha "bi rûbirûbûna dawîn re rûbirû ne", zêde kir ku ev ceribandinek e ku "di nav planên pêşbirka xwedayî de ye." Xwedê berpirsiyar e. Ji ber vê yekê, Ew ê heta dijberê Mesîh wekî amûrek paqijkirinê ber bi serdemek serfiraz a aşitiyê ve bikar bîne. ^[8]dîtin Meriv theawa winda bû

Hêrsa mêran dê pesnê we bide; yên ku sax man, bi şahî dor li te digirin. (Zebûr 76:11)

Ya jêrîn "peyv" e ku ji keşîşekî Amerîkî re hat ku dixwaze bênav bimîne. Derhênerê wî yê giyanî, carek hevalê St. Pio û rêvebera giyanî ya Xwezî Dayika Theresa, ev peyv berî ku ew were ba min ferq kir. Ew kurtedemek ji Pêxemberiya Cihûda ye ku di demên me de pêk tê - û bi heman rengî, serfiraziya Petrûs yê ku ji bêhêvîtiyê veguherî rehma Jesussa, û bi vî rengî bû kevir.

We fikiriye ku di rojên ku Destê min thesraîlî ji koletiyê ji Misrê derxistin ku mirovên ku wê demê dijiyan pir pîşesaz bûn, lêbelê ew qas şaristanî nebûn ku rûmeta mirovê mirov nas bikin? Çi guheriye ez ji te dipirsim? Hûn jî di demek pir pîşesazkirî û lêbelê li hember hevûdu pir medenî de dijîn. Çawa mimkûn e ku mirov pêşve biçe da ku ji xwe re biafirîne û lêbelê di aqilê xwe de ji hêjahiya xwe tarîtir bibe? Erê, ev pirs e: "Çawa dibe ku hûn di karanîna diyariyên rewşenbîrî de ji bo vekirina razên zanistê baştir bibin û lê dîsa jî di derheqê pîroziya mirovê mirov de di hişên we de tarî bibin?"

Bersiv hêsan e! Her kesê ku tosa Mesîh li ser mirovahiyê û li ser hemû afirîneriyê wekî Xwedayê xwe napejirîne, fam nakin ku Xwedê di Kesayetiya Jesussa Mesîh de çi kiriye. Yên ku Jesussa Mesîh qebûl dikin tiştê ku li Wî dibînin bi xwe dibînin. Goştê mirov Divîn û Xwedayî bûye, ji ber vê yekê, her kesê di laşê wî de "Sira" ye ji ber ku Yê ku "Sira" ye, Xwedawendiya Wî parve kiriye ji ber ku Ew di mirovahiya we de parve dike. Kesên ku Wî dişibînin Sheivanê xwe "Dengê Heqîqetê" nas dikin, û bi vî awayî têne hîn kirin û dikişînin nav "Sirra Wî". Li aliyê din bizin aîdê yekê / a din e ku de-mirovkirina her mirovî hîn dike. Ew dixwaze ku mirovahiyê wekî forma herî jêrîn a afirînê xirab bike û bi vî rengî mirov serî li xwe bide. Rûmetkirina heywanan û perizîna afirandin tenê destpêk e, lewra plana aneytan ew e ku mirovan îqna bike ku ew gerek gerstêrkê ji xwe paqij bike da ku wê xilas bike. Ji vê şok nebin, û ne jî ji we bitirsin ya Aşitiyê! - di 27ê Sibatê, 2012 de hat dayîn

 

Yekem 12-ê Adar, 2012-an hate weşandin. 

 

BİXWÎNE BİXWÎNE

Qirkirina Mezin

Serê Xwedê jêkirin

Jiyanê Jê Dikeve

Çengelê Dragonê Sor

Aqil, û Hevgirtina Kaosê

Antichrist di demên me de

Pêşkeftina Mirov

Pêşkeftina Tevkujiyê

Ji ber vê yekê, Demjimêr çend e?

Demek ji giriyan

Ey zarokên mirovan bigirîn!

Ew gazî dike dema ku em qul dikin