Apreiškimo aiškinimas

 

BE abejonės, Apreiškimo knyga yra viena iš prieštaringiausių visame Šventajame Rašte. Viename spektro gale yra fundamentalistai, kurie kiekvieną žodį laiko pažodžiui ar iš konteksto. Kita vertus, tie, kurie mano, kad knyga jau įvykdyta pirmajame amžiuje, arba knygai priskiria tik alegorinę interpretaciją.

Bet ką apie ateinančius laikus, mūsų laikai? Ar Apreiškimas turi ką pasakyti? Deja, tarp daugelio dvasininkų ir teologų vyrauja moderni tendencija diskusiją apie Apokalipsės pranašiškus aspektus perkelti į šėlsmingą šiukšliadėžę arba tiesiog atmesti mintį lyginti mūsų laikus su šiomis pranašystėmis kaip pavojingas, per daug sudėtingas ar visiškai klaidingas.

Tačiau yra tik viena šios pozicijos problema. Jis skrenda prieš gyvą Katalikų bažnyčios tradiciją ir pačius Magisteriumo žodžius.

 

DU KRIZĖS

Galima susimąstyti, kodėl taip dvejojama apmąstyti akivaizdesnes pranašiškas Apreiškimo vietas. Manau, kad tai susiję su bendra tikėjimo Dievo Žodžiu krize.

Šventojo Rašto laikais yra dvi pagrindinės krizės. Viena yra ta, kad katalikai nepakankamai skaito ir meldžiasi su Biblija. Kita yra tai, kad Šventasis Raštas buvo sterilizuotas, išpjaustytas ir šiuolaikinės egzegezės skleidžiamas tik kaip istorinis literatūros kūrinys, o ne gyvenimas Dievo žodis. Šis mechaninis požiūris yra viena iš lemiančių mūsų laikų krizių, nes ji atvėrė kelią erezijai, modernizmui ir negarbingumui; tai užgniaužė mistiką, suklaidino seminaristus ir kai kuriais atvejais, jei ne daugeliu atvejų, sudužo tikinčiųjų tikėjimą - tiek dvasininkų, tiek pasauliečių. Jei Dievas nebėra stebuklų, charizmų, sakramentų, naujų Sekminių ir dvasinių dovanų, atnaujinančių ir pastatančių Kristaus Kūną, Viešpats ... ko jis yra Dievas? Intelektinis diskursas ir impotentiška liturgija?

Benediktas XVI kruopščiai suformuluotame apaštaliniame paraginime nurodė biblinės egzegezės istorinio-kritinio metodo gerus ir blogus aspektus. Jis pažymi, kad dvasinė / teologinė interpretacija yra būtina ir papildanti istorinę analizę:

Deja, sterilus atskyrimas kartais sukuria barjerą tarp egzegezės ir teologijos, ir tai „įvyksta net aukščiausiu akademiniu lygiu“. —POPE BENEDICT XVI, posinodinis apaštalinis raginimas, „Verbum Domini“, 34 m

"Aukščiausias akademinis lygis “. Šie lygiai dažnai yra seminaristo studijų lygis, o tai reiškia, kad būsimiems kunigams dažnai buvo mokoma iškreipta Šventojo Rašto pažiūra, o tai savo ruožtu paskatino

Bendros ir abstrakčios homilijos, užtemdančios Dievo žodžio tiesumą…, taip pat nenaudingos nukrypimai, dėl kurių rizikuojate labiau atkreipti dėmesį į pamokslininką, o ne į Evangelijos pranešimo esmę. - Ten pat. n. 59 m

Vienas jaunas kunigas man pasakojo, kaip seminarija, kurioje jis lankėsi, taip išardė Šventąjį Raštą, kad paliko įspūdį, jog Dievo nėra. Jis sakė, kad daugelis jo draugų, neturėjusių jo ankstesnio susibūrimo, įstojo į seminariją susijaudinę dėl tapimo šventaisiais ... bet po susikūrimo jiems visiškai neteko uolumo modernistinės erezijos, kurias jiems mokė ... vis dėlto jie tapo kunigais. Jei piemenys yra trumparegiai, kas nutiks avims?

Panašu, kad popiežius Benediktas kritikuoja būtent šią Biblijos analizės rūšį, nurodydamas rimtas pasekmes, kai apsiribojama griežtai istoriniu požiūriu į Bibliją. Jis ypač pažymi, kad tikėjimu grįsto Šventojo Rašto aiškinimo vakuumą dažnai užpildė pasaulietinis supratimas ir filosofija, kad…

... kai tik atrodo, kad dieviškasis elementas yra, jį reikia paaiškinti kitu būdu, viską sutrumpinant iki žmogiškojo elemento ... Tokia padėtis gali būti tik žalinga Bažnyčios gyvenimui, kelianti abejonių dėl pagrindinių krikščionybės paslapčių ir jų istoriškumo - kaip, pavyzdžiui, Eucharistijos įsteigimas ir Kristaus prisikėlimas ... —POPE BENEDICT XVI, posinodinis apaštalinis raginimas, „Verbum Domini“, 34 m

Ką tai turi bendro su Apreiškimo knyga ir jos pranašiško regėjimo aiškinimu šiandien? Negalime vertinti Apreiškimo tik kaip istorinio teksto. Ji yra gyvenimas Dievo žodis. Tai kalba su mumis daugeliu lygių. Tačiau vienas, kaip pamatysime, yra pranašiškas aspektas šiandien- daugelio Šventojo Rašto tyrinėtojų keistai atmetamas aiškinimo lygis.

Bet ne popiežių.

 

APRAŠYMAS IR ŠIANDIEN

Ironiška, kad būtent popiežius Paulius VI panaudojo ištrauką iš Jono pranašiškos vizijos, iš dalies apibūdindamas šią tikėjimo Dievo Žodžiu krizę.

Velnio uodega funkcionuoja suirus katalikui pasaulyje. Šėtono tamsa įžengė ir pasklido po Katalikų Bažnyčią iki pat viršūnės. Apostazė, tikėjimo praradimas, plinta visame pasaulyje ir į aukščiausius Bažnyčios lygmenis. —Adresas „Fatima“ apsireiškimų šešiasdešimtmečiui, 13 m. Spalio 1977 d

Paulius VI užsiminė apie Apreiškimo 12 skyrių:

Tada danguje pasirodė dar vienas ženklas; tai buvo didžiulis raudonas drakonas, septynios galvos ir dešimt ragų, o ant jo galvų buvo septynios diademos. Jo uodega nušlavė trečdalį žvaigždžių danguje ir nusviedė žemyn. (Apr 12, 3-4)

Pirmajame skyriuje šv. Jonas mato Jėzaus, laikančio septynis, viziją žvaigždėjo dešinėje rankoje:

... septynios žvaigždės yra septynių bažnyčių angelai. (Apr 1:20).

Labiausiai tikėtina Biblijos tyrinėtojų interpretacija yra ta, kad šie angelai ar žvaigždės atstovauja vyskupams ar ganytojams, pirmininkaujantiems septynioms krikščionių bendruomenėms. Taigi Paulius VI turi omenyje apostazė dvasininkų gretose, kurie yra „nušluoti“. Ir, kaip mes skaitome 2 Tes 2 skyriuje, apostazija vyksta prieš „įstatymų neturintį“ arba Antikristą, kurį Bažnyčios tėvai Apreiškimo 13 taip pat vadino „žvėriu“, ir jį lydi.

Jonas Paulius II taip pat tiesiogiai palygino mūsų laikus su dvyliktuoju Apreiškimo skyriumi, nubrėždamas paralelę mūšiui tarp gyvenimo kultūra ir mirties kultūra.

Ši kova prilygsta apokaliptinei kovai, aprašytai [Apreiškimo 11: 19-12: 1-6, 10] dėl kovos tarp „saulės apdengtos moters“ ir „drakono“]. Mirtis kovoja prieš gyvenimą: „mirties kultūra“ siekia įsitraukti į mūsų norą gyventi ir gyventi iki galo ...  —POPE Jonas Paulius II, Cherry Creek valstybinis parkas Homily, Denveris, Koloradas, 1993 m

Tiesą sakant, Šv. Jonas Paulius II aiškiai priskiria Apokalipsę ateičiai ...

Pradžioje išpranašautas „priešiškumas“ patvirtinamas Apokalipsėje (paskutinių Bažnyčios ir pasaulio įvykių knygoje), kur kartojamas „moters“ ženklas, šįkart „apvilktas saule“. (Apr 12, 1). -Popiežius Jonas Paulius II, Redemptoris Mater, n. 11 (pastaba: skliaustuose esantis tekstas yra paties popiežiaus žodžiai)

Popiežius Benediktas taip pat nedvejodamas žengė į pranašišką Apreiškimo teritoriją, taikydamas ją mūsų laikams:

Apie šią kovą, kurioje atsiduriame ... [prieš] pasaulį sunaikinančias galias, kalbama Apreiškimo 12 skyriuje ... Sakoma, kad slibinas nukreipia didelę vandens srovę prieš bėgančią moterį, kad ją nušluotų ... manau kad lengva suprasti, ką reiškia upė: būtent šios srovės dominuoja visus ir nori panaikinti Bažnyčios tikėjimą, kuris, atrodo, neturi kur stovėti prieš šių srovių galią, kuri save primeta kaip vienintelį kelią mąstymas, vienintelis gyvenimo būdas. —POPE BENEDICT XVI, pirmoji specialiojo Sinodo sesija Artimuosiuose Rytuose, 10 m. Spalio 2010 d

Popiežius Pranciškus pakartojo šias mintis, kai jis konkrečiai paminėjo romaną apie Antikristą, Pasaulio valdovas. Jis palygino tai su mūsų laikais ir vykstančia „ideologine kolonizacija“, kuri reikalauja visų „ viena mintis. Ir ši vienintelė mintis yra pasaulietiškumo vaisius ... Tai ... vadinama apostazija “.^[1]Homilija, 18 m. Lapkričio 2013 d .; Zenitas

... turintys žinių ir ypač ekonominius išteklius jas naudoti, turi įspūdingą dominavimą visos žmonijos ir viso pasaulio atžvilgiu ... Kieno rankose slypi visa ši galia, ar galų gale ji atsidurs? Mažai žmonijos daliai tai turėti yra labai rizikinga. - popiežius prancūzas, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Benediktas XVI „Apreiškimo 19“ žodį „Babilonas“ taip pat aiškina ne kaip praeities esmę, bet kaip apie sugadintus miestus, įskaitant mūsų laikus.. Ši korupcija, šis „pasaulietiškumas“ - malonumo manija - sako jis, veda žmoniją link vergovė. 

Šios Apreiškimo knyga tarp didžiųjų nereligingų pasaulio miestų simbolio Babilono nuodėmių priskiriamas faktas, kad jis prekiauja kūnais ir sielomis ir juos laiko prekėmis (plg. rev 18: 13). Šiame kontekste problema narkotikų taip pat pakelia galvą, o didėjant jėgai aštuonkojo čiuptuvai išplečiami visame pasaulyje - tai iškalbinga žmoniją iškreipiančios mammonės tironijos išraiška. Niekada nepakanka malonumo, o apgaulingo apsvaigimo perteklius tampa smurtu, kuris drasko ištisus regionus - ir visa tai vardan mirtino laisvės nesupratimo, kuris iš tikrųjų pakerta žmogaus laisvę ir galiausiai ją sunaikina. —POPE BENEDICT XVI, Kalėdinių sveikinimų proga, 20 m. Gruodžio 2010 d. http://www.vatican.va/

Vergija kam?

 

PABAISA

Atsakymas, žinoma, yra ta senovės gyvatė, velnias. Bet Jono apokalipsėje skaitome, kad velnias savo „galią, sostą ir didžiulį autoritetą“ suteikia žvėriui, kylančiam iš jūros.

Dabar, dažnai atliekant istorinę-kritinę egzegezę, šis tekstas aiškinamas siaurai, kaip nuoroda į Neroną ar kokį kitą ankstyvą persekiotoją, taip teigiant, kad Šv. Tačiau tai nėra griežtas Bažnyčios tėvų požiūris.

Dauguma Tėvų mato, kad žvėris atstovauja antikristui: pavyzdžiui, šv. Iranajas rašo: „Atsikėlęs žvėris yra blogio ir melo įsikūnijimas, kad visa jo įkūnyta jėga galėtų būti įmesta į ugninga krosnis “. — Plg. Šv. Irenėjus, Prieš erezijas, 5, 29; Navaros Biblija, ApreiškimasP. 87

Žvėrį personifikuoja šv. Jonas, kuris mato, kad jis duotas „Išdidžią puikuojasi burna ir šventvagystės burna“,  ir kartu yra sudėtinė karalystė. ^[2]13 peržiūra: 5 Šventasis Jonas Paulius II dar kartą lygina šį išorinį „maištą“, kurį veda „žvėris“, su tuo, kas vyksta šią valandą:

Deja, pasipriešinimas Šventajai Dvasiai, kurį šv. Paulius pabrėžia vidine ir subjektyvia dimensija, kaip įtampa, kova ir maištai, vykstantys žmogaus širdyje, kiekviename istorijos laikotarpyje, ypač šiuolaikinėje eroje, pastebimas išorinis matmuo, kurio reikia konkreti forma kaip kultūros ir civilizacijos turinys, kaip a filosofinė sistema, ideologija, veiksmų programa ir žmogaus elgesio formavimui. Aiškiausią materializmo išraišką jis pasiekia tiek teorine forma: minties sistema, tiek praktine forma: kaip faktų aiškinimo ir vertinimo metodas, taip pat kaip atitinkamo elgesio programa. Sistema, kuri labiausiai išsivystė ir padarė savo ekstremalias praktines pasekmes, tokia minties forma, ideologija ir praktika yra dialektinis ir istorinis materializmas, kuris vis dar pripažįstamas esminiu Marksizmas. - popiežius Jonas Paulius II, „Dominum et Vivificantem“, n. 56 m

Tiesą sakant, popiežius Pranciškus lygina dabartinę sistemą - tam tikrą komunizmo sujungimą ir kapitalizmas—Į tam tikrą žvėrį ryja:

Šioje sistemoje, kuri linkusi praryti viskas, kas trukdo didesniam pelnui, kad ir kas būtų trapu, kaip ir aplinka, yra neapsaugota nuo pamaldus rinkoje, kuri tampa vienintele taisykle. -„Evangelii Gaudium“, n. 56 m

Dar būdamas kardinolu, Josephas Ratzingeris paskelbė įspėjimą dėl šio žvėries - įspėjimą, kuris turėtų atsiliepti visiems šiame technologiniame amžiuje:

Apokalipsė kalba apie Dievo antagonistą - žvėrį. Šis gyvūnas turi ne vardą, o skaičių [666]. Per [koncentracijos stovyklų siaubą] jie panaikina veidus ir istoriją, paverčiant žmogų skaičiumi, sumažinant jį į sraigę milžiniškoje mašinoje. Žmogus yra ne tik funkcija.

Mūsų dienomis neturėtume pamiršti, kad jie iš anksto apibrėžė pasaulio, kuriame gresia pavojus priimti tą pačią koncentracijos stovyklų struktūrą, likimą, jei bus priimtas visuotinis mašinos įstatymas. Pagamintoms mašinoms galioja tas pats įstatymas. Remiantis šia logika, žmogus turi būti aiškinamas kompiuteriu ir tai įmanoma tik perskaičiavus į skaičius.
 
Žvėris yra skaičius ir virsta skaičiais. Tačiau Dievas turi vardą ir šaukiasi vardu. Jis yra žmogus ir ieško žmogaus. —Kardinolas Ratzingeris, (POPE BENEDICT XVI), Palermas, 15 m. Kovo 2000 d

Taigi akivaizdu, kad Apreiškimo knygos taikymas mūsų laikais yra ne tik sąžiningas žaidimas, bet ir nuoseklus tarp pontifikų.

Žinoma, ankstyvieji bažnyčios tėvai nedvejodami aiškino Apreiškimo knygą kaip žvilgsnį į būsimus įvykius (žr. Pergalvoti pabaigos laikai). Jie pagal gyvąją Bažnyčios tradiciją mokė, kad Apreiškimo 20 skyrius yra a ateitis įvykis Bažnyčios gyvenime - simbolinis „tūkstančių metų“ laikotarpis, kai po žvėris sunaikintas, Kristus karaliaus savo šventuosiuose „ramybės laikotarpiu“. Tiesą sakant, didžiulis šiuolaikinio pranašiško apreiškimo korpusas tiksliai kalba apie būsimą Bažnyčios atsinaujinimą, prieš kurį prasidėjo dideli vargai, įskaitant antikristą. Jie yra ankstyvųjų Bažnyčios tėvų mokymo ir pranašiškų šiuolaikinių popiežių žodžių atspindys (Ar tikrai Jėzus ateina?). Pats mūsų Viešpats užsimena, kad artėjantys pabaigos laikų vargai dar nereiškia, kad artėja pasaulio pabaiga.

... tokie dalykai turi įvykti pirmiausia, bet tai ne iš karto bus pabaiga. (Luko 21: 9)

Tiesą sakant, Kristaus diskursas apie pabaigos laikus yra neišsamus, nes jis tik pateikia suspaustą pabaigos viziją. Čia Senojo Testamento pranašai ir Apreiškimo knyga pateikia mums dar daugiau eschatologinių įžvalgų, leidžiančių išspausti mūsų Viešpaties žodžius ir taip geriau suprasti „pabaigos laikus“. Galų gale, net pranašui Danieliui sakoma, kad jo pabaigos vizija ir žinia, kuri iš esmės yra Apokalipsės veidrodis, turi būti užantspauduota „iki pabaigos laiko“. ^[3]plg. Dan 12, 4; taip pat žr Ar uždanga keliama? Štai kodėl šventa tradicija ir Bažnyčios tėvų doktrinos plėtojimas yra būtini. Kaip rašė Šv. Vincentas Lerinai:

... jei iškyla koks nors naujas klausimas, dėl kurio nebuvo priimtas toks sprendimas, jie turėtų kreiptis į šventųjų Tėvų, bent jau tų, kurie kiekvienas savo laiku ir vietoje lieka bendrystės vienybėje, nuomonę. ir tikėjimo, buvo priimti kaip patvirtinti šeimininkai; ir, kad ir kaip būtų galima manyti, kad jie turi vieną protą ir sutikę, tai turėtų būti atspindėta tikroji ir katalikiškoji Bažnyčios doktrina, be jokių abejonių ar skrupulų. -Bendruomenėiš 434 m. po Kr. „Už katalikų tikėjimo senovę ir universalumą prieš nešvankias visų erezijų naujoves“, Ch. 29, n. 77

Nes ne kiekvienas mūsų Viešpaties žodis buvo užrašytas; ^[4]plg. Jono 21:25 kai kurie dalykai buvo perduoti žodžiu, ne tik raštu. ^[5]plg Pagrindinė problema

Aš ir visi kiti ortodoksai krikščionys jaučiamės tikri, kad įvyks kūno prisikėlimas po tūkstančio metų atstatytame, pagražintame ir išsiplėtusiame Jeruzalės mieste, kaip skelbė pranašai Ezekielis, Izaijas ir kiti ... Žmogus tarp mūsų vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir pranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų ir kad po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismo sprendimas. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, krikščioniškas paveldas

 

NETAIŠKINIMAS NE TIK dieviška liturgija?

Keli Šventojo Rašto tyrinėtojai, pradedant daktaru Skotu Hahnu, baigiant kardinolu Thomasu Collinsu, pabrėžė, kad Apreiškimo knyga yra lygiagreti liturgijai. Nuo „atgailos apeigos“ pradiniuose skyriuose iki Žodžio liturgijos per slinkties atidarymas 6 skyriuje; aukos maldos (8, 4); „didysis Amen“ (7:12); smilkalų naudojimas (8: 3); žvakidė ar žibintų stovai (1:20) ir pan. Ar tai prieštarauja būsimai eschatologinei Apreiškimo interpretacijai? 

Priešingai, tai visiškai palaiko. Iš tikrųjų Šv. Jono apreiškimas yra sąmoninga paralelė su liturgija, kuri yra gyvasis Šv. Aistra, mirtis ir prisikėlimas Viešpaties. Pati Bažnyčia moko, kad, išėjus Galvai, Kūnas taip pat pereis per savo pačios aistrą, mirtį ir prisikėlimą.

Prieš Kristaus antrąjį atėjimą Bažnyčia turi praeiti paskutinį išbandymą, kuris sukreips daugelio tikinčiųjų tikėjimą ... Bažnyčia į karalystės šlovę pateks tik per šį paskutinį Velykų šventę, kai ji seks savo Viešpatį jo mirties ir prisikėlimo metu. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, 675, 677

Tik dieviškoji išmintis galėjo įkvėpti Apreiškimo knygą pagal liturgijos modelį, tuo pačiu metu atskleisdama velniškus nedorybės planus prieš Kristaus nuotaką ir jos sukeltą triumfą dėl blogio. Prieš dešimt metų aš parašiau seriją remdamasis šia paralele Septynerių metų bandymas. 

 

ISTORINĖ

Todėl būsimas Apreiškimo knygos aiškinimas neatmeta istorinio konteksto. Kaip sakė šv. Jonas Paulius II, šis „moters“ ir senovės gyvatės mūšis yra „kova, kuri tęsiasi per visą žmonijos istoriją“.^[6]plg Redemptoris Mater, n.11 Be abejo, Šv. Jono apokalipsė taip pat nurodo savo laikų vargus. Laiškuose Azijos bažnyčioms (Apr 1-3) Jėzus labai konkrečiai kalba su to laikotarpio krikščionimis ir žydais. Tuo pačiu metu žodžiai visada įspėja Bažnyčią, ypač apie meilę, užaugusią šaltą ir drungną tikėjimą. ^[7]plg Pirmoji prarasta meilė Tiesą sakant, apstulbau matydamas paralelę tarp popiežiaus Pranciškaus baigiamųjų žodžių Sinodui ir Kristaus laiškų septynioms bažnyčioms (žr. Penki pataisymai). 

Atsakymas nėra toks, kad Apreiškimo knyga yra istorinė arba tik ateities, veikiau ji yra ir viena, ir kita. Tas pats gali būti sakė apie Senojo Testamento pranašus, kurių žodžiai kalba apie konkrečius vietinius įvykius ir istorinius laiko rėmus, ir vis dėlto jie parašyti taip, kad vis tiek jie ateityje išsipildys.

Jėzaus slėpiniai dar nėra iki galo ištobulinti ir įvykdyti. Tiesą sakant, jie yra Jėzaus asmenyje, bet ne mumyse, kurie yra jo nariai, nei Bažnyčioje, kuri yra jo mistinis kūnas. —St. Johnas Eudesas, traktatas „Apie Jėzaus karalystę“, Valandų liturgija, IV tomas, 559 psl

Šventasis Raštas yra tarsi spiralė, kuri, bėgant laikui, pildosi vėl ir vėl, daugeliu skirtingų lygių. ^[8]plg Apskritimas ... spiralė Pavyzdžiui, nors Jėzaus kančia ir prisikėlimas pildo Izaijo žodžius kenčiančiam tarnui ... tai nėra išsami jo mistinio kūno atžvilgiu. Mes dar turime pasiekti „visą pagonių skaičių“ Bažnyčioje žydų atsivertimas, žvėries kilimas ir kritimas, šėtono grandinė, visuotinis taikos atkūrimas ir Kristaus valdymo įtvirtinimas Bažnyčioje nuo pakrantės iki pakrantės po gyvųjų sprendimo. ^[9]plg Paskutiniai teismo sprendimai

Ateinančiomis dienomis Viešpaties namų kalnas bus nustatytas kaip aukščiausias kalnas ir iškeltas virš kalvų. Visos tautos tekės link jos ... Jis teiks teismą tarp tautų ir nustatys sąlygas daugeliui tautų. Jie sumuš savo kardus į arimus, o ietis - į karpymo kabliukus; viena tauta nepakels kardo prieš kitą ir daugiau nesitreniruos į karą. (Izaijo 2: 2–4)

Katalikų bažnyčia, kuri yra Kristaus karalystė žemėje, yra paskirta visiems žmonėms ir visoms tautoms ... - popiežius PIUS XI, Kvasas Primas, Enciklikos, n. 12, 11 m. Gruodžio 1925 d .; plg. Mato 24:14

Išpirkimas bus baigtas tik tada, kai visi žmonės dalinsis jo paklusnumu. -Fr. Walteris Ciszekas, Jis mane veda, p. 116–117

 

Žiūrėjimo ir maldos laikas

Visgi Apreiškimo apokaliptinė vizija katalikų inteligentų tarpe dažnai laikoma tabu ir lengvai atmetama kaip „paranoja“ ar „sensacija“. Tačiau toks požiūris prieštarauja daugiamečiai Motinos Bažnyčios išmintims:

Pasak Viešpaties, dabartinis laikas yra Dvasios ir liudijimo laikas, bet taip pat laikas, kurį vis dar žymi „sielvartas“ ir blogio išbandymas, kuris negaili Bažnyčios ir patarėjų paskutinių dienų kovose. Tai laukimo ir žiūrėjimo laikas.  -CCC, 672 m

Tai laukimo ir žiūrėjimo laikas! Laukia Kristaus sugrįžimo ir jo stebi - nesvarbu, ar tai Jo antrasis atėjimas, ar Jo asmeninis atėjimas natūralios mūsų gyvenimo eigos pabaigoje. Pats mūsų Viešpats tarė:žiūrėk ir melskis!"^[10]Mattas 26: 41 Kaip veiksmingiau žiūrėti ir melstis, kaip per įkvėptą Dievo Žodį, įskaitant Apreiškimo knygą? Bet čia mums reikia kvalifikacijos:

<...> nėra nė vieno Rašto pranašystės, kuri būtų asmeniškai aiškinama, nes nė viena pranašystė nepasirodė žmogaus valia; bet veikiau Šventosios Dvasios sujaudinti žmonės kalbėjo veikiami Dievo. (2 Pet 1: 20–21)

Jei norime stebėti ir melstis su Dievo Žodžiu, tai turi būti ir pačioje Bažnyčioje kas parašė ir tokiu būdu interpretuoja tas Žodis.

... Šventasis Raštas turi būti skelbiamas, išklausomas, skaitomas, priimamas ir patiriamas kaip Dievo žodis apaštališkosios tradicijos sraute, nuo kurio jis neatsiejamas. —POPE BENEDICT XVI, posinodinis apaštalinis raginimas, „Verbum Domini“, 7 m

Iš tiesų, kai šv. Jonas Paulius II naujojo tūkstantmečio aušroje pakvietė jaunus žmones tapti „rytiniais budėtojais“, jis konkrečiai pažymėjo, kad turime „būti už Romą ir už Bažnyčią“.^[11]„Novo Millennio Inuente“, n.9, 6 m. sausio 2001 d

Taigi galima perskaityti Apreiškimo knygą žinant, kad būsimas Kristaus ir Jo Bažnyčios triumfas bei vėlesnis Antikristo ir Šėtono pralaimėjimas yra dabartis ir būsima tikrovė, laukianti išsipildymo.

... ateina valanda, kuri dabar yra, kai tikrieji garbintojai garbins Tėvą Dvasia ir tiesa ... (Jono 4:23)

 

Pirmą kartą paskelbta 19 m. Lapkričio 2010 d. Su atnaujinimais šiandien.  

 

SUSIJUSI Skaitymas:

Tęsinys po šio rašymo:  Pagal Apreiškimo knygą

Protestantai ir Biblija: Pagrindinė problema

Nesiskleidžiantis tiesos spindesys

 

Jūsų aukos yra padrąsinimas
ir maisto mūsų stalui. Į sveikatą
ir ačiū tau. 

 

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.