Daugiau apie liežuvių dovaną

nuo Sekminės pateikė El Greco (1596)

 

OF Žinoma, apmąstymai apie „liežuvių dovana“Sukels ginčus. Ir tai manęs nestebina, nes tai bene labiausiai neteisingai suprantama iš visų charizmų. Taigi, tikiuosi atsakyti į keletą klausimų ir komentarų, kuriuos gavau per pastarąsias kelias dienas šia tema, ypač kai popiežiai ir toliau meldžiasi už „naujas Sekmines“ ...^[1]plg Charizmatiškas? - VI dalis

 

JŪSŲ KLAUSIMAI IR PASTABOS ...

Q. Savo „kalbų dovanos“ gynimą grindžiate anekdotiniu daktaro Martino komentaru, o ne bet kokiu Bažnyčios mokymu - iš tikrųjų aš net neabejoju, kad net tikiu, kad šis įvykis su popiežiumi Šv. Jonu Pauliumi II iš tikrųjų įvyko.

Pradėjau rašyti Liežuvio dovana su anekdotu, kurį girdėjau prieš kelerius metus, kai iš savo koplyčios išniro šv. Jonas Paulius II, susijaudinęs, kad gavo kalbų dovaną. Viena vertus, mano skaitytojas teisus - klydau, nes maniau, kad iš pradžių šią istoriją išgirdau iš daktaro Ralpho Martino. Veikiau istoriją pasakojo Vatikano popiežiaus namų pamokslininkas kun. Raneiro Cantalamessa. Tai buvo pranešta Steubenville, Ohajo konferencijoje Kunigai, diakonai ir seminaristai dešimtojo dešimtmečio pradžioje ir man jį perdavė renginyje dalyvavęs kunigas.

Tačiau šis anekdotas yra tik iliustracija. Kalbų supratimo pagrindas neabejotinai yra paremtas Bažnyčios mokymu ir Šventuoju Raštu. Vėlgi, kaip citavau iš Katekizmo dėl Šventosios Dvasios charizmų:

Kad ir koks būtų jų pobūdis - kartais tai nepaprastas, pavyzdžiui, stebuklų ar kalbų dovanojimas, - charizmos yra orientuotos į pašventinančią malonę ir yra skirtos Bažnyčios bendram labui. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 2003 m

Atrodo, kad mano skaitytojas, kaip teigia keli mokslininkai, siūlo, kad kalbų dovana buvo tik ankstyvojoje Bažnyčioje. Tačiau teiginys, kad kalbų galiojimo laikas yra tinkamas, neranda biblinio pagrindo. Be to, tai prieštarauja liudijimams ir istoriniams įrašams, ypač Bažnyčios tėvų, jau nekalbant apie reikšmingą Bažnyčios patirtį per pastaruosius penkis dešimtmečius, kai buvo naudojama ir išbandyta kalbų dovana. Tai atitinka paprastą, besąlygišką Jėzaus teiginį:

Šie ženklai lydės tikinčiuosius: mano vardu jie išvers demonus, kalbės naujomis kalbomis. Jie paims gyvates [rankomis], ir jei jie išgers bet kokį mirtiną daiktą, tai jiems nepakenks. Jie uždės rankas ant ligonių ir pasveiks. (Morkaus 16: 17-18)

 

Q. Sakyti, kad Markas Ch. 16 galutinai įrodo, kad kalbėjimas kalbomis turi būti „normatyvinis“ krikščionio gyvenime - tai aiškinti tą ištrauką taip, kaip niekada nėra buvęs nei vienas Bažnyčios tėvas, nei Bažnyčios daktaras, nei popiežius, nei šventasis, nei klasikinis teologas. interpretavo.

Priešingai, Bažnyčios tėvų ir šventųjų bei šiuolaikinės Bažnyčios raštuose ir pasakojimuose yra daugybė įrodymų, atskleidžiančių, kad vadinamasis „krikštas dvasioje“ ir dažnai lydimos charizmos buvo laikomos „normatyvinėmis“. Katalikybė. Tačiau normatyvas tiek, kiek charizmos tam tikrais atvejais pasirodė tam tikriems asmenims - ne tai kiekvienas Kristianas turėtų kiekvienas dovana. Kaip rašė šv. Paulius:

Nes kaip ir viename kūne, mes turime daug dalių ir visos dalys atlieka ne tą pačią funkciją, todėl mes, nors ir daugelis, esame vienas kūnas Kristuje ir atskirai vienas kito dalys. Kadangi turime dovanų, kurios skiriasi pagal mums suteiktą malonę, pasinaudokime jomis. (Rom 12, 4–6)

Bažnyčios tėvas Hipolitas, miręs trečiame amžiuje (235 m. Po Kristaus), rašė:

Šios dovanos pirmą kartą buvo įteiktos mums, apaštalams, kai ketinome skelbti Evangeliją kiekvienai būtybei, o vėliau būtinai buvo suteiktos tiems, kurie mūsų priemonėmis tikėjo ... Todėl nebūtina, kad kiekvienas iš tikinčiųjų išvarytų. demonus, arba prikelti mirusiuosius, arba kalbėti kalbomis; bet tik tas, kuris palaiko šią dovaną dėl tam tikrų priežasčių, kurios gali būti naudingos netikinčiųjų išganymui, kurie dažnai yra sugėdinti ne pasaulio demonstravimu, o ženklų galia. -Šventųjų apaštalų konstitucijos, VIII knyga, n. 1

Anot tyrimo, „užpildymas“, „išlaisvinimas“ arba vadinamasis „krikštas Šventojoje Dvasioje“, kuriame tikintysis bus „pripildytas“ Dvasia, visada buvo krikščionių iniciacijos sakramentų dalis ankstyvojoje Bažnyčioje. Krikščionių iniciacija ir krikštas dvasioje - pirmųjų aštuonių amžių įrodymai, autorius kun. Kilian McDonnell ir kun. George'as Montague'as. Jie parodo, kaip aštuoni šimtai metų krikščionybės - ne tik ką tik gimusios Biblijos Bažnyčios - iš tikrųjų buvo „charizmatiški“ (nereikia painioti vien su išorine išraiška ar emocijomis). Amerikos vyskupas, gerbiamasis Sam Jacobs rašo:

... ši Sekminių malonė, Šventojoje Dvasioje vadinama krikštu, priklauso ne tam tikram judėjimui, o visai Bažnyčiai. Tiesą sakant, tai iš tikrųjų nėra nieko naujo, bet buvo Dievo plano dalis Jo žmonėms nuo pirmųjų Sekminių Jeruzalėje ir per Bažnyčios istoriją. Iš tikrųjų ši Sekminių malonė Bažnyčios gyvenime ir praktikoje, kaip teigiama Bažnyčios tėvų raštuose, buvo vertinama kaip normatyvi krikščioniškam gyvenimui ir neatsiejama nuo krikščioniškos iniciacijos pilnatvės. - Gerb. Sam G. Jacobs, Aleksandrijos vyskupas, LA; Uždegimas liepsnos, p. 7, pateikė McDonnell ir Montague

Akivaizdu, kad charizmos, įskaitant kalbas, buvo akivaizdžios praėjus šimtmečiams po Sekminių. Šv. Irenėjus priduria:

Panašiai girdime ir daugelį Bažnyčios brolių, turinčių pranašiškų dovanų, kurie per Dvasią kalba įvairiausiomis kalbomis ir išaiškina žmonių paslėptus dalykus ir skelbia Dievo paslaptis, kad jie būtų naudingi. kuriuos apaštalas taip pat vadina „dvasiniais“, jie yra dvasingi, nes jie naudojasi Dvasia, o ne todėl, kad jų kūnas buvo nuimtas ir atimtas, ir todėl, kad jie tapo grynai dvasingi. -Prieš erezijas, V knyga, 6: 1

Kadangi šv. Paulius moko, kad charizmos suteikiamos Kristaus Kūnui pastatyti, ar jų nereikėtų visada Bažnyčioje, galbūt ypač dabar? ^[2]plg. 1 Kor 14, 3, 12, 26 Vėlgi, ši „galiojimo teologija“ prieštarauja istoriniam įrašui, jei ne pačiai logikai. Bažnyčia vis dar išvaro demonus. Ji vis dar daro stebuklus. Ji vis dar pranašauja. Ar ji vis dar nekalba kalbomis? Atsakymas yra taip.

 

Q. Atrodo, lyg nežinotumėte Bažnyčios skaitymo apie Sekminių budėjimą skaitymo: „Ir kaip žmonės, gavę Šventąją Dvasią tais laikais, galėjo kalbėti visomis kalbomis, taigi šiandien Bažnyčia, kurią vienija Šventoji Dvasia, kalba kiekvienos tautos kalba. Todėl, jei kas nors pasakytų vienam iš mūsų: "Jūs gavote Šventąją Dvasią, kodėl jūs nekalbate kalbomis?" jo atsakymas turėtų būti toks: „Aš tikrai kalbu visų žmonių kalbomis, nes priklausau Kristaus kūnui, tai yra Bažnyčiai, ir ji kalba visomis kalbomis“.

Šis Bažnyčios liturgijos skaitymas rodo, kad stebuklingas kalbėjimas ankstyvosios Bažnyčios kalbomis paprastai nebėra kiekviename krikščionyje, bet kiekvienas krikščionis kalba savo kalba, todėl pati Bažnyčia kalba visomis kalbomis ir kalbomis.

Be abejo, negalima užginčyti galingos alegorijos ir pranešimo, įvykusio pirmą kartą užfiksuotų kalbų po Sekminių. Jei Babelio bokštas suskaldė kalbas, Sekminės sukėlė dvasinę jų vienybę ...

… Tai reiškia, kad Katalikų Bažnyčios vienybė apims visas tautas ir panašiai kalbės visomis kalbomis. Šv. Augustinas, Dievo miestas, XVIII knyga, Ch. 49

Tačiau mano skaitytojas nepripažįsta tiek Bažnyčios tėvų pasakojimų, tiek labai akivaizdžiai milijonų kardinolų, vyskupų, kunigų ir pasauliečių visame pasaulyje, kurie turi šią charizmą arba yra patyrę jos veikimą. Popiežius Paulius VI, Jonas Paulius II ir Benediktas XVI dalyvavo „charizmatiškuose“ susibūrimuose, kur tikintieji meldėsi kalbomis. Toli gražu ne smerkdami šį judėjimą, jie skatino jį būtent šv. Pauliaus dvasia, ty integruoti ir priimti jį į Bažnyčios širdį, charizmas tarnaujant Kristaus Kūnui. Taigi, popiežius Paulius VI stebėjosi:

Kaip šis „dvasinis atsinaujinimas“ negalėtų būti Bažnyčios ir pasaulio galimybė? Ir kaip tokiu atveju negalima pasinaudoti visomis priemonėmis, kad būtų užtikrinta, jog taip ir lieka ... Tarptautinė katalikų charizmatiško atsinaujinimo konferencija, 19 m. Gegužės 1975 d., Roma, Italija, www.ewtn.com

Jonas Paulius II, pripažindamas ir hierarchinius, ir mistinius Bažnyčios aspektus, sakė:

Instituciniai ir charizmatiški aspektai yra būtini kaip ir Bažnyčios konstitucijoje. Jie, nors ir skirtingai, prisideda prie Dievo tautos gyvenimo, atsinaujinimo ir pašventinimo. —Kalba į Pasaulinį bažnytinių judėjimų ir naujų bendruomenių kongresą, www.vatican.va

Kun. Raneiro tai apibūdino taip:

... Bažnyčia ... yra ir hierarchinė, ir charizmatiška, institucinė ir paslaptis: Bažnyčia, kuri negyvena sakramentas vienas, bet ir charizma. Du Bažnyčios kūno plaučiai vėl dirba kartu visiškai. - Ateik, Kūrėjo dvasia: meditacijos apie Veni Kūrėją, autorius Raniero Cantalamessa, p. 184

Šis dvigubas Bažnyčios pobūdis - tai akivaizdžiai matyti jos pradžioje, kai ji mokė ir dirbo ženklus ir stebuklus - taip pat buvo gražiai simbolizuota, kai 1967 m. Duquesne universitete įsižiebė vadinamojo „charizmatiško atsinaujinimo“ kibirkštis. Ten keli studentai susirinko „The Ark“ ir „Dover Retreat House“. Ir prieš Švč, netikėtai buvo išlieta Šventoji Dvasia kaip per Sekmines ant daugybės sielų.

Per kitą valandą Dievas suvereniai pritraukė daugelį studentų į koplyčią. Vieni juokėsi, kiti verkė. Vieni meldėsi kalbomis, kiti (kaip ir aš) pajuto deginimo pojūtį, sklindantį per rankas ... Tai buvo katalikų charizmatiško atsinaujinimo gimimas! —Patti Gallagher-Mansfield, studentų liudininkas ir dalyvis, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Taigi popiežius Benediktas XVI - galbūt vienas didžiausių teologų šiais laikais - sakė:

Praėjęs šimtmetis, apibarstytas liūdnais istorijos puslapiais, tuo pačiu metu kupinas nuostabių dvasinio ir charizmatiško pabudimo liudijimų kiekvienoje žmogaus gyvenimo srityje ... Tikiuosi, kad Šventoji Dvasia tikinčiųjų širdyse sutiks vis vaisingesnį priėmimą. ir kad „Sekminių kultūra“ plis, taip reikalinga mūsų laikais. - adresas Tarptautiniam kongresui, Zenit, 29 m. Rugsėjo 2005 d

 

Q. Manau, svarbu pabrėžti, kad niekada neturėtume prašyti šių dovanų. Dievas juos laisvai duoda naudai kitiems. Nesuprantant to, ką jūs pats sakote, yra pavojus. Šėtonas yra daug uzurpavęs kalbėti pagyrimus sau.

Yra skirtumas tarp dvasinių dovanų ieškojimo jų labui, o ne dovanų prašymo pagal Dievo valią dėl Karalystės. Jėzus mokė:

Paprašykite ir gausite ... kiek daugiau Tėvas danguje duos Šventąją Dvasią tiems, kurie jo prašo. (Luko 11: 9, 13)

Kas labiau patiktų Tėvui? Prašyti pinigų, drabužių ir maisto ar paprašyti dvasinių dovanų, kurios pastatytų Kristaus Kūną? Pirmiausia ieškokite Karalystės, ir visa tai bus suteikta. ^[3]plg. Mato 6:31 Štai ką sako Šv. Paulius:

Ar visi turi gydymo dovanų? Ar visi kalba kalbomis? Ar visi interpretuoja? Nekantriai siekite didžiausių dvasinių dovanų. (1 Kor 12, 30–31)

Žinoma, šv. Paulius skatina charizmatiškumą tarp platesnio mokymo apie Dvasios dovanas. Toli gražu ne bijodamas ar baikštus dėl jų, jis labiau juos nustato išminties ir geros tvarkos rėmuose.

Taigi, mano broliai, stengiasi noriai pranašauti ir nedraudžia kalbėti kalbomis, tačiau viskas turi būti padaryta tinkamai ir tvarkingai. (1 Kor 14, 39)

 

K. Biblijoje kalbantieji suprato, ką sako, o tie, kurie girdėjo, suprato, kas pasakyta, net jei kalbos buvo kitokios. Kalbos dovaną supranta tiek kalbantysis, tiek klausytojas.

Kai kurie kritikai teigia, kad kalbėjimas kalbomis visada siejamas su antgamtiniu gebėjimu kalbėti racionalus, autentiškas užsienio kalbomis ir kad šių dienų kalbų „bambėjimas“ yra tik tai.

Tačiau patys Biblijos tekstai nuo pat pradžių demonstruoja, kad kalbų dovana buvo ne visada supranta nei kalbantysis, nei klausytojas.

Dabar, broliai, jei aš turėčiau ateiti pas jus kalbėdamas kalbomis, ką aš jums padarysiu, jei nekalbėsiu jums apreiškimo, žinių, pranašysčių ar pamokymų būdu? ... Todėl tas, kuris kalba kalba, turėtų melstis, kad galėtų interpretuoti. (1 Kor 14, 6, 13)

Akivaizdu, kad Paulius šiuo atveju kalba tiek kalbėtojui, tiek klausytojui, negalinčiam suprasti, kas sakoma. Vadinasi, šv. Paulius išvardija interpretacija kalbų kaip vienos iš Dvasios dovanų.

Ar visi kalba kalbomis? Ar visi interpretuoja? Nekantriai siekite didžiausių dvasinių dovanų. (1 Kor 12, 30–31)

Jei kalbų dovana galioja tik tada, kai kalbantysis turi „racionalią“ ir „autentišką“ užsienio kalbą, o klausantis gali aiškiai suprasti ... kodėl reikalinga vertimo žodžiu dovana? Akivaizdus atsakymas yra tas, kad kalbų apraiška Sekminėse buvo kalbama ir suprantama tokiomis aplinkybėmis forumas ta aplinkybė šiek tiek. Bet kiti kalbų atvejai ankstyvojoje Bažnyčioje buvo suprantami Niekas. Šv. Paulius pabrėžia mistinį ir mįslingą jų pobūdį „Žmonių ir angelų liežuviai“: ^[4]1 Cor 13: 1

Nes tas, kuris kalba kalba, kalba ne su žmonėmis, o su Dievu, nes niekas neklauso; jis dvasia pasakoja paslaptis ... Lygiai taip pat ir Dvasia padeda mūsų silpnybei; nes mes nemokame melstis taip, kaip mums priklauso, bet pati Dvasia tariasi su neapsakoma dejonėmis. (1 Kor 14, 2; Rom 8, 26)

Šv. Paulius aiškiai teigia, kad kalbos yra netikinčiųjų ženklas, ^[5]plg. 1 Kor 14:22 tai, kad Dvasia meldžiasi per žmogų pagal Dievo valią, taip pat yra malonė tikinčiajam. Kaip rašo šv. Paulius:

Kas kalba kalba, tas pats save stato, bet kas pranašauja - bažnyčią. (1 Kor 14, 4)

Būtent šį individualų kalbų, kaip asmeninės „maldos kalbos“, aspektą kai kurie kritikai atmeta kaip antibiblinius. Bet vėl atidėdamas Bažnyčios tėvams, šv. Jonas Chrizostomas sako, kad nors pranašystės yra didesnės, kalbos šiuo atveju „reiškia, kad ji turi tam tikrą pranašumą, nors ir nedidelį, ir tokį, kurio pakaktų tik valdytojui“. ^[6]1 Korintiečiams 14: 4 komentaras; newadvent.org Bažnyčios tėvai nuolat atkartojo Paulių, mokydami, kad dovanos buvo skirtos „Bažnyčios ugdymui“. Visa tai reiškia, kad kalbos ir kitos charizmos buvo „normatyvinė“ krikščionybės dalis, gerokai viršijanti naujagimio Bažnyčią. Ir jie tebėra, pagal oficialų Bažnyčios mokymą. Vėlgi:

Kad ir koks būtų jų pobūdis - kartais tai nepaprastas, pavyzdžiui, stebuklų ar kalbų dovanojimas, - charizmos yra orientuotos į pašventinančią malonę ir yra skirtos Bažnyčios bendram labui. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 2003 m

Prisimenu prieš daugelį metų, kad mano žmona - tada gana tipiška, santūri lopšio katalikė - meldėsi viena savo kambaryje. Staiga jos širdis ėmė daužytis ir iš gilumos pasipylė nauja kalba. Tai nebuvo sugalvota, bet visiškai netikėta - kaip per Sekmines. Tai įvyko kelias dienas po „Gyvenimo dvasioje seminaro“, kuris yra katechetinis pasirengimas „uždėti ant rankų“ ir „pakrikštyti dvasioje“.

Mes vis dar darome tai, ką darė apaštalai, uždėję rankas ant samariečių ir pašaukę Šventąją Dvasią. Tikimasi, kad atsivertėliai turėtų kalbėti naujais kalbomis. Šv. Augustinas iš begemoto (šaltinis nežinomas)

Tačiau čia reikia pabrėžtinai teigti, kad ne kalbų dovanos turėjimas niekada neturėtų būti aiškinamas kaip „neturintis Šventosios Dvasios“. Mes esame užantspauduoti Dvasia krikšto ir sutvirtinimo metu. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad apaštalai išliejo Šventąją Dvasią ne tik per Sekmines, bet ir vėl. Šis atvejis įvyko praėjus kelioms dienoms po Sekminių:

Jiems besimeldžiant, vieta, kur jie buvo susirinkę, drebėjo ir visi buvo prisipildę Šventosios Dvasios. (Apd 4:31)

Tai reiškia, kad Šventoji Dvasia gali būti išlaisvinta naujais ir galingais būdais per mūsų gyvenimą, o tai yra charizmatiško judėjimo, vėl sugrąžinto į Bažnyčią, suvokimas.

Galiausiai tai, kas nepažįsta kalbų dovanos, skamba keistai. Asmuo gali atrodyti net „girtas“, kaip sakoma apie apaštalus po Sekminių. ^[7]plg. Apd 2, 12-15 Šv. Paulius tai pripažino ir pridėjo keletą gerų patarimų:

Taigi, jei visa bažnyčia susitinka vienoje vietoje ir visi kalba kalbomis, o tada turėtų įeiti nediskriminuojami žmonės ar netikintys žmonės, ar jie nesakys, kad jums netenka proto? ... Jei kas kalba liežuviu, tegul būna du ar daugiausiai trys, ir kiekvienas iš eilės, ir vienas turėtų aiškinti. Bet jei nėra vertėjo žodžiu, asmuo turėtų tylėti bažnyčioje ir kalbėti su savimi ir su Dievu. (1 Kor 14:23, 27–28)

Taigi mes matome asmeninį ir korporatyvinį kalbėjimo kalbomis aspektus.

Jei atvirai, man kur kas labiau rūpi tai, kad Dvasios dovanos šiandien užgesinamos, nei dėl apgaulės ar „netvarkos“, kuri visada vyksta Dievo judesiuose. Nes mes visada turime šventą tradiciją, kuri mus veda ir grūdina. Iš tiesų mūsų dienų hiper-racionalizmas stebuklo neįtraukimas yra vienas iš daugelio mūsų laikais galingų tikrų apgavysčių, kurie ardo tikėjimą Dievu ...

 

 

Galingas ir jaudinantis šlovinimo ir garbinimo muzikos kompaktinis diskas
Markas Mallettas: