Gavau daug laiškų, kuriuose manęs prašoma pakomentuoti „Amoris Laetitia“, neseniai įvykęs popiežiaus apaštalinis raginimas. Aš tai padariau naujame skyriuje platesniame šio rašto kontekste nuo 29 m. Liepos 2015 d. Jei turėčiau trimitą, per jį šniokščiau ...
I katalikai ir protestantai dažnai girdi sakant, kad mūsų skirtumai tikrai nėra svarbūs; kad mes tikime Jėzumi Kristumi, ir tai yra viskas, kas svarbu. Be abejo, šiame pareiškime turime pripažinti tikrąjį tikrąjį ekumenizmą, [1]plg Autentiškas ekumenizmas kas iš tikrųjų yra išpažintis ir atsidavimas Jėzui Kristui kaip Viešpačiui. Kaip sako Šv. Jonas:
Kas pripažįsta, kad Jėzus yra Dievo Sūnus, Dievas lieka jame, o jis - Dieve ... kas lieka meilėje, tas lieka Dieve ir Dievas jame. (Pirmasis svarstymas)
Bet mes taip pat turime nedelsdami paklausti, ką reiškia „tikėti Jėzumi Kristumi“? Šv. Jokūbui buvo aišku, kad tikėjimas Kristumi be „darbų“ yra miręs tikėjimas. [2]plg. Jokūbo 2:17 Bet tada kyla kitas klausimas: kas yra Dievo „darbai“, o kurie ne? Ar prezervatyvų dalijimas trečiojo pasaulio šalims yra gailestingumo darbas? Ar padėti jaunai paauglei mergaitei padaryti abortą yra Dievo darbas? Ar ištekėti už dviejų vienas kito traukiančių vyrų yra meilės darbas?
Faktas yra tai, kad mūsų dienomis yra vis daugiau „krikščionių“, kurie atsakytų „taip“ į tai, kas išdėstyta pirmiau. Ir vis dėlto, remiantis moraliniu Katalikų Bažnyčios mokymu, šie veiksmai būtų laikomi sunkiomis nuodėmėmis. Be to, tuose veiksmuose, kurie sudaro „mirtiną nuodėmę“, Šventajame Rašte aišku, kad „tie, kurie taip elgiasi, nepaveldės Dievo karalystės“. [3]plg. Gal 5:21 Iš tiesų, Jėzus perspėja:
Ne visi, kurie man sako: „Viešpatie, Viešpatie“, nepateks į dangaus karalystę, bet tik tas, kuris vykdo mano Tėvo danguje valią. (Mt 7, 21)
Tada atrodytų tiesa-kas yra Dievo valia ir kas ne - yra pats krikščioniško išganymo šerdis, glaudžiai susijęs su „tikėjimu Kristumi“. Iš tikrųjų,
Išgelbėjimas randamas tiesoje. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 851 m
Arba kaip sakė šv. Jonas Paulius II,
Tarp amžino gyvenimo ir paklusnumo Dievo įsakymams yra glaudus ryšys: Dievo įsakymai rodo žmogui gyvenimo kelią ir jie jį veda. —SENTAS JONAS PAULAS II, „Veritatis Splendor“, n. 12 m
DIABOLINIS DZORIORACIJA
Taigi, mes atėjome tą valandą, kai, kaip pakartojo Jonas Paulius II, didžiausia nuodėmė šiandien pasaulyje yra nuodėmės jausmo praradimas. Vėlgi, apgaulingiausia ir klastingiausia neteisėtumo forma yra ne gaujos, važinėjančios gatvėmis, o teisėjai, kurie panaikina prigimtinį įstatymą, dvasininkai, vengiantys moralinių problemų ant sakyklos, ir krikščionys, kurie užmerkia akis į amoralumą, kad „išlaikytų taiką“. “Ir būkite„ tolerantiški “. Taigi, nesvarbu, ar per teisminį aktyvumą, ar per tylą, beteisė žemė plinta kaip tiršti, tamsūs garai. Visa tai įmanoma, jei žmonija ir net išrinktieji, galima įtikinti, kad moralinių absoliutų tikrai nėra - tai, kas iš tikrųjų yra pats krikščionybės pagrindas.
Iš tiesų, Didžioji apgaulė mūsų laikais nėra gerumo panaikinimas, bet naujo apibrėžimas, kad blogis būtų laikomas tikru gėriu. Vadink abortą „teise“; tos pačios lyties santuoka „teisinga“; eutanazijos „gailestingumas“; savižudybė „drąsi“; pornografijos „menas“; ištvirkavimas „meilė“. Tokiu būdu moralinė tvarka nėra panaikinama, o tiesiog apverčiama aukštyn kojomis. Tiesą sakant, kas vyksta fiziškai dabar ant žemės - ašigalių apsisukimas taip, kad geometrinė šiaurė tampa pietinė, ir atvirkščiai-Vyksta dvasiškai.
Didžiuliai visuomenės sektoriai yra painiojami dėl to, kas yra teisinga, o kas - ne, ir yra maloningi tiems, kurie turi galią „kurti“ nuomonę ir primesti ją kitiems. —POPE Jonas Paulius II, Cherry Creek valstybinis parkas Homily, Denveris, Koloradas, 1993 m
Jei katekizmas moko, kad „Bažnyčia turi praeiti paskutinį išbandymą, kuris išjudins daugelio tikinčiųjų tikėjimą“, [4]plg. CCC, n. 675 ir ji turi „sekti savo Viešpatį jo mirtyje ir prisikėlime“. [5]plg. CCC, n. 677 tada jau prasidėjęs teismo procesas turi įvykdyti tai, ką Fatimos vyresnysis Liucija perspėjo apie būsimą „velnišką dezorientaciją“ - sumaišties, netikrumo ir neaiškumo dėl tikėjimo miglą. Taip buvo ir prieš Jėzaus kančią. „Kas yra tiesa?“ - paklausė Pilotas? [6]plg. Jono 18:38 Lygiai taip pat ir šiandien mūsų pasaulis nerūpestingai mėtosi tiesą, tarsi mes patys būtume ją apibrėžę, formavę ir pertvarkę. „Kas yra tiesa?“ mūsų Aukščiausiojo Teismo teisėjai sako vykdydami popiežiaus Benedikto žodžius, kurie perspėjo apie augimą ...
... reliatyvizmo diktatūra, kuri nieko nepripažįsta kaip apibrėžto ir palieka galutiniu matu tik savo ego ir norus. Aiškus tikėjimas, remiantis Bažnyčios kredo, dažnai įvardijamas kaip fundamentalizmas. Vis dėlto reliatyvizmas, tai yra leisti sau mėtytis ir „pasišalinti kiekvienam mokymo vėjui“, atrodo vienintelis požiūris, priimtinas šių dienų standartams. —Kardinolas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI) prieš konklavą Homilija, 18 m. Balandžio 2005 d.
ĮSPĖJIMAS
Kai parašiau Vien vyrai, mane apėmė drąsos dvasia. Jokiu būdu neketinu būti „triumfalistas“, teigdamas, kad tik Katalikų Bažnyčia turi Kristaus valios ir Šventosios Dvasios galios „tiesos pilnatvę“. Greičiau tai įspėjimas – an Skubiai perspėjimas ir katalikams, ir ne katalikams, kad Didžioji apgavystė mūsų laikais greitai ir eksponentiškai virs tamsoje, kuri apims minios toli. Tai yra minios, kurios…
... nepriėmė meilės tiesai, kad galėtų būti išgelbėti. Todėl Dievas siunčia jiems apgaulingą galią, kad jie patikėtų melu, kad būtų pasmerkti visi, kurie netikėjo tiesa, bet patvirtino neteisėtus veiksmus. (2 Tesės 2: 9–12)
Todėl leiskite man dar kartą pakartoti tai, ką šv. Paulius vėliau dviem sakiniais teigia kaip priešnuodį Antikristui:
Todėl, broliai, laikykitės tvirtai ir laikykitės tradicijų, kurių mokėte žodžiu arba mūsų laišku. (2 Tes 2:15)
Kristianai, ar klausaisi, ką sako apaštalas? Kaip gali būti tvirtas, nebent žinai, kas yra tos „tradicijos“? Kaip galite būti tvirtai, nebent ieškote to, kas perduota žodžiu ir raštu? Kur galima rasti šias objektyvias tiesas?
Atsakymas vėlgi yra Katalikų Bažnyčia. Ak! Tačiau čia yra dalis išbandymo, kuris supurtys tikinčiųjų tikėjimą taip, kaip Kristaus kančia sukrėtė Jo tautos tikėjimą
nuleidžia. Bažnyčia taip pat atrodys skandalas, [7]plg Skandalas prieštaringumo ženklas dėl kraujuojančių jos nuodėmių žaizdų, lygiai taip pat, kaip už mūsų nuodėmes pradurtas Kristaus sumuštas ir kraujuotas kūnas buvo skandalas Jo pasekėjams. Kyla klausimas, ar bėgsime nuo Kryžiaus, ar stovėsime po juo? Ar mes peršoksime laivą ant individualizmo plausto, ar plauksime per Audrą ant sumušto Petro barko, kurį pats Kristus paleido per Didžiąją komisiją? [8]plg. Mato 28: 18-20
Dabar yra Bažnyčios išbandymo, piktžolių bandymo ir sijojimo iš kviečių, avių iš ožkų, valanda.
SĄRAŠŲ BARKAS
Popiežiaus Pranciškaus popiežiaus laikais daugelis skaitytojų žino, kad aš gyniau dviprasmiškesnius Šventojo Tėvo teiginius, dažniausiai išsakytus atsitiktinių interviu metu, nepakenkiant Tikėjimui. Tai yra, aš paėmiau iš pažiūros netradicinius teiginius ir paaiškinau juos vieninteliu būdu, kaip turėtume: Šventosios Tradicijos šviesoje. Neseniai kardinolas Raymondas Burke'as dar kartą patvirtino šį požiūrį į popiežiaus pareiškimus, įskaitant naujausią apaštališkąjį raginimą, „Amoris Laetitia“.
Vienintelis raktas norint teisingai interpretuoti „Amoris Laetitia“ yra nuolatinis Bažnyčios mokymas ir jos disciplina, kuri saugo ir puoselėja šį mokymą. - kardinolas Raymondas Burke'as, Nacionalinis katalikų registras, 12 m. Balandžio 2016 d .; ncregister.com
Tai nepaprastai svarbu, nes čia sakoma, kad tiesos centras nesikeičia ir negali keistis. Jėzus pasakė: „Aš esu tiesa“ –Tas, kuris yra amžinas, nesikeičia. Taigi prigimtinio moralinio įstatymo tiesos yra nekintamos, nes jos kyla iš pačios Dievo prigimties, iš asmenų bendrystės Šventojoje Trejybėje ir iš apreiškimų, susijusių su tuo, kaip Dievas sukūrė žmoniją savęs, vienas kito ir kitų atžvilgiu. kūryba. Taigi net popiežius negali pakeisti Viešojo Jėzaus Kristaus Apreiškimo, ką mes vadiname „Šventąja Tradicija“.
Štai kodėl šis raginimo teiginys taip pat yra svarbus jo aiškinimo raktas:
Norėčiau aiškiai pasakyti, kad ne visos diskusijos doktrininiais, moraliniais ar pastoraciniais klausimais turi būti sprendžiamos Magisteriumo įsikišimu. - popiežius prancūzas, „Amoris Laetitia“, n. 3; www.vatican.va
Tai reiškia, kad raginimas, siūlantis vertingų ir naudingų apmąstymų apie šeimos gyvenimą, yra tiek asmeninių popiežiaus ne magistralių idėjų, tiek Bažnyčios mokymo sustiprinimas. Tai reiškia, kad doktrina nesikeičia – liudija, kad Petro kėdė yra rokas (Žr. Roko kėdė).
Tačiau kartais tai yra ir suklupimo akmuo. Nuo tada, kai buvo išleistas raginimas, buvo daug komentarų, įskaitant kardinolo Burke'o komentarus, kurie atkreipia dėmesį į nerimą keliančias dviprasmybes dokumente, kai kalbama apie pastoracinis taikymas Bažnyčios mokymo. Tiesą sakant, broliai ir seserys, kai kurios dviprasmybės tiesiog negali praeiti pro Šventosios Tradicijos „raktą“, jei jos nebus visiškai atmestos. Ir tai tikrai stulbinantis momentas mūsų kartai, nes labai ilgą laiką buvome palaiminti gana nedviprasmiškais popiežiaus nurodymais. Ir dabar susiduriame su „šeimos krize“, kai daug gerų, ištikimų katalikybės gynėjų nesutaria su popiežiumi. Bet čia taip pat yra a testas: ar susidursime su šiais nesutarimais palikę Petro barą, kaip tai padarė Martynas Liuteris? Ar atsiskirsime nuo Romos, kaip tai padarė Šv. Pijaus X draugija? Ar mes, kaip ir Paulius, kreipsimės į Šventąjį Tėvą su šiomis dviprasmybėmis tiesos ir meilės dvasia per tai, ką aš vadinu „Petro ir Pauliaus akimirka“, kai Paulius pataisė pirmąjį popiežių – ne dėl doktrinos klaidos, bet dėl to, kad sukūrė skandalas dėl jo pastoracinio požiūrio:
...kai Kefas atvyko į Antiochiją, aš jam prieštaravau akis, nes jis akivaizdžiai klydo. (Galatams 2:11)
Čia turime kitą raktą: Paulius liko tiesos centre, abu tvirtai laikydamasis nekintamos tiesos ir tuo pačiu metu likęs bendrystėje su popiežiumi. Broliai ir seserys, nesumenkinu galimos žalos ir skandalo, kurį gali sukelti šios dviprasmybės. Kai kurie netgi manė, kad tai gali sukelti schizmą Bažnyčioje. [9]plg. „Spaemanno interviu“, cfnews.org Bet tai priklauso nuo to, ką dvasininkai darys „Amoris Laetitia“. Jei staiga vyskupai, jei ne ištisos vyskupų konferencijos, pradės taikyti šį raginimą būdais, kurie yra pertrauka nuo Šventosios Tradicijos, tada aš įtariu, kad šie vyrai jau pradėjo tam tikru būdu atitrūkti nuo tvirtų ir aiškių katalikų bažnyčia. Tai reiškia, kad Šventoji Dvasia, kuri buvo atsiųsta vesti Bažnyčią į visą tiesą, galėjo visa tai leisti, kad apvalytų ir nugenėtų Kristaus Kūną iš negyvų šakų.
Dar kartą cituoju kardinolą Raymondą Burke'ą, kurio komentarai yra bene geriausias, kokį esu skaitęs „Amoris Laetitia“, jis sako:
Kaip tada reikia gauti dokumentą? Visų pirma, jis turi būti priimtas su gilia pagarba Romos pontifikui, kaip Kristaus vietininkui, Vatikano II Susirinkimo žodžiais: „amžinas ir matomas vyskupų ir vyskupų vienybės šaltinis ir pamatas. visa tikinčiųjų kompanija“ („Lumen Gentium“, 23). Kai kurie komentatoriai painioja tokią pagarbą su tariamu įsipareigojimu „tikėti su dievišku ir katalikišku tikėjimu“ (Canon 750, § 1) viskas, kas yra dokumente. Tačiau Katalikų Bažnyčia, nors ir reikalaudama pagarbos Petro pareigybei, kurią įsteigė pats mūsų Viešpats, niekada nelaikė, kad kiekvienas Šv. Petro įpėdinio pasisakymas turi būti priimtas kaip jos neklystančio magisteriumo dalis. - kardinolas Raymondas Burke'as, Nacionalinis katalikų registras, 12 m. Balandžio 2016 d .; ncregister.com
Taigi, pakartosiu tai, ką esu sakęs daugybę kartų kituose raštuose. Išlikite bendrystėje su popiežiumi, bet ištikimi Jėzui Kristui, o tai yra ištikimybė šventajai tradicijai. Jėzus vis dar stato Bažnyčią, ir aš tikiu Juo, kad Jis niekada, niekada nepaliks savo nuotakos.
Po Sekminių Petras... yra tas pats Petras, kuris, bijodamas žydų, paneigė savo krikščioniškąją laisvę (Galatams 2 11–14); jis vienu metu yra uola ir suklupimo akmuo. Argi ne per visą Bažnyčios istoriją popiežius, Petro įpėdinis, buvo vienu metu Petra ir Skandalonas -tiek Dievo uola, tiek
kliūtis? —POPIENAS BENEDIKTAS XIV, nuo Das neue Volk Gottes, p. 80 ir kt
GRĄŽINAMAS Į CENTRĄ
Jei Jėzus lygino klausydamasis Jo žodžių ir elgdamasis kaip tas, kuris stato savo namus ant uolos, tai brangūs broliai ir seserys, daryk viską, kad būtum ištikimas kiekvienas Kristaus žodis. Grįžkite į tiesos centrą. Grįžti į viskas kad Jėzus buvo paliktas Bažnyčiai, „kiekvienam dvasiniam palaiminimui danguje“ [10]plg. Ef 1:3 skirtas mūsų ugdymui, paskatinimui ir stiprybei. Tai yra tikrasis apaštališkasis tikėjimo mokymas, kaip aprašyta Katekizme; Šventosios Dvasios charizmos, įskaitant kalbas, gydymą ir pranašystes; sakramentus, ypač išpažintį ir Eucharistiją; tinkamai gerbti ir išreikšti visuotinę Bažnyčios maldą - liturgiją; ir Didysis įsakymas mylėti Dievą ir artimą.
Bažnyčia daugelyje vietų nutolo nuo savo centro, o to vaisius yra susiskaldymas. Ir kokia tai padalinta netvarka! Yra tų katalikų, kurie tarnauja vargšams, tačiau nepaiso dvasinio Tikėjimo maisto. Yra katalikų, kurie tvirtai laikosi senovės liturgijos formų, atmetdami Šventosios Dvasios charizmas. [11]plg Charizmatiškas? IV dalis Yra „charizmatiškų“ krikščionių, kurie atmeta turtingą mūsų liturginių ir privačių pamaldų paveldą. Yra teologų, kurie moko Dievo žodžio, bet atmeta Jį nešančią Motiną; apologetai, kurie gina Žodį, bet niekina pranašystės ir vadinamojo „privataus apreiškimo“ žodžius. Yra tokių, kurie ateina į mišias kiekvieną sekmadienį, tačiau renkasi moralinius mokymus, kuriais gyvens nuo pirmadienio iki šeštadienio.
Tai nebebus ateinančioje eroje! Tai, kas pastatyta ant smėlio - ant subjektyvus smiltys - ateinančiame išbandyme subyrės, ir išgryninta Nuotaka pasirodys „to paties proto, su ta pačia meile, vieninga širdimi, galvodama vieną dalyką“. [12]plg. Fil 2, 2 Bus: „vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas; vienas Dievas ir visų Tėvas “. [13]plg. Ef 4:5 Bažnyčia sugriauta, sumušta, suskaldyta ir išskaidyta vėl taps evangelinis: ji paliudys visas tautas; ji bus sekmadienis: gyvenimas kaip „naujose Sekminėse“; ji bus katalikų: tikrai universalus; ji bus sakramentinis: gyvena iš Eucharistijos; ji bus apaštališkasis: ištikimas šventosios tradicijos mokymui; ir ji bus šventas: gyvenimas dieviška valia, kuri „bus padaryta žemėje, kaip ir danguje“.
Jei Jėzus pasakytų „Jie žinos, kad esate mano mokiniai iš meilės vienas kitam“, tada Gerasis ganytojas ves mus tiesos centre, kuris yra vienybė, ir autentiškos meilės šaltinis. Bet pirmiausia Jis ves mus per Mirties šešėlio slėnį, kad išvalytų savo Bažnyčią nuo šios velniškos pasidalijimas.
Šėtonas gali perimti nerimą keliančius apgaulės ginklus - jis gali pasislėpti - jis gali bandyti suvilioti mus mažais dalykais ir taip perkelti Bažnyčią ne iš karto, bet po truputį iš tikrosios savo padėties. Aš tikiu, kad jis per pastaruosius šimtmečius daug ką padarė tokiu būdu ... Jo politika yra mus suskaldyti ir padalinti, palaipsniui išstumti iš mūsų stiprybės uolos. Ir jei bus persekiojimas, galbūt tai bus ir tada; tada, kai mes visi esame visose krikščionybės dalyse taip susiskaldę ir taip susilpnėję, kupini skilimo, taip arti erezijos. Kai mes apsimesime pasauliu ir priklausysime nuo jo apsaugos, atsisakysime savo nepriklausomybės ir jėgų, tada [Antikristas] mus apims siautėjimas, kiek Dievas jam leidžia. -Palaimintas Johnas Henry Newmanas, IV pamokslas: Antikristo persekiojimas
SUSIJUSIŲ SVARBU
Jūsų parama leidžia šiuos raštus.
Labai ačiū už dosnumą ir maldas!
