„Medjugorje“ vizionierė Mirjana Soldo, Nuotrauka mandagumo LaPresse
„KODĖL ar cituojai tą nepatvirtintą privatų apreiškimą? “
Tai klausimas, kurio man kartais kyla. Be to, retai matau adekvatų atsakymą į tai, net ir tarp geriausių Bažnyčios apologetų. Pats klausimas išduoda rimtą vidutinių katalikų katechezės trūkumą, kai kalbama apie mistiką ir privatų apreiškimą. Kodėl mes taip bijome net klausytis?
NETEISINGOS PRIEMONĖS
Yra keista prielaida, kuri šiandien yra per daug paplitusi katalikų pasaulyje, ir būtent tokia: jei vyskupas dar nepatvirtino vadinamojo „privataus apreiškimo“, tai tolygu buvimui nepritarta. Tačiau ši prielaida yra neteisinga dėl dviejų priežasčių: ji prieštarauja Šventajam Raštui ir nuolatiniams Bažnyčios mokymams.
Žodis, kurį šv. Paulius naudoja privačiam apreiškimui nurodyti, yra „pranašystė“. Ir ne ten, kur daro Šventasis Raštas 
Paulius kada nors nurodykite, kad Kristaus Kūnas turėtų atsižvelgti tik į „patvirtintas“ pranašystes. Veikiau jis sako:
Negalima užgesinti Dvasios. Neniekink pranašiškų pasakymų. Išbandykite viską; išlaikyti tai, kas gera. (1 Tes 5, 19–21)
Aišku, jei norime viską išbandyti, tai Paulius reiškia, kad turėtume įžvelgti visi pranašiški teiginiai Kūne. Jei tai padarysime, neabejotinai atrasime keletą pasakymų ne būti autentiška pranašyste, nebūti „geru“; arba būti vaizduotės, proto suvokimo, o dar blogiau - apgaulėmis iš piktosios dvasios. Tačiau neatrodo, kad tai mažiausiai vargina Šv. Kodėl? Nes jis jau padėjo Bažnyčiai pamatus tiesai įžvelgti:
... tvirtai laikykitės tradicijų, lygiai taip pat, kaip jas jums perdaviau ... laikykitės žodžio, kurį jums skelbiau ... tvirtai laikykitės tradicijų, kurių mokėte, žodžiu arba mūsų laišku. ... laikykimės prisipažinimo. (1 Kor 11, 2; 1 Kor 15, 2; 2 Tes 2:15; Žyd 4, 14)
Kaip katalikai turime neįtikėtiną sakralios tradicijos dovaną - nepakitusį tikėjimo mokymą, kurį mums prieš 2000 metų perdavė Kristus ir apaštalai. Tradicija yra pagrindinis įrankis norint išfiltruoti tai, kas yra ir nėra Dievo.
TIESA YRA TIESA
Štai kodėl nebijau perskaityti „nepatvirtinto“ privataus apreiškimo ar net pacituoti, kai tikėjimo klausimais nėra nieko prieštaringo ir kai Bažnyčia „nesmerkė“ vizionieriaus. Viešas Jėzaus Kristaus apreiškimas yra mano pagrindas, katekizmas yra mano filtras, magisteriumas yra mano vadovas. Taigi, aš ne
bijau klausyk (Pastaba: nors Mostaro vyskupas buvo nepalankus pasirodymams Medjugorjėje, Vatikanas neeiliškai įsikišo, kai nusprendė, kad jis yra tik „jo asmeninė nuomonė“. [1]Tikėjimo doktrinos kongregacijos laiškas iš tuometinio sekretoriaus arkivyskupo Tarcisio Bertone, 26 m. gegužės 1998 d. ir autoritetingą apsireiškimo sprendimą perduoti Šventajam Sostui.)
Taip pat nebijau pasveikinti Bet koks tiesa, nesvarbu, ar tai ateisto, ar šventojo žodžiai - jei tai tikrai tiesa. 
Nes tiesa visada yra šviesos lūžis iš To, kuris yra pati Tiesa. Šv. Paulius atvirai citavo graikų filosofus; ir Jėzus pagyrė Romos valdininką ir moterį pagonę už jų tikėjimą ir išmintį! [2]plg. Mato 15: 21-28
Viena iš gražiausių ir iškalbingiausių palaimintosios motinos litanijų, kurią aš kada nors girdėjau, buvo perrašyta iš demono burnos egzorcizmo metu. Klystantis šaltinis nepakeitė neklystančios tiesos, kuri buvo pasakyta. Tai reiškia, kad tiesa turi savo grožį ir galią, kuri peržengia visus apribojimus ir kaltes. Štai kodėl Bažnyčia niekada nesitikėjo savo vizionierių ir regėtojų tobulumo ar net išankstinio nusistatymo į šventumą.
... susivienijimas su Dievu meilės būdu nėra būtinas norint gauti pranašysčių dovaną, taigi kartais tai būdavo suteikiama net nusidėjėliams ... —LAPELIS BENEDICTAS XIV, Herojiška dorybė, T. III, p. 160
KLAUSYTI KITA
Prieš porą metų išėjau popietės pasivaikščioti su savo vyskupu. Jis buvo taip pat sutrikęs kaip aš, kodėl du Kanados vyskupai neleido man vykdyti savo tarnystės savo vyskupijose vien dėl to, kad aš savo tinklalapyje kartkartėmis cituoju „privatų apreiškimą“. [3]plg Mano tarnystėje Jis patvirtino, kad aš nieko blogo nepadariau ir kad tai, ką aš citavau, nebuvo netradicinė. "Tiesą sakant, - tęsė jis, - aš neturėčiau jokių problemų, pavyzdžiui, cituoju Vassulą Ryden, jei tai, ką ji pasakė, atitiktų katalikų mokymą, ir, antra, kad Magisteriumas jos nepasmerkė." [4]Pastaba: priešingai nei katalikų apkalbos, Vassulos statusas Bažnyčioje yra ne pasmerkimas, o atsargumas: žr Jūsų klausimai apie taikos erą
Tiesą sakant, neturėčiau jokių problemų cituoti Konfucijų ar Ghandį tinkamame kontekste, jei ką jie 
sakė buvo Tiesa. Mūsų nesugebėjimo to šaknis klausyti ir išsiaiškinti galų gale yra baimė - baimė būti apgautam, nežinomybės baimė, skirtingų žmonių baimė ir tt tiesiog kitas žmogus, sukurtas pagal Dievo paveikslą, turintis visas galimybes ir galimybes būti šventuoju. Mes bijome kitų, nes praradome gebėjimą suvokti šį vidinį orumą, pamatyti Kristų kitame.
„Dialogo“ gebėjimas įsišaknijęs asmens prigimtyje ir jo orume. —ST. Jonas Paulius II, „Ut Unum Sint“, n. 28; vatikanas.va
Mes neturime bijoti įtraukti kitų žmonių, kad ir kokie jie bebūtų, kad ir kur bebūtų, kaip ir Jėzus niekada nebijojo įtraukti romėnų, samariečių ar kanaaniečių. O gal mes negyvename savyje Tiesos Dvasios, kuri mus apšviestų, padėtų ir ves?
Advokatas, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas atsiųs mano vardu - jis mokys jus visko ir primins visa tai, ką jums sakiau. Ramybę palieku su tavimi; mano ramybę aš tau duodu. Aš ne tau, kaip duoda pasaulis. Neleisk savo širdims nerimauti ar bijoti. (Jono 14: 26–27)
Klausyk, įžiūrėk, išlaikyk tai, kas gera. Ir tai, žinoma, taikoma pranašystėms.
KLAUSYTI DIEVO
Tikroji mūsų laikų problema yra ta, kad žmonės - bažnyčios žmonės - nustojo melstis ir bendrauti su Dievu lygiu klausymas į Jo balsą. „Tikėjimui gresia išnykti kaip liepsnai, kuri nebeturi kuro“, - popiežius Benediktas perspėjo pasaulio vyskupus. [5]12 m. Kovo 2009 d. Jo Šventumo popiežiaus BENEDIKTO XVI laiškas visiems pasaulio vyskupams; www.vatican.va Mišių žodžius ar žinomas maldas galime burti žodžiu ... bet jei nebetikime ar nesuvokiame, kad Dievas su mumis kalba širdyje, tada mes tikrai tapsime ciniški manydami, kad Jis kalbės su mumis per šių dienų pranašus. Tai „dvasinė perspektyva, nesvetima šių dienų nuostatų, dažnai sutepta racionalizmu“. [6]Kardinolas Tarcisio Bertone iš Fatimos pranešimas; pamatyti Racionalizmas ir mirtis Paslaptis
Priešingai, Jėzus patvirtino, kad po pakylėjimo iš tikrųjų kalbės su savo Bažnyčia:
Aš esu geras ganytojas, aš žinau, kad mano ir mano mane ... ir jie išgirs mano balsą, ir bus viena kaimenė, vienas piemuo. (Jono 10:14, 16)
Viešpats su mumis pirmiausia kalba dviem būdais: per viešą ir „privatų“ apreiškimą. Jis kalba su mumis šventąja tradicija - galutiniu Jėzaus Kristaus Apreiškimu arba „tikėjimo indėliu“ - per apaštalų, kuriems Jis sakė, įpėdinius:
Kas tavęs klauso, klauso manęs. Kas tave atmeta, tas mane atmeta. (Luko 10:16)
Tačiau ...
... net jei Apreiškimas jau baigtas, jis nebuvo visiškai aiškiai išreikštas; šimtmečiais krikščionių tikėjimas palaipsniui suvokia visą jo reikšmę. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 66 m
Dievas laikui bėgant toliau skleidžia viešą Bažnyčios apreiškimą, suteikdamas vis gilesnį supratimą apie savo paslaptis. [7]plg Nesiskleidžiantis tiesos spindesys Tai yra pagrindinis teologijos tikslas - ne sugalvoti naujus „apreiškimus“, bet atgauti ir atskleisti tai, kas jau buvo atskleista.
Antra, Dievas per mus kalba pranašystė siekiant padėti mums geriau išgyventi šias paslaptis kiekviename žmonijos istorijos etape.
Šiuo klausimu reikia nepamiršti, kad pranašystės Biblijos prasme reiškia ne ateities numatymą, o Dievo valios aiškinimą dabartiui ir todėl rodo teisingą kelią ateičiai. —Kardinolas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI), „Fatimos pranešimas“, teologinis komentaras, www.vatican.va
Taigi, Dievas gali pranašiškai kalbėti su mumis, naudodamas daugybę įrankių, įskaitant ir ypač mūsų pačių širdis. Teologas Hansas Ursas von Balthasaras priduria:
Todėl galima paprasčiausiai paklausti, kodėl Dievas [apreiškimus] teikia nuolat [visų pirma, jei] Bažnyčiai jų beveik nereikia paisyti. -„Mistica oggettiva“, n. 35 m
Iš tiesų, kaip viskas, ką sako Dievas, gali būti nesvarbi?
Tas, kuriam siūlomas ir skelbiamas tas privatus apreiškimas, turi tikėti ir vykdyti Dievo įsakymą ar žinią, jei jis jam pasiūlomas remiantis pakankamais įrodymais. tikėti; Vadinasi, jis privalo tikėti Dievu, kuris jo reikalauja. —LAPELIS BENEDICTAS XIV, Herojiška dorybė, III tomas, p. 394
ĮMONIŲ MEDJUGORJĖ
Jei popiežius Pranciškus šiandien paskelbtų, kad Medžugorjė yra bjauri išdaiga ir jos turėtų ignoruoti visi tikintieji, aš daryčiau du dalykus. Pirmiausia dėkoju Dievui už milijonus 
atsivertimai, begalė apaštalų, šimtai, jei ne tūkstančiai kunigų pašaukimų, šimtai mediciniškai užfiksuotų stebuklų ir kasdienės malonės, kurias Viešpats išliejo pasauliui per šį kalnų kaimą Bosnijoje ir Hercegovinoje (žr. Medjugorje). Antra, aš paklustų.
Iki tol kartosiu nuo šiol ir toliau cituodamas Medjugorje, štai kodėl. Popiežius Jonas Paulius II mums, jaunimui, 2002 m. Per Pasaulio jaunimo dieną Toronte pateikė konkretų prašymą:
Jaunieji pasirodė esą Romai ir Bažnyčiai ypatinga Dievo Dvasios dovana ... Aš nedvejodamas paprašiau jų radikaliai pasirinkti tikėjimą ir gyvenimą ir pateikti jiems didžiulę užduotį: tapti „ryto budėtojais“ naujojo tūkstantmečio aušroje.. —ST. Jonas Paulius II, „Novo Millennio Inuente“, 9 m
Būti „už Romą“ ir „už Bažnyčią“ reiškia būti ištikimam visas katalikų mokymo visuma. Tai reiškia, kaip budėtojams, nuolat aiškinti „laiko ženklus“ per šventosios tradicijos akiratį. Taigi tai taip pat įžvelgia tikrą Marijos apsireiškimų sprogimą per pastaruosius du šimtmečius, nes, kaip sakė kardinolas Ratzingeris, „yra ryšys tarp pranašysčių charizmos ir„ laikų ženklų “kategorijos“. [8]plg Fatimos žinutė, „Teologinis komentaras“; vatikanas.va
Tobulinti ar užbaigti galutinį Kristaus Apreiškimą nėra [privačių apreiškimų] vaidmuo, o padėti tam visapusiškiau gyventi tam tikru istorijos laikotarpiu. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 67 m
Kaip aš galėčiau ignoruoti Medjugorje? Išskirtinis Jėzaus Kristaus mokymas apie įžvalgumą yra gana paprastas:
Arba paskelbkite medį geru ir jo vaisiai geru, arba paskelbkite medį supuvusiu, o jo vaisiai supuvę, nes medis yra žinomas dėl jo vaisių. (Mato 12:33)
Kaip aš pažymėjau Medjugorje, niekur pasaulyje nėra panašių vaisių su šia tariama apsireiškimo vieta.
Šie vaisiai yra apčiuopiami, akivaizdūs. Ir mūsų vyskupijoje, ir daugelyje kitų vietų aš stebiu atsivertimo malones, antgamtiško tikėjimo gyvenimo, pašaukimų, išgydymų, sakramentų iš naujo atradimo, išpažinties malones. Tai nėra klaidinantys dalykai. Dėl šios priežasties galiu pasakyti tik tiek, kad būtent šie vaisiai man, kaip vyskupui, leidžia priimti moralinį sprendimą. Ir jei, kaip sakė Jėzus, turime vertinti medį pagal jo vaisius, aš privalau pasakyti, kad medis yra geras. —Kardinolas Schönbornas; Medžugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, 19, 20 p
Taip pat popiežius Pranciškus pripažįsta nesuskaičiuojamą atsivertimą iš Medjugorjės:
Tam nėra stebuklingos lazdelės; šio dvasinio-ganytojiško fakto negalima paneigti. —Catholic.org, 18 m. Gegužės 2017 d
Be to, man asmeniškai Medjugorje žinutės patvirtina tai, ką jaučiu, kad Šventoji Dvasia mane moko iš vidaus ir verčia rašyti šiam apaštalavimui: būtinybė atsiversti, malda, dažnas sakramentų dalyvavimas, atlyginimas ir laikymasis Žodžio. Dieve. Tai yra mūsų katalikų tikėjimo šerdis ir Evangelijos esmė. Kodėl negalėčiau cituoti Mūsų Motinos, kai ji patvirtina Kristaus mokymą?
Žinoma, daugelis atmeta Medjugorje Dievo Motinos pranešimus kaip banalius ar „silpnus ir vandeningus“. Aš pateikiu tai todėl, kad jie nepripažįsta būtiniausio atsako, reikalingo šią valandą į ženklus 
laikais, o ne statyti cementinius bunkerius, bet kurti tvirtą vidaus gyvenimą.
Reikia tik vieno dalyko. Marija pasirinko geresnę dalį ir ji nebus iš jos paimta. (Luko 10:42)
Taigi tariamos žinutės ne kartą kviečia tikinčiuosius į maldą, atsivertimą ir autentišką Evangelijos gyvenimą. Deja, žmonės nori išgirsti ką nors niūresnio, provokuojančio, apokaliptiškesnio ... tačiau Medjugorje charizma yra susijusi ne tiek su ateitimi, kiek su dabartimi. Kaip ir gera motina, Dievo Motina ir toliau juda daržovių lėkštę link mūsų, o jos vaikai ją nuolat stumia atgal „desertui“.
Be to, kai kurie negali sutikti su galimybe, kad Dievo Motina ir toliau kas mėnesį teiks pranešimus daugiau nei tris dešimtmečius. Bet kai žvelgiu į mūsų pasaulį moralinio kritimo viduryje, negaliu patikėti, kad ji to nepadarys.
Taigi aš nebijau toliau cituoti Medžugorję ar kitus patikimus regėtojus ir vizionierius visame pasaulyje - vienus, kurie turi pritarimą, o kitus, kurie vis dar įžvelgia, tol, kol jų žinia atitinka katalikų mokymą, ypač kai jie yra nuoseklūs su „pranašišku sutarimu“ visoje Bažnyčioje.
Nes negavai vergijos dvasios, kad vėl sukeltum į baimę ... (Rom 8:15)
Viskas, kas pasakyta, kažkas atsiuntė man mažą „Medjugorje“ prieštaravimų sąrašą su įtariamomis erezijomis. Aš kreipiausi į juos Medžugorjė ir rūkymo ginklai.
SUSIJUSIŲ SVARBU
Medjugorje: „Tik faktai, ponia“
Tinkamai suprantama pranašystė
Apie regėtojus ir vizionierius
Pranašystės, popiežiai ir Pikareta
Jei norėtumėte patenkinti mūsų šeimos poreikius,
tiesiog spustelėkite žemiau esantį mygtuką ir įtraukite žodžius
„Šeimai“ komentarų skiltyje.
Palaimink ir padėkok!
Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.
Išnašos
| ↑1 | Tikėjimo doktrinos kongregacijos laiškas iš tuometinio sekretoriaus arkivyskupo Tarcisio Bertone, 26 m. gegužės 1998 d. |
|---|---|
| ↑2 | plg. Mato 15: 21-28 |
| ↑3 | plg Mano tarnystėje |
| ↑4 | Pastaba: priešingai nei katalikų apkalbos, Vassulos statusas Bažnyčioje yra ne pasmerkimas, o atsargumas: žr Jūsų klausimai apie taikos erą |
| ↑5 | 12 m. Kovo 2009 d. Jo Šventumo popiežiaus BENEDIKTO XVI laiškas visiems pasaulio vyskupams; www.vatican.va |
| ↑6 | Kardinolas Tarcisio Bertone iš Fatimos pranešimas; pamatyti Racionalizmas ir mirtis Paslaptis |
| ↑7 | plg Nesiskleidžiantis tiesos spindesys |
| ↑8 | plg Fatimos žinutė, „Teologinis komentaras“; vatikanas.va |