Познавање на Исус

САМО некогаш сте сретнале некој кој е страствен по својата тема? Падобран, јавач на коњи, fanубител на спортот или антрополог, научник или антички реставратор кој живее и го дише своето хоби или кариера? Додека тие можат да нè инспирираат, па дури и да предизвикаат интерес за нас кон нивната тема, христијанството е различно. Бидејќи не станува збор за страста на уште еден животен стил, филозофија, па дури и религиозен идеал.

Суштината на христијанството не е идеја, туку Личност. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, спонтан говор пред клириците во Рим; Зенит, мај 20-ти, 2005 година

Христијанството е LOубовна приказна

Она што го издвојува христијанството од исламот, хиндуизмот, будизмот и мноштво други религии е дека тоа е пред сè љубовна приказна. Создателот не попуштил само за да го спаси човекот, туку и да го сака и да го сака интимно. Исус стана како нас, а потоа го даде својот живот од loveубов кон нас. Тој, всушност, жедни за твојата и мојата loveубов. ^[1]сп. Јован 4; 7:19 часот

Исус е жеден; неговото барање произлегува од длабочините на Божјата желба за нас ... Бог е жеден да можеме да бидеме жедни за него. -Катехизам на Католичката црква, н. 2560

Тоа е убава реалност… но онаа што ја изгубија многу луле од католиците, често затоа што Исус никогаш не им бил претставен како оној што им тропа на срцето и сака да биде поканет внатре на обреди “, чувство на исполнување на обврска отколку судбина. Каква судбина? Да бидете во длабока и lovingубовна врска со Света Троица која ги трансформира сите аспекти од вашиот живот, цели и цел.

Понекогаш дури и католиците изгубиле или никогаш немале можност да го доживеат Христос лично: не Христос како обична „парадигма“ или „вредност“, туку како жив Господ, „пат и вистина и живот“. - папата Јован Павле II, Л'Осерваторе Романо (Англиско издание на весникот Ватикан), 24 март 1993 година, стр.3.

Тоа е, ние треба да станеме лик во божествена loveубовна приказна...

ЛИЧНО ЗНАЕЕ ИСУС

Запрашајте се: Дали разговарам со другите само за принципите на католичка вера или, всушност, зборувам за Исус? Дали зборувам за Бог-таму, или за пријател, брат, а љубовник кој е тука, Емануел, Бог со нас? Дали моите денови се центрираат околу Исус и го бараат најпрво Неговото Царство, или мене и го барам најпрво своето царство? Одговорите може да откријат дали му дозволувате на Исус царувај во твоето срце или можеби држи го до раката; без разлика дали знаете само врска Исус, или всушност Знам Него.

Потребно е да се влезе во вистинско пријателство со Исус во лична врска со него и да не се знае кој е Исус само од другите или од книгите, туку да живееме сè подлабоки лични односи со Исус, каде што ќе можеме да разбереме што е тој барање од нас… Да се ​​познава Бог не е доволно. За вистинска средба со него, исто така, мора да се сака. Знаењето мора да стане loveубов. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Средба со младите од Рим, 6 април 2006 година; ватикан.ва

На една од многуте убави слики на оваа loveубовна приказна, повторно е онаа што се најде во Откровение, каде што Исус вели:

Ете, јас стојам пред вратата и тропам. Ако некој го слушне мојот глас и ја отвори вратата, [тогаш] ќе влезам во неговата куќа и ќе вечерам со него, а тој со мене. (Отк. 3:20)

Факт е дека Исус честопати останува стои пред вратата на многу католици, кои, всушност, одат на миса секоја недела целиот свој живот! Повторно, можеби тоа е затоа што тие никогаш не биле поканети да ги отворат своите срца или да им кажат како да ги отворат своите срца и што е вклучено во развојот на врската со Господ. Започнува, навистина, со тропање неговото врата.

Треба да се започне со молитва и разговор со Господ: „Отвори ми ја вратата“. И, она што Свети Августин често го зборуваше во своите хомили: „Тропнав на вратата на Словото за да дознаам конечно што сака Господ да ми каже“. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Средба со младите од Рим, 6 април 2006 година; ватикан.ва

Исус чека да го премине прагот на верата во твоето срце, додека Тој те поканува да го преминеш прагот на стравот во Неговото. Не плашете се од она што Исус може и ќе стори во вашиот живот! Честопати им велев на младите дека сум го споделувал Евангелието во училиштата: „Исус не дојде да ти ја одземе личноста - тој дојде да ти ги одземе гревовите што го уништуваат тебе навистина се “.

Човекот, самиот создаден во „образ Божји“ [е] повикан на личен однос со Бог-Катехизам на Католичката црква, н. 299

Кога стана папа, Бенедикт Шеснаесетти во својата прва беседа рече дека секој од нас е „мисла за Бога“, дека не сме „лежерни и бесмислени производи на еволуција“, туку дека „секој од нас е волја, секој од нас е сакана “. Бог само чека секој од нас да му го даде своето „да“. За Неговото „да“ за нас веќе беше кажано преку Крстот.

Кога ќе ми се јавиш, и дојди да се молиш, ќе те слушам. Кога ќе ме бараш, ќе ме најдеш. Да, кога ќе ме бараш со сето свое срце, ќе те оставам да ме најдеш… (Еремија 29: 12-13)

И повторно,

Приближете се кон Бога, и тој ќе се приближи до вас. (Јаков 4: 8)

Приближување кон Бога, кој е свет, значи да се повлечеме од гревот, и сè што не е свето. Но, еве каде многумина се плашат, верувајќи во лагата дека личниот однос со Исус ќе ја одземе „забавата“ од животот.

Нема ништо поубаво од тоа да се изненадиме од Евангелието, од средбата со Христа. Нема ништо поубаво од тоа да го познаваме и да разговараме со другите за нашето пријателство. Ако му дозволиме на Христос да влезе целосно во нашите животи, ако се отвориме целосно пред него, дали не се плашиме дека Тој може да ни одземе нешто? Дали можеби не се плашиме да се откажеме од нешто значајно, нешто уникатно, нешто што го прави животот толку убав? Зарем тогаш не ризикуваме да завршиме ослабени и лишени заради нашата слобода? Не! Ако го пуштиме Христос во нашите животи, не губиме ништо, ништо, апсолутно ништо од она што го прави животот слободен, убав и одличен. Не!… Само во пријателство навистина се открива големиот потенцијал на човечкото постоење. Само во ова пријателство доживуваме убавина и ослободување. - ПАПИЈА БЕНЕДИЦИТ XVI, Плоштад Свети Петар, Хомилија на инаугурацијата, 24 април 2005 година; ватикан.ва

ВИСТИНСКИ СВЕДОЦИ

И, драги браќа и сестри, пред да зборуваме понатаму за доктринските или пасторалните пристапи и за сè што разговаравме уште од Синодот во Рим, треба да се осигураме дека го имаме основното место: врска со Господ. И Катехизмот учи:

… Молитва is живиот однос на децата Божји со нивниот Татко -Катехизам на Католичката црква, н. 2565

Враќајќи се на она што го реков на почетокот, едно е да се има знаење, па дури и страст за некоја тема, но христијанството е различно. Не знае врска Исус, но biết Исус, што доаѓа преку посветен таинствен и молитвен живот и пријателство со Господ. Да се ​​биде сведок на Христос не е за паметни техники и формули, туку да се дозволи моќта и животот на Духот да се излеат од вашата врска со Исус како „реки на жива вода“. ^[2]сп. Јован 7: 38 Затоа што тоа се случува кога сте за loveубени во Loveубовта.

Невозможно е да не зборуваме за она што сме го виделе и слушнале. (Дела 4:20)

Не, нема да се спасиме со формула, туку со Личност и уверување што тој ќе ни го даде: Јас сум со вас! -СВЕТИ Јован Павле Втори, Ново Милениум Неенотен, н. 29

Нека Католичката вера никогаш не биде стерилна листа на што треба и што не треба, обичај да се чува наместо да се живее.

Големите теолози се обидоа да ги опишат основните идеи што го сочинуваат христијанството. Но, на крајот, христијанството што тие го конструираа не беше убедливо, бидејќи христијанството е на прво место настан, личност. И така, во Личноста го откриваме богатството на она што е содржано. - ПАПЕН БЕНЕДИЦИТ XVI, Исто.

Исус тропа на твоето и моето срце, носејќи со себе богатство на небесен банкет.

Дали сме го пуштиле уште?

Поврзани ЧИТАЊЕ

• Лична врска со Исус

• Папата Франциско се чувствува „духовно удобен“: Домашно