Послушанието на верата

 

Сега на Оној кој може да те зајакне,
според моето евангелие и објавата на Исус Христос…
до сите народи да се постигне послушност на верата… 
(Римјаните 16:25-26)

…се понизи и стана послушен до смрт,
дури и смрт на крст. (Фил 2: 8)

 

БОГ мора да се ниша со главата, ако не и да се смее на Неговата Црква. Зашто планот што се расплетува од зората на Искупувањето е Исус да подготви за Себе невеста која е „Без дамка или брчки или какво било такво нешто, за да биде света и без дамки“ (Еф. 5:27). А сепак, некои во самата хиерархија^[1]cf. Конечниот судски процес стигнаа до точка да измислуваат начини како луѓето да останат во објективен смртен грев, а сепак да се чувствуваат „добредојдени“ во Црквата.^[2]Навистина, Бог ги поздравува сите да бидат спасени. Условот за ова спасение е во зборовите на самиот Наш Господ: „Покајте се и верувајте во Евангелието“ (Марко 1:15). Каква многу поинаква визија од Божјата! Каква огромна бездна помеѓу реалноста на она што пророчки се одвива во овој час - очистувањето на Црквата - и она што некои епископи му го предлагаат на светот!

Всушност, Исус оди уште подалеку во Неговото (одобрени) откровенија на Божјиот слуга Луиза Пикарета. Тој вели дека човечката волја може дури и да произведе „добро“, но токму затоа што нечија дејствијата се прават според човечката волја, тие не успеваат да го дадат плодот што Тој сака да го носиме.

...до do Мојата волја [за разлика од „живеј по Моја волја“] е да се живее со две волји на таков начин што, кога давам наредби да се следи Мојата волја, душата ја чувствува тежината на сопствената волја што предизвикува контрасти. И иако душата верно ги извршува наредбите на Мојата волја, таа ја чувствува тежината на својата бунтовничка човечка природа, на нејзините страсти и склоности. Колку светци, иако можеби ги достигнале височините на совршенството, почувствувале дека нивната волја води војна против нив, држејќи ги угнетувани? Од каде многумина беа принудени да викаат:„Кој ќе ме ослободи од ова тело на смрт?“, тоа е, „Од оваа моја волја, која сака да му даде смрт на доброто што сакам да го направам?“ (сп. Рим 7:24) - Исус до Луиза, Подарокот за живеење во божествената волја во записите на Луиза Пикарета, 4.1.2.1.4

Исус сака од нас царува as вистински синови и ќерки, а тоа значи „да се живее во Божествената волја“.

Myерка ми, живеењето во Мојата волја е животот што најмногу личи на [животот на] благословениот на небото. Толку е далеку од оној што е едноставно усогласен со Мојата волја и го прави тоа, верно извршувајќи ги своите наредби. Растојанието помеѓу двајцата е колку што е раменото на небото од земјата, до растојанието на синот од слугата и кралот од неговиот поданик. -Исто. (Киндл локации 1739-1743), Киндл издание

Колку е туѓо, тогаш, дури и да се предложи идејата дека можеме да се задржиме во грев…

 

Постепеност на законот: погрешна милост

Без сомнение, Исус го сака дури и најтврдокорниот грешник. Тој дојде по „болните“ како што е објавено во Евангелието^[3]сп. Марко 2:17 и повторно, преку Света Фаустина:

Ниту една душа нека не се плаши да се приближи до Мене, иако нејзините гревови се како црвени... Не можам да го казнам ни најголемиот грешник ако упати апел до Моето сочувство, туку напротив, го оправдувам во Мојата неразбирлива и неразбирлива милост. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 1486, 699, 1146 година

Но, никаде во Светото писмо Исус никогаш не сугерира дека можеме да продолжиме во нашиот грев затоа што сме слаби. Добрата вест не е толку многу во тоа што сте сакани, туку дека, поради Љубовта, можете да бидете вратени! И оваа божествена трансакција започнува преку крштевањето, или за христијанинот по крштевањето, преку Исповедта:

Да беше душата како труп во распаѓање, така што од човечка гледна точка, нема да има [надеж] за обновување и сè веќе ќе се изгуби, не е така со Бога. Чудото на Божествената милост ја враќа таа душа во целост. Ох, колку се мизерни оние што не го искористуваат чудото на Божјата милост! -Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 1448

Ова е причината зошто сегашната софистика - дека може постепено покај се за гревот - е толку моќна лага. Потребна е Христовата милост, излеана за нас за повторно да го воспоставиме грешникот благодат, и го извртува, попрво, за повторно да го воспостави грешникот во неговата его Свети Јован Павле Втори ја разоткри оваа сè уште долготрајна ерес позната како „постепеност на законот“, велејќи дека еден ...

..., сепак, не можат да гледаат на законот само како на идеал што треба да се постигне во иднина: тие мора да го сметаат за заповед на Христос Господ да ги надмине тешкотиите со постојаност. И така она што е познато како „закон на постепеност“ или чекор-по-чекор напредување не може да се идентификува со „постепеноста на законот“, како да има различни степени или форми на наредба во Божјиот закон за различни поединци и ситуации. -Фамилиарис конзорцио, н. 34

Со други зборови, иако растењето во светоста е процес, одлуката да се прекине со гревот денес секогаш е императив.

О, кога денес ќе го слушнете неговиот глас: „Не стврднувајте ги вашите срца како на бунт“. (Евр. 3:15)

Нека вашето „Да“ значи „Да“, а вашето „Не“ значи „Не“. Сè повеќе е од злобниот. (Матеј 5:37)

Во прирачникот за исповедници стои:

Пастирскиот „закон на постепеноста“, кој не треба да се меша со „постепеноста на законот“, кој би тежнеел да ги намали барањата што ни ги поставува, се состои од барање одлучувачки прекин со грев заедно со а прогресивен пат кон целосно соединување со волјата Божја и со неговите љубовни барања.  -Вадемекум за исповедници, 3:9, Папски совет за семејството, 1997 г

Дури и за оној кој знае дека е неверојатно слаб и дека можеби повторно ќе падне, тој сепак е повикан да се приближува до „изворот на милосрдието“ одново и одново, привлекувајќи благодат, за да го победи гревот и расте во светост. Колку пати? Како што толку убаво рече папата Фрањо на почетокот на својот понтификат:

Господ не ги разочарува оние кои го преземаат овој ризик; секогаш кога ќе направиме чекор кон Исус, сфаќаме дека тој е веќе таму и не чека со раширени раце. Сега е време да му кажеме на Исус: „Господи, оставив да бидам измамен; на илјада начини ја одбегнав твојата љубов, но еве ме уште еднаш, да го обновам мојот завет со тебе. Ми требаш. Спаси ме уште еднаш, Господи, одведи ме уште еднаш во Твојата искупителна прегратка“. Колку е убаво чувството да се враќаме кај Него секогаш кога сме изгубени! Дозволете ми да го кажам ова уште еднаш: Бог никогаш не се заморува да ни простува; ние сме тие кои се изморуваме да ја бараме неговата милост. Христос, кој ни рече да си простуваме еден на друг „седумдесет пати седум“ (Mt 18:22) ни го даде својот пример: Тој ни прости седумдесет пати седум. -Евангели Гаудиум, н. 3

 

Сегашната конфузија

А сепак, горенаведената ерес продолжува да расте во одредени квартови.

Пет кардинали неодамна побараа од папата Франциско да појасни дали „на широко распространетата практика на благословување на истополовите синдикати е во согласност со Откровението и Магистериумот (CCC 2357).“^[4]cf. Предупредување за октомври Одговорот, сепак, само создаде дополнителна поделба во Телото Христово како што се слушаа насловите низ светот: „Во католицизмот можни се благослови за истополовите заедници".

Како одговор на кардиналите дубија, Френсис напиша:

…реалноста што ја нарекуваме брак има единствена суштинска конституција која бара ексклузивно име, неприменливо за другите реалности. Поради оваа причина, Црквата избегнува секаков вид на обред или таинство што би можело да противречи на ова убедување и да сугерира дека нешто што не е брак се признава како брак. — 2 октомври 2023 година; vaticannews.va

Но, тогаш доаѓа „сепак“:

Меѓутоа, во нашите односи со луѓето, не смееме да ја изгубиме пастирската милосрдие, која треба да проникне во сите наши одлуки и ставови... Затоа, пастирската претпазливост мора адекватно да увиди дали постојат облици на благослов, побарани од едно или повеќе лица, кои не пренесуваат погрешен концепт за брак. Зашто, кога се бара благослов, тоа е изразување молба до Бога за помош, молба да живееме подобро, доверба во Таткото кој може да ни помогне да живееме подобро.

Во контекст на прашањето - дали „благословувањето на истополовите синдикати“ е дозволено - јасно е дека кардиналите не прашуваа дали поединците можат едноставно да бараат благослов. Секако дека можат; а Црквата уште од почетокот ги благословува грешниците како мене и тебе. Но, се чини дека неговиот одговор имплицира дека можеби постои начин да им се даде благослов на нив синдикатите, без да го нарече брак - па дури и сугерира дека оваа одлука треба да биде донесена, не од бискупските конференции, туку од самите свештеници.^[5]Видете (2 g), vaticannews.vа. Оттука, кардиналите побараа рутер појаснување повторно неодамна, но нема одговор  Во спротивно, зошто едноставно да не се повтори она што Конгрегацијата за доктрина на верата веќе јасно го кажа?

…не е дозволено да се дава благослов на врските или партнерствата, дури и стабилни, кои вклучуваат сексуална активност надвор од бракот (т.е. надвор од нераскинливата заедница на маж и жена отворена сама по себе за пренос на живот), како што е случајот со синдикатите меѓу лица од ист пол. Присуството во такви односи на позитивни елементи, кои сами по себе треба да се вреднуваат и ценат, не може да ги оправда овие односи и да ги направи легитимни објекти на црковен благослов, бидејќи позитивните елементи постојат во контекст на заедница која не е наредена според планот на Создателот. . - „Одговор на Конгрегацијата за доктрина на верата на А дубиум во врска со благословот на синдикатите на лица од ист пол“, 15 март 2021 година; печат.ватикан.ва

Едноставно кажано, Црквата не може да го благослови гревот. Затоа, без разлика дали се работи за хетеросексуални или „хомосексуални“ парови кои се занимаваат со „сексуална активност надвор од бракот“, тие се повикани да направат дефинитивен прекин со гревот за да влезат или повторно да стапат во заедница со Христос и Неговата Црква.

Како послушни деца, немојте да се приспособувате на страстите на вашето поранешно незнаење, туку како што е свет Оној што ве повика, бидете свети во сето свое однесување; бидејќи е напишано: „Бидете свети, зашто јас сум свет“. (1. Петрово 1:13-16)

Без сомнение, во зависност од тоа колку е сложен нивниот однос и вклученост, ова може да бара тешка одлука. И тука се незаменливи тајните, молитвата и пастирското сочувство и чувствителност.  

Негативниот начин да се види сето ова е обична наредба за усогласување со правилата. Но Исус, напротив, го упатува како покана да биде Негова Невеста и да влезе во Неговиот божествен живот.

Ако ме сакаш, ќе ги пазиш моите заповеди... Ова ти го кажав за мојата радост да биде во тебе и твојата радост да биде целосна. (Јован 14:15, 15:11)

Св. 

Преку него ја примивме благодатта на апостолството, за да ја донесеме послушноста на верата… (Рим 1:5)

…невеста му се подготви. Ѝ беше дозволено да носи светла, чиста ленена облека. (Откровение 19:7-8)

 

 

Поврзано читање

Едноставна послушност

Црквата на пропаст – II дел

 

Поддржете ја полновремената служба на Марк:

 

со Нихил Обстат

 

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.

Сега на Телеграма. Кликнете:

Следете ги Марк и дневните „знаци на времето“ на MeWe:

Следете ги списите на Марк тука:

Слушајте го следново: