Црква на пропаст – II дел

Црната Мадона од Честохова – оскверни

 

Ако живеете во време во кое никој нема да ви даде добар совет,
ниту некој човек да ти даде добар пример,
кога ќе видите како доблеста е казнета, а порокот награден...
застанете цврсто и цврсто држете се до Бога на болката на животот…
- Свети Томас Мор,
обезглавен во 1535 година поради одбрана на бракот
Животот на Томас Мор: Биографија од Вилијам Ропер

 

 

ЕДЕН од најголемите дарови што Исус ги оставил на Неговата Црква била благодатта непогрешливост. Ако Исус рекол: „Ќе ја знаете вистината и вистината ќе ве ослободи“ (Јован 8:32), тогаш неопходно е секоја генерација да знае, без сенка на сомнеж, што е вистината. Во спротивно, може да се земе лага за вистина и да падне во ропство. За…

… Секој што прави грев е роб на гревот. (Јован 8:34)

Оттука, нашата духовна слобода е вродена да се знае вистината, поради што Исус вети, „Кога ќе дојде Тој, Духот на вистината, ќе ве води до сета вистина“. ^[1]Џон 16: 13 И покрај недостатоците на поединечните членови на католичката вера во текот на два милениуми, па дури и моралните неуспеси на наследниците на Петар, нашето Свето Предание открива дека Христовото учење е точно зачувано повеќе од 2000 години. Тоа е еден од најсигурните знаци на Христовата провидна рака врз Неговата Невеста.

 

Нова пропаст

Сепак, имаше моменти во нашата историја кога вистината се чинеше како да се пробива на пропаст - кога дури и мнозинството епископи се движеа во насока на грешка (како што е Аријанската ерес). Денес, повторно стоиме на работ на друга опасна карпа каде што не е само една доктрина во прашање, туку самите темели на Вистината.^[2]Иако вистината ќе биде непогрешливо зачувана до крајот на времето, тоа не значи дека ќе остане позната и практикувана насекаде. Традицијата, всушност, ни кажува дека во последните времиња таа ќе биде зачувана буквално од некој остаток; сп. Доаѓачките засолништа и осамености Тоа е опасност што папата Фрањо со право ја идентификуваше во говорот на синодот за семејството:

Искушението кон деструктивна склоност кон добрина, што во име на измамна милост ги врзува раните без претходно да ги излекува и да ги лекува; што ги третира симптомите, а не причините и корените. Тоа е искушение на „добронамерниците“, на страшниот, а исто така и на таканаречените „напредни и либерали“. 

Тој отиде понатаму, предупредувајќи на…

Искушението да се симне од Крстот, да им угоди на луѓето и да не остане таму, за да ја исполни волјата на Отецот; да се поклонуваме на светски дух наместо да го прочистуваме и да го свиткаме кон Духот Божји.- сп. Петте корекции

Тоа беше синодот што го произведе апостолскиот поттик Аморис Лаетиција, што иронично, беше обвинето дека го позајмува токму тој дух на прогресивизам кој се обидува да ја секуларизира тајната на бракот и да ја релативизира човечката сексуалност (види Антимилоста). Без разлика дали некој се согласува или не со оние теолози кои веруваат дека овој документ содржи грешка, треба да се признае дека од тој синод, има убедливо морален релативизам, особено во хиерархијата. 

Денес имаме цели епископски конференции кои се обидуваат да промовираат хетеродоксни учења,^[3]на пр. Германски епископи, сп. catholicnewsagency.com свештеници кои водат „Маси на гордоста“,^[4]cf. овде, овде, овде овде и, за волја на вистината, папа кој станува сè повеќе нејасен за некои од најсериозните морални прашања на нашето време. Ова е нешто на што католиците не се навикнати, особено по теолошки прецизните понтификати на Јован Павле Втори и Бенедикт Шеснаесетти.

 

Тој рече што?

Во својата биографија за Френсис, новинарката Остин Ајвери напиша:  

[Френсис] му кажа на католичкиот геј активист, поранешен професор по теологија по име Марсело Маркез, дека ги фаворизира правата на хомосексуалците, како и правното признавање за граѓанските синдикати, до кои може да пристапат и геј паровите. Но, тој беше целосно против секој обид за редефинирање на бракот во законот. „Тој сакаше да го брани бракот, но без да го повреди ничие достоинство или да го зајакне нивното исклучување“, вели близок соработник на кардиналот. „Тој се залагаше за најголемо можно законско вклучување на хомосексуалците и нивните човекови права изразени во законот, но никогаш не би ја загрозил уникатноста на бракот како меѓу маж и жена за доброто на децата“. -Големиот реформатор, 2015 година; (стр. 312)

Како што забележав во Телото, кршење, Папата се чинеше дека јасно се залагаше за оваа позиција. Иако има многу во извештајот на Ајвери за Френсис што е за пофалба, има и многу што е збунувачко бидејќи Магистериумот веќе потврди дека „правното признавање на хомосексуалните заедници би замати одредени основни морални вредности и ќе предизвика девалвација на институцијата брак“.^[5]Размислувања во врска со предлозите да се даде правно признание на синдикатите помеѓу хомосексуалните лица; н 5, 6, 10 Сепак, токму овој вакуум на јасност го пополнуваат „прогресивците и либералите“, како што е контроверзниот о. Џејмс Мартин^[6]види ја критиката на Трент Хорн за о. Позициите на Џејмс Мартин овде кој му кажа на светот:

Доколку о. Мартин згреши, Ватикан малку направи за да го исчисти воздухот.^[7]cf. Телото, кршење Ова ги остави верниците да се борат, не толку со вистината (затоа што автентичните магистерски учења на Католичката црква остануваат јасни), туку со нов бран на навидум поддржан од папата либерализам кој ја засенува вистината и се провлекува низ нашите клупи.

Во 2005 година, напишав за претстојното морално цунами кое сега е тука (сп. Прогонство!… И моралното цунами) следен од опасен втор бран (сп. Духовно цунами). Она што го прави ова толку болно судење е тоа што оваа измама наоѓа импулс во самата хиерархија…^[8]cf. Кога Fallвездите паѓаат

Пред второто Христово доаѓање, Црквата мора да помине низ последно судење што ќе ја разниша верата на многу верници   —ЦЦЦ, бр.675

 

Антимилоста

Френсис уште од почетокот на своето папство инсистираше Црквата да се симне од своите огради, да излезе од зад затворени врати и да допре до периферијата на општеството. 

… Од сите нас се бара да го послушаме Неговиот повик да излеземе од нашата сопствена зона за удобност за да ги достигнеме сите „периферии“ на кои им е потребна светлината на Евангелието. —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н. 20

Од овој поттик произлезе неговата тема за „уметноста на придружба“^[9]н. 169, Евангелиум Гаудиум при што „духовната придружба мора да ги води другите уште поблиску до Бога, во кого ја постигнуваме вистинската слобода“.^[10]н. 170, Евангелиум Гаудиум Амин на тоа. Нема ништо ново во тие зборови; Исус поминувал време со душите, разговарал, одговарал на прашањата на жедните за вистината и ги допирал и исцелувал општествените отпадници. Навистина, Исус јадеше со „даночници и проститутки“^[11]сп. Мат 21:32, Мат 9:10

Но, нашиот Господ не крадел, ниту спиел со нив. 

Овде лежи опасната софистика што ја користат некои епископи кои ја претворија придружбата во темно уметност: тоа е новитет што Црквата е добредојдена, отворена, и придружни — но без повикувајќи ги сите што влегуваат во нејзините врати да се оддалечат од гревот за да се спасат. Навистина, самата Христова објава „Покајте се и верувајте во Евангелието“^[12]Земјата 1: 15 често е узурпирано од „Бидете добредојдени и останете такви какви што сте!“  

Во Лисабон минатата недела, Светиот Отец постојано ја истакна пораката „добредојде“:

Во еден од најпознатите иконски моменти од Светскиот ден на младите, папата Франциско ги повика стотиците илјади собрани пред него да му возвратат дека Католичката црква е за „todos, todos, todos“ — сите, сите, сите. „Господ е јасен“, инсистираше папата во неделата. „Болни, постари, млади, стари, грди, убави, добри и лоши“. - 7 август 2023 година, ABC Вести

Повторно, ништо ново. Црквата постои како „таинство на спасението“:^[13]CCC, n. 849; n. 845: „За повторно да ги обедини сите свои деца, расеани и заведени од гревот, Отецот сакаше да го повика целото човештво заедно во Црквата на својот Син. Црквата е местото каде што човештвото мора повторно да го открие своето единство и спасение. Црквата е „светот помирен“. Таа е таа барка која „во полно едро на крстот Господов, со здивот на Светиот Дух, безбедно плови во овој свет“. Според друга слика драга на црковните отци, таа е претставена со Ноевата арка, која сама спасува од потопот. Нејзиниот крштевник е исполнет со света вода за изгубени; Нејзините исповедници се отворени за грешник; Нејзините учења се познати по уморен; Нејзината света храна се нуди за слаби.

Да, Црквата е отворена за секого - но Рајот е отворен само за оние што се каат. 

Не секој што ми вели: „Господи, Господи“, ќе влезе во царството небесно, туку само оној што ја врши волјата на мојот Отец небесен. (Матеј 7:21)

Така, Црквата ги пречекува сите кои се борат со страста за да ги ослободи. Таа ги пречекува сите кои се скршени со цел да ги обнови. Таа ги поздравува сите во дисфункција со цел да преуредите ги - сè според Божјото Слово. 

…навистина [Христовата] цел не беше само да го потврди светот во неговата световност и да му биде придружник, оставајќи го целосно непроменет. - ПОП БЕНЕДИЦИТ Шеснаесетти, Фрајбург им Брејсгау, Германија, 25 септември 2011 година; www.chiesa.com

Обраќањето мора да следи по крштевањето за да се спаси; светоста мора да го следи преобраќањето за да биде примена во рајот - дури и ако тоа бара прочистување на чистилиштето.

Покајте се и крстете се, секој од вас, во името на Исус Христос за простување на вашите гревови; и ќе го примите дарот на Светиот Дух... Затоа, покајте се и обратете се, за да ви бидат избришани гревовите. (Дела 2:38, 3:19)  

Со цел Неговата мисија да биде плодна во душите на поединци, Исус изјавил дека Црквата мора да ги научи народите „да држат сè што ви заповедав“.^[14]Matt 28: 20 Оттука,

… Црквата… не помалку од нејзиниот божествен Основач, е предодредена да биде „знак на противречност“. …Никогаш не би можело да биде во ред таа да го прогласи за законито она што е всушност незаконско, бидејќи тоа, по својата природа, секогаш се спротивставува на вистинското добро на човекот.  -ПОД ПАУЛ VI, Хумана Витае, н. 18

 

Ивицата на карпата

На повратниот лет од Лисабон, еден новинар го праша папата:

Свети оче, во Лисабон ни кажа дека во Црквата има место за „сите, сите, сите“. Црквата е отворена за секого, но во исто време не сите имаат исти права и можности, во смисла дека, на пример, жените и хомосексуалците не можат да ги примат сите тајни. Свети Оче, како ја објаснуваш оваа недоследност помеѓу „отворена црква“ и „Црква која не е еднаква за сите?“

Френсис одговорил:

Ти ми постави прашање од два различни агли. Црквата е отворена за сите, потоа има правила кои го регулираат животот во Црквата. А некој што е внатре е [толку] во согласност со правилата... Тоа што го кажуваш е многу поедноставен начин на зборување: „Не може да се примат светите тајни“. Тоа не значи дека Црквата е затворена. Секоја личност се среќава со Бога на свој начин, во Црквата, а Црквата е мајка и водилка (за) секој човек по својот пат. Поради оваа причина, не сакам да велам: нека дојдат сите, но тогаш вие, правете го ова, а вие правете го тоа... Сите. Потоа, секој човек во молитвата, во внатрешниот дијалог и во пастирскиот дијалог со пастирските работници, го бара патот да оди напред. Поради оваа причина, да се постави прашањето: „Што е со хомосексуалците?…“ Не: сите… Една од важните работи во работата на министерството е да се придружуваат луѓето чекор по чекор на нивниот пат кон зрелоста…. Црквата е мајка; таа ги прифаќа сите, и секој си го прави својот пат напред во Црквата, без да прави врева, и тоа е многу важно. - Прес-конференција за време на летот, Август 6, 2023

Наместо да се обидуваме да ги анализираме зборовите на папата и она што тој го подразбира под „правила“, што значи тој барајќи го патот напред без да се прави врева итн. - едноставно да го повториме она што Црквата верувала и поучувала 2000 години. Да се ​​придружува некого „чекор по чекор на нивниот пат кон зрелоста“ не значи да го потврдиш во грев, туку само да му кажеш дека „Бог љуби такви какви што си ти“. Првиот чекор во христијанската зрелост е да се отфрли гревот. И ова не е ниту субјективен процес. „Совеста не е независна и ексклузивна способност да одлучува што е добро, а што зло“, поучувал Јован Павле II.^[15]Dominum et Vivificantem, н. 443 Ниту, пак, се пазари со Бога како што правеше некогаш Августин: „Дајте ми целомудрие и воздржаност, но не допрва!“

Таквото разбирање никогаш не значи компромис и фалсификување на стандардот на доброто и злото со цел да се прилагоди на посебни околности. Сосема е човечко за грешникот да ја признае својата слабост и да побара милост за својата неуспеси; она што е неприфатливо е ставот на оној што ја прави сопствената слабост критериум за вистината за доброто, за да може да се чувствува самооправдано, дури и без потреба да се прибегнува кон Бога и неговата милост. —ПОП СВ. Hон Павле Втори, Веритатис Сјај, н 104; ватикан.ва

Во параболата за големиот празник, царот ги пречекува „сите“ да влезат. 

Затоа, излезете на главните патишта и поканете го на гозбата кого ќе најдете. 

Но, постои услов за да се остане на маса: покајание.^[16]Всушност, условот е навистина светост во контекст на вечниот банкет.

Кога царот влезе да ги пречека гостите, виде еден човек таму не облечен во свадбена облека. Тој му рече: „Пријателе, како дојде овде без свадбена облека? (Матеј 22:9, 11-12)

Оттука, знаеме дека стоиме на пропаст кога новоименуваниот префект да ја надгледува највисоката доктринална функција во Црквата не само што отворено зборува за можност за благословување на хомосексуалните заедници, но на идејата дека на што значи доктрината може да се промени (види Последното стоење).^[17]cf. Национален католички регистар, Јули 6, 2023 Ова е запрепастувачки, што доаѓа од човекот кој е задолжен за одржување на доктрината на верата. Како што изјави неговиот претходник:

… Како еден и единствен неразделен магистер на Црквата, папата и епископите во заедница со него носат најтешката одговорност е што не доаѓа од нив двосмислен знак или нејасно учење, збунувајќи ги верниците или заведувајќи ги во лажно чувство на безбедност. - Кардинал Герхард Милер, поранешен префект на Конгрегација за доктрина на верата; Први нешта, Април 20th, 2018

Кардиналот Рејмонд Бурк исто така предупредува против овој непромислен јазик кој на одредени зборови им дава ново значење без повикување на Светата традиција.

Во текот на изминатите неколку години, одредени зборови, на пример, „пастирска“, „милосрдност“, „слушање“, „разгледување“, „придружба“ и „интеграција“ беа применети во Црквата на еден вид магичен начин, што е, без јасна дефиниција, но како пароли на идеологијата што го заменува она што за нас е незаменливо: постојаната доктрина и дисциплина на Црквата… Перспективата на вечниот живот е засенета во корист на еден вид народен поглед на Црквата во кој сите треба да се чувствуваат „како дома“, дури и ако нивното секојдневие е отворена противречност со вистината и љубовта Христова. — 10 август 2023 година; LifeSiteNews.com

Епископи, предупреди тој, се предавство на апостолското предание.

Кардиналот Милер отиде дотаму што рече дека ако „Синодот за Синодалноста“ успее, тоа ќе биде „крајот на Црквата“.

Основата на Црквата е словото Божјо како откровение... а не нашите чудни размислувања. … Оваа [агенда] е систем на самооткривање. Оваа окупација на Католичката црква е непријателско преземање на Црквата на Исус Христос. - Кардинал Герхард Милер, 7 октомври 2022 година; Национален католички регистар

Ова е Часот на Јуда а ние што мислиме дека стоиме мора да внимаваме да не паднеме.^[18]сп. 1 Кор 10:12 Измамата е толку моќна сега, толку широка, што католичките институции, универзитетите, одделенските училишта, па дури и проповедниците паднаа во отпадништво. И свети Павле ни кажува што следува кога бунтот ќе стане речиси универзален (сп. 2. Солунјаните 2:3-4), како што рекла Свети Јован Хенри Њуман:

Сатаната може да примени поалармантно оружје на измама
- може да се скрие -
тој може да се обиде да не заведе во мали нешта,
и така да ја раздвижи Црквата,
не одеднаш, туку малку и малку
од нејзината вистинска позиција.
…Неговата политика е да нè раздели и раздели, да нè избрка
постепено од нашата карпа на силата.
И ако треба да има прогон, можеби тоа ќе биде тогаш;
тогаш, можеби, кога сме сите ние
во сите делови на христијанскиот свет така поделени,
и толку намален, толку полн со раскол, толку блиску до ерес.
Кога ќе се фрлиме на светот и
зависат за заштита од тоа,
и се откажавме од нашата независност и нашата сила,
тогаш [Антихристот] ќе пукне врз нас во бес
колку што Бог му дозволува.  

Проповед IV: Прогонството на антихристот

 

Поврзано читање

Политичка коректност и голема апостазија

Компромис: Големото отпадништво

 

Поддржете ја полновремената служба на Марк:

 

со Нихил Обстат

 

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.

Сега на Телеграма. Кликнете:

Следете ги Марк и дневните „знаци на времето“ на MeWe:

Следете ги списите на Марк тука:

Слушајте го следново: