САКАМ да даде порака за надеж -огромна надеж. Продолжувам да добивам писма во кои читателите очајуваат додека гледаат континуиран пад и експоненцијално распаѓање на општеството околу нив. Ние болиме затоа што светот е во надолна спирала во темнина, која не е во историјата. Чувствуваме маки бидејќи нè потсетува на тоа оваа не е наш дом, но рајот е. Затоа, слушајте го повторно Исус:
Блажени се на оние што гладуваат и жедни за правда, зашто ќе бидат задоволни. (Матеј 5: 6)
Време е да ги свртиме очите од тажниот план на овој свет и да ги насочиме на Исус затоа што Тој има план, прекрасен план што ќе го забележи триумфот на доброто над злото што ќе стави крај на хаосот и смртта на оваа генерација и ќе даде - за одреден период - време на мир, правда и единство со цел да се исполнат Светото писмо во „полнота на време “.
[Јован Павле Втори] навистина негува големо очекување дека милениумот поделби ќе биде проследен со милениум обединувања… дека сите катастрофи на нашиот век, сите негови солзи, како што вели Папата, ќе бидат фатени на крајот и се претвори во нов почеток. - Кардинал озеф Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Сол на земјата, интервју со Питер Сивалд, стр. 237
Долго ќе биде можно многу наши рани да се лекуваат и целата правда повторно да никне со надеж за обновен авторитет; да се обноват сјајот на мирот, и мечевите и рацете да паднат од раката и кога сите луѓе ќе ја признаат империјата на Христос и доброволно ќе му се покоруваат на Неговиот збор, и секој јазик ќе признае дека Господ Исус е во славата на Отецот. —ПАП ЛЕО XIII, Осветување на светото срце, мај 1899 година
КОГА СИТЕ СЕ СУГААТ
Кога сето тоа се чинеше безнадежно и целосно изгубено тоа е кога Бог има 
триумфираше најмоќно во историјата на спасот. Кога Јосиф бил продаден во ропство, Бог го избавил. Кога Израелците биле врзани од Фараа, Господовите чуда ги ослободиле. Кога умираа од глад и жед, тој ја отвори карпата и врне мана. Кога беа заробени против Црвеното Море, Тој ги раздели водите… и кога Исус се чинеше дека беше целосно поразен и уништен, воскресна од мртвите
… Уништувајќи ги кнежевствата и овластувањата, тој направи јавен спектакл за нив, водејќи ги настрана триумф со тоа. (Кол. 2:15)
Исто така, браќа и сестри, болното испитување низ кое треба да помине Црквата ќе направи да изгледа како сè да е целосно изгубено. Зрното пченица мора да падне во земјата и да умре… но тогаш доаѓа воскресението - Триумфот.
Црквата ќе влезе во славата на кралството само преку оваа последна Пасха, кога таа ќе го следи својот Господ во неговата смрт и воскресение. - Катехизам на Католичката црква 675, 677
Овој триумф е осветување на ентериерот на Црквата, што може да се каже дека се зраците на „сјајот“ на Христовото доаѓање [1]2 Солун 2: 8; изречена „на осветленост на неговото доаѓање “во Дауј-Рајмс, што е англиски превод од латински јазик пред да видиме Него враќајќи се на облаците во моќ и слава на крајот на времето. Неговата „слава“ ќе се манифестира прво во Неговото мистично тело пред да се манифестира во Неговото физичко тело на крајот на светот. За нашиот Господ не само што рече дека Тој е светлината на светот, туку „Ти се светлината на светот “. [2]Matt 5: 14 Таа светлина и слава за Црквата е светост
Youе ти направам светло за народите, за да може моето спасение да достигне до краиштата на земјата… brightе светне светла светлина до сите делови на земјата; многу народи ќе дојдат кај вас од далеку, и жителите на сите граници на земјата, привлечени кон вас со името на Господ Бог… (Исаија 49: 6; Тобит 13:11)
Светоста, порака што убедува без потреба од зборови, е живиот одраз на лицето Христово. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Ново Милениум Неенутен, Апостолско писмо, н. 7; www.vatican.va
Така, додека сатаната го формира своето „мистично тело“ преку непослушност, Христос го формира своето Мистично тело преку 
покорност. Додека Сатаната ја користи похотливата слика на женското тело за да ја загадува и деформира чистотата на душите, Исус ги употребува ликот и моделот на Неговата Пречиста Мајка за прочистување и формирање на души. Додека сатаната ја гази и уништува светоста на бракот, Исус се подготвува за себе невеста за Свадбениот празник на јагнето. Навистина, за да се подготви за новиот милениум, Јован Павле Втори изјави дека сите „пасторални иницијативи мора да бидат поставени во однос на светоста." [3]Папата Јован Павле Втори, Ново Милениум Неенутен, Апостолско писмо, н. 7; www.vatican.va „Светост“ е на програма.
Ова не го читате по грешка, туку според божествена покана. Многумина ја одбија Неговата покана и затоа Тој се сврти кон остаток - ти и мене - понизниот, едноставен, незначителен анавим во очите на светот. Доаѓаме затоа што Тој ни ја покажа својата милост. Доаѓаме затоа што тоа е незаслужен подарок што тече од Неговата прободена страна. Доаѓаме, бидејќи длабоко во нашите срца, можеме нежно да го слушнеме во далечината, некаде помеѓу времето и вечноста, неописливото ехо на свадбени bвона...
Кога одржувате банкет, поканете ги сиромашните, осакатените, куците, слепите; благословени навистина ќе бидеш заради нивната неможност да ти отплатат. Зашто ќе ви биде отплатено на воскресението на праведните. (Лука 14:13)
Божествена шема
Но, ние нема да бидеме примени на вечниот Банкет, освен ако не сме осветен прво.
Но, кога кралот влегол да ги пречека гостите, видел човек таму не облечен во венчаница ... Тогаш кралот им рекол на своите придружници: „Врзете ги рацете и нозете и фрлете го во темнината надвор“ (Мат 22:13)
Така, божествениот план, рече Свети Павле, е да се донесе прочистување и осветување на невестата „тој да си ја претстави црквата со раскош, без дамка и брчки или какво било такво нешто, за таа да биде света и без дамки". [4]Eph 5: 27 За
… Тој нè избра во него, пред основањето на светот, да бидеме свети и без дамки пред него… како план за полнота на времињата, да ги сумираме сите работи во Христа, на небото и на земјата… додека сите не постигнеме до едност на верата и познавање на Синот Божји, да зрела машкост, до степенот на целосниот раст Христов “. (Еф. 1: 4, 10, 4:13)
Тој им вдахна божествен живот и им подари духовна машкост или совршенство, како што се нарекува во Светото Писмо. - благословен Johnон Хенри Newуман, Парохиски и обични беседи, Игнатиус Прес; како што е цитирано во Величествен, стр. 84, мај 2103 година
Така, мисијата на Духот се состои во суштина во осветување на човештвото, водејќи го човештвото да учествува во состојбата на светост во која Христовата човечност е веќе воспоставена. - кардиналот ан Даниело, Божјиот живот во нас, Remереми Легат, Книги за димензии; како што е цитирано во Величествен, стр. 286
Во визијата на Свети Јован за „Господов ден," тој пишува:
Господ го утврди своето владеење, нашиот Бог, семоќен. Да се радуваме и да се радуваме и да му дадеме слава. За денот на венчавката на Јагнето дојде, неговата невеста има се подготви. Was беше дозволено да носи светла, чиста ленена облека. (Постелнината ги претставува праведните дела на светите.) (Откровение 19: 7)
„Совршенството“ за кое се зборува тука не е само дефинитивно совршенство 
of тело душата тоа кулминира во воскресение на мртвите. За Свети Јован напишал, "неговата невеста има се подготви,“Што е, подготвен за Неговото враќање во слава кога ќе го заврши бракот. Наместо тоа, тоа е внатрешно прочистување и подготовка на Црквата преку делувањето на Светиот Дух, кој воспоставува во рок од ја владеење на Бога во она што Отците на Црквата го сметаа за почеток на „денот Господов“. [5]cf. Фаустина, и Денот на Господ
Блажен и свет е оној кој учествува во првото воскресение. Втората смрт нема моќ над овие; тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со него илјада години. (Откровение 20: 6)
Тоа подразбира одреден временски период, чие времетраење е непознато за луѓето… Основната афирмација е на средната фаза во која воскреснатите светци сè уште се на земјата и сè уште не влегле во последната фаза, бидејќи ова е еден од аспектите на мистеријата на последните денови што допрва треба да се открие.- кардиналот ан Даниело, Историја на ранохристијанска доктрина, стр. 377-378; како што е цитирано во Сјајност на создавањето, стр. 198-199, Уважениот Јосиф Јанузи
Триумф на чистота
Јас сум уверен во ова, дека оној што започнал добра работа во вас, ќе продолжи да го завршува сè додека денот на Христос Исус. (Фил 1: 6)
Кое е ова дело, освен наше осветување, наше совршенство во светост преку силата на Духот? Дали не признаваме во нашето Символ на верата: „Верувам во едно, свето, соборна и апостолска црква? “ Тоа е затоа што, преку Светите Тајни и Духот, ние сме навистина свети и се правиме свети. Ова е причината зошто Црквата во 1952 година рече:
Ако пред тој конечен крај треба да има период, повеќе или помалку пролонгиран, од триумфална светост, таков резултат ќе донесе не со привидот на Христовата личност во Височество, туку со работата на тие моќ на осветување, кои сега се на сила, Светиот Дух и Светите Тајни на Црквата.-Настава за католичката црква: Резиме на католичката доктрина (Лондон: Burns Oates & Washbourne), стр. 1140 година, од Богословската комисија формирана од Црквата [6]Теолошката комисија што беше формирана од епископите беше извонреден вообичаен магистер и го доби одобрението од епископот (потврда за вежбањето на обичниот магистериум)
Оваа „триумфална светост“ е вродена карактеристика на последните времиња:
Да се исповеда Црквата како света, значи да се посочува кон неа невестата Христова, за кого се дал токму за да ја освети.- ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Ново Милениум Неенутен, Апостолско писмо, бр.30
Како што напишав во моето писмо до Светиот Отец, страста на Црквата е таа корпоративна „темна ноќ на душата“, чистка на сите во Црквата која не е света, не е чиста и има „фрли сенка врз нејзиниот лик како Невеста Христова “. [7]Папата Јован Павле Втори, Ново Милениум Неенутен, Апостолско писмо, бр.6
Но, [„темната ноќ“] води, на различни можни начини, до неискажливата радост што ја доживеале мистиците како „брачна заедница“. - Ибид. н. 33 година
Да, ова е надежта за која зборувам. Но, како што споделив Надежта е Зора, има јасна мисионерска димензија на тоа. Исто како што Исус не се вознесе веднаш на Небото по Неговото воскресение, туку им ја соопшти добрата вест на живите и мртвите, [8]„Тој слезе во пеколот…“ - од Символот на верата. исто така, Мистичното тело Христово, следејќи го образецот на својата глава, по „првото воскресение“ ќе го донесе ова Евангелие на краевите на земјата пред таа самата да се „вознесе“ на Небото во „трепкањето на окото“ на крајот на времето. [9]cf. Доаѓањето Вознесение; 1 Теса 4: 15-17 Триумф на беспрекорното срце е токму да се донесе таа „слава“ на Царството во рок од црквата како сведок, за да се знае славата Божја меѓу сите народи:
Ова евангелие за кралството ќе се проповеда низ целиот свет како сведок на сите народи и тогаш ќе дојде крајот. (Мат 24:14)
Во пасусите на Исаија што отците на црквата му ги припишувале на „ерата на мирот“ или „одмор во сабота“, пророкот пишува:
Земјата ќе биде исполнета со знаење за Господ, како што водата го покрива морето И ќе речеш на тој ден: заблагодари му се на Господа, слави го неговото име; меѓу народите да ги објавуваат неговите дела, објавуваат колку е возвишено неговото име. Пејте му слава на Господа зашто тој направи славни работи; нека се знае ова низ целата земја. (Исаија 11: 9; 12: 4-5)
Триумф на светост
Свртувајќи се повторно на увидот на Свети Бернард:
Знаеме дека има три доаѓања на Господ ... Во последното доаѓање, целото тело ќе го види спасението на нашиот Бог и ќе го погледне оној што го прободе. Средното доаѓање е скриено; во него само избраните гледајте го Господа во нивно самите себе и тие се спасуваат. —Ст. Бернард, Литургија на часовите, Том I, стр. 169
Коментирајќи понатаму на оваа визија, папата Бенедикт зборуваше за ова „средно доаѓање“ велејќи дека ова „антиципитивно присуство е суштински елемент во христијанската есхатологија, во христијанскиот живот “. Тој потврдува дека тоа е очигледно веќе на многу различни начини [10]види Исус е тука!
… Сепак, тој исто така доаѓа на начини на кои смени го светот. Министерството за двете големи личности Франсис и Доминик. беше еден од начините на кои Христос влезе одново во историјата, комуницирајќи го својот збор и својата loveубов со свеж енергичност. Тоа беше еден начин на кој тој ја обнови својата Црква и ја привлече историјата кон себе. Можеме да го кажеме истото за [другите] светци ... сите отворија нови начини за Господ да влезе во збунетата историја на нивниот век, бидејќи се оддалечуваше од него. -ПОД КОРИСНИК XVI, Исус од Назарет, Света недела: од влезот во Ерусалим до воскресението, стр. 291-292, Игнатиус Прес
Да, еве го тајниот Главен план кој е Триумф на Безгрешното срце: Богородица се подготвува и формира светци кој со неа и преку Христа ќе ја смачка главата на змијата, [11]сп. Gen 3:15; Лука 10:19 здроби ја оваа култура на смрт, отворајќи го патот за „ново време“.
Кон крајот на светот… Семоќниот Бог и Неговата Света Мајка треба да воскреснат големи светци кои во светост ќе ги надминат повеќето други светци колку и кедровите кули на Либан над малите грмушки. - Св. Луис де Монтфорт, Вистинска посветеност на Марија, Чл. 47
Hолијците сами можат да го обноват човештвото. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Порака до младите на светот, Светски ден на младите; н 7; Келн Германија, 2005 година
Свети мажи и жени кои ќе бидат зори на „новото време“:
Ново време во кое loveубовта не е алчна или самостојна, туку чиста, верна и навистина слободна, отворена за другите, почитувајќи го своето достоинство, барајќи го нивното добро, зрачи со радост и убавина. Ново време во кое надежта нè ослободува од плиткото, апатијата и само-апсорпцијата што ги умртвува нашите души и ги труе нашите односи. Драги млади пријатели, Господ ве замолува да бидете пророци на ова ново време -ПОД КОРИСНИК XVI, Домаќин, Светски ден на младите, Сиднеј, Австралија, 20
Така, папата Бенедикт додава:
Дали можеме да се молиме за доаѓањето на Исус? Можеме ли искрено да кажеме: „Маран та! Дојди Господи Исусе! “? Да ние можеме. И не само за тоа: ние мора! Ние се молиме за очекување на неговото присуство што го менува светот. -ПОД КОРИСНИК XVI, Исус од Назарет, света недела: Од влегувањето во Ерусалим до воскресението, стр. 292, Игнатиј Прес
Триумфот, значи, е остварување на присуството на Христос, кое ќе го промени светот светост работел во неговите светци преку „дарот“ на живеење во Божествената волја, дар резервиран на посебен начин за последните денови:
Тоа е да уживаме, додека остануваме на земјата, во сите Божествени квалитети ... Тоа е Светоста што сè уште не е позната и што ќе ја направам позната, што ќе го постави последниот украс, најубавиот и најсјајниот меѓу сите други светињи , и ќе биде круна и завршување на сите други светости. - Слуга на Бога Луиза Пикарета, Подарокот за живеење во божествената волја, Уважениот Josephозеф Јанузи; овластен превод на списите на Пикарета во јавниот домен
… На „крајното време“ Господовиот Дух ќе ги обнови срцата на луѓето, врежувајќи нов закон во нив. Тој ќе ги собере и помири расфрланите и поделени народи; тој ќе го преобрази првото создание и Бог ќе живее таму со луѓе во мир. -Катехизам на Католичката црква, н. 715
Триумфот и последователниот „период на мир“ се предвидено време, „скриеното“ средно доаѓање на Исус, што води кон Парусија кога ќе го сфатиме ова единство во целост.
Во случај некој да помисли дека она што го зборуваме за ова средно доаѓање е чист изум, слушајте што вели самиот наш Господ: Ако некој ме сака, тој ќе го одржи мојот збор, и мојот Татко ќе го сака, и ние ќе дојдеме кај него. —Ст. Бернард, Литургија на часовите, Том I, стр. 169
Така, заклучува папата Бенедикт,
Зошто да не го замолиме да ни испрати нови сведоци на неговото присуство денес, во кого тој самиот ќе дојде кај нас? И оваа молитва, иако не е насочена директно кон крајот на светот, сепак е а вистинска молитва за неговото доаѓање; содржи целосна ширина на молитвата што тој самиот нè научи: „Дојди твоето царство!“ Дојди, Господи Исусе! -ПОД КОРИСНИК XVI, Исус од Назарет, света недела: Од влегувањето во Ерусалим до воскресението, стр. 292, Игнатиј Прес
Триумф на единството
Триумфот ќе донесе „милениум обединувања“ 
преку сведокот на светоста што ќе дојде, не само преку „новата Педесетница“, туку и преку маченици на Црквата во страста што сега е пред нејзиниот праг:
Pможеби е најубедливата форма на екуменизам екуменизмот на светците и на маченици. на communio sanctorum зборува погласно од работите што нè делат. Најголемата почит што сите Цркви можат да му дадат на Христа на прагот на третиот милениум ќе биде манифестирање на семоќното присуство на Откупителот преку плодовите на верата, надежта и добротворството присутни кај мажи и жени на многу различни јазици и раси кои имаат го следел Христа во различните форми на христијанската вокација- папата Јован Павле Втори, Ново Милениум Неенутен, Апостолско писмо, н. 37
Колку повеќе сме верни на неговата волја, во мисли, во зборови и во дела, толку повеќе вистински и суштински ќе одиме кон единството. -ПАПА ФРАНЦИС, Папилна иниугурациска беседа, Март 19th, 2013
Блажениот Јован Павле Втори виде претскажување на ова единство во тековните привиди на Меѓугорје, што Ватикан во моментов го истражува преку комисија:
Како што рече Урс фон Балтасар, Марија е мајката која ги предупредува своите деца. Многу луѓе имаат проблем со Меѓугорје, со фактот дека привидите траат премногу долго. Тие не разбираат. Но, пораката е даден во специфичен контекст, одговара на
tтој состојбата на земјата. Пораката инсистира за мирот, за односите меѓу католиците, православните и муслиманите. Таму, ти најдете го клучот за разбирање на она што се случува во светот и на неговата иднина. -Папата Јован Павле Втори, Ад Лимина, Регионална епископска конференција во Индискиот Океан; Ревидиран Меѓугорје: 90-тите, Триумф на срцето; Постариот Емануел; стр. 196
Но, како што знаеме, човечката состојба, ранета како што е од првороден грев, ќе остане кревка сè додека Христос не го победи својот последен непријател, „смртта“. Оттука, причината што знаеме дека ерата на мирот е токму она што го рече Богородица дека ќе биде: „период“ на мирот.
Ние навистина ќе можеме да ги толкуваме зборовите: „Свештеникот Божји и Христов ќе царува со Него илјада години; и кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од својот затвор; “ бидејќи на тој начин тие означуваат дека владеењето на светците и ропството на ѓаволот ќе престанат истовремено… па на крајот ќе излезат кои не му припаѓаат на Христа, туку на тој последен Антихрист - Св. Августин, Татковците против никотинот, Градот Божји, Книга XX, погл. 13, 19 (бројот „илјада“ е симбол на одреден временски период, а не буквално илјада години)
На последниот бунт, Свети Јован ни кажува дека „Гог и Магог“ го опкружуваат „логор на светите“, За потоа да биде запрен од Божествената правда. Да, тие се „светите“, плод на Триумфот, кои им сведочат на Евангелието пред нациите, токму преку светост, поставете ја сцената за крајот на светот
Кралството ќе биде исполнето, тогаш, не со историски триумф на Црквата преку А. прогресивно воздигнување, но само со Божја победа над конечното ослободување на злото, што ќе предизвика неговата Невеста да слезе од небото. Божјиот триумф над бунтот на злото ќе ја добие формата на Страшниот суд по последниот космички пресврт на овој свет што поминува. - Катехизам на Католичката црква 677
Прво објавено на 7-ти мај 2013 година.
Поврзани ЧИТАЊЕ
Благодарам многу.
-------
Кликнете подолу за да ја преведете оваа страница на друг јазик:
Фусноти
| ↑1 | 2 Солун 2: 8; изречена „на осветленост на неговото доаѓање “во Дауј-Рајмс, што е англиски превод од латински јазик |
|---|---|
| ↑2 | Matt 5: 14 |
| ↑3 | Папата Јован Павле Втори, Ново Милениум Неенутен, Апостолско писмо, н. 7; www.vatican.va |
| ↑4 | Eph 5: 27 |
| ↑5 | cf. Фаустина, и Денот на Господ |
| ↑6 | Теолошката комисија што беше формирана од епископите беше извонреден вообичаен магистер и го доби одобрението од епископот (потврда за вежбањето на обичниот магистериум) |
| ↑7 | Папата Јован Павле Втори, Ново Милениум Неенутен, Апостолско писмо, бр.6 |
| ↑8 | „Тој слезе во пеколот…“ - од Символот на верата. |
| ↑9 | cf. Доаѓањето Вознесение; 1 Теса 4: 15-17 |
| ↑10 | види Исус е тука! |
| ↑11 | сп. Gen 3:15; Лука 10:19 |