Rahmat Yang Sah

 

IT adalah pembohongan yang paling licik di Taman Eden ...

Anda pasti tidak akan mati! Tidak, Tuhan tahu dengan baik bahawa pada saat anda memakan [buah pohon pengetahuan] mata anda akan terbuka dan anda akan menjadi seperti dewa-dewa yang tahu apa yang baik dan apa yang jahat. (Bacaan pertama Ahad)

Syaitan memikat Adam dan Hawa dengan kesanggupan bahawa tidak ada undang-undang yang lebih besar daripada mereka sendiri. Itu mereka hati nurani adalah undang-undang; bahawa "baik dan jahat" itu relatif, dan dengan itu "menyenangkan mata, dan diinginkan untuk memperoleh kebijaksanaan." Tetapi seperti yang saya jelaskan terakhir kali, pembohongan ini telah menjadi Anti Rahmat di zaman kita yang sekali lagi berusaha untuk menghibur orang yang berdosa dengan membelai egonya dan bukannya menyembuhkannya dengan balsam rahmat ... sahih belas kasihan.

 

MENGAPA KESUNGGUHAN?

Seperti yang saya ceritakan di sini empat tahun yang lalu, tidak lama setelah pengunduran diri Paus Benedict, saya merasakan doa ini selama beberapa minggu: "Anda memasuki masa yang berbahaya dan membingungkan." ^[1]cf. Bagaimana Anda Menyembunyikan Pokok? Semakin jelas dari hari ke hari mengapa. Malangnya, kekaburan yang nyata dari desakan kepausan Amoris Laetitia digunakan oleh beberapa pendeta sebagai kesempatan untuk mengusulkan semacam "anti belas kasihan"Sementara uskup lain menggunakannya sebagai panduan tambahan untuk apa yang sudah diajarkan dalam Tradisi Suci. Yang dipertaruhkan bukan hanya Sakramen Perkahwinan, tetapi "moral masyarakat secara keseluruhan." ^[2]POPE JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 104; vatican.va; lihat Anti-Rahmat untuk penjelasan mengenai graviti perbahasan ini.

Sambil memperhatikan bahawa 'bahasa itu mungkin lebih jelas,' Fr. Matthew Schneider menerangkan bagaimana Amoris Laetitia boleh dan mesti 'dibaca secara keseluruhan dan dalam tradisi,' dan dengan demikian, pada dasarnya tidak ada perubahan dalam doktrin (lihat disini). Peguam kanon Amerika Edward Peters setuju, tetapi juga menyatakan bahawa "kerana kesamaran dan ketidaklengkapan" yang membincangkan keputusan doktrin / pastoral dunia nyata tertentu, Amoris Laetitia dapat ditafsirkan oleh "sekolah praktik sakramen yang bertentangan secara diametrik," dan dengan itu, kekeliruan "mesti ditangani" (lihat disini).

Oleh itu, empat kardinal mengambil langkah bertanya kepada Paus Francis, secara peribadi dan sekarang secara terbuka, lima soalan yang diajukan dubia (Latin untuk "keraguan") untuk mengakhiri 'perpecahan luar biasa' ^[3]Kardinal Raymond Burke, salah seorang penandatangan dubia; ncregister.com yang merebak. Dokumen tersebut bertajuk, “Mencari Kejelasan: Permintaan untuk melepaskan ikatan Amoris Laetitia" ^[4]cf. ncregister.com Jelas, ini telah menjadi krisis kebenaran, sebagai Pengawas Jemaat bagi Doktrin Kepercayaan itu sendiri menyebut tafsiran subjektif mengenai Amoris Laetitia oleh uskup: "sophistries" dan "casuistry" yang tidak "sesuai dengan ajaran Katolik." ^[5]cf. Kepausan Bukan Satu Paus

Bagi pihaknya, Paus belum menjawab dubia setakat ini. Namun, semasa ucapan penutup Sinode kontroversial pada keluarga pada bulan Oktober 2014, Francis mengingatkan pertemuan para prelatus bahawa, sebagai pengganti Peter, dia ...

… Penjamin ketaatan dan kesesuaian Gereja dengan kehendak Tuhan, Injil Kristus, dan Tradisi Gereja…. —POPE FRANCIS, ucapan penutup di Sinode; Agensi Berita Katolik, 18 Oktober 2014

Oleh itu, seperti yang telah berulang kali saya katakan selama tiga tahun, iman kita bukan pada manusia tetapi kepada Yesus Kristus, walaupun Tuhan kita mengizinkan Gereja memasuki krisis yang serius. Seperti yang dikatakan oleh Pope Innocent III,

Tuhan dengan jelas menunjukkan bahawa pengganti Petrus tidak akan sesekali menyimpang dari kepercayaan Katolik, tetapi sebaliknya akan mengingat yang lain dan menguatkan orang yang ragu-ragu. -Sedis Primatus, 12 November 1199; dipetik oleh JOHN PAUL II, Penonton Umum, 2 Disember 1992; vatican.va; lastampa.it

Itu dia,

Paus telah melakukan dan membuat kesilapan dan ini tidak menghairankan. Kesalahan dilindungi bekas cathedra ["Dari tempat duduk" Peter, yaitu, pengisytiharan dogma berdasarkan Tradisi Suci]. Tidak ada paus dalam sejarah Gereja yang pernah dibuat bekas cathedra kesilapan. —Rev. Joseph Iannuzzi, Ahli Teologi, dalam surat peribadi; rujuk Kerusi Batu

Tetapi sama seperti Petrus yang dulu menimbulkan kekeliruan terhadap Gereja, bahkan mengayunkan sesama uskup dengan memasukkan "kebenaran politik", hal itu dapat terjadi pada zaman kita juga (lihat Gal 2: 11-14). Oleh itu, kami menunggu, menonton, dan berdoa - tanpa ragu-ragu melaksanakan tugas pembaptisan kami untuk memberitakan Injil seperti yang diserahkan kepada kami melalui Tradisi Suci…

 

BAHAYA: KEBETULAN POLITIK

Kita tidak boleh disesatkan untuk berfikir bahawa, tiba-tiba, sekarang tidak pasti apa rahmat yang sahih adalah. Krisis yang dihadapi bukanlah bahawa kita tidak lagi mengetahui kebenarannya, melainkan, bahawa bidaah dapat menyebabkan kerosakan besar dan menyesatkan banyak orang. Souls dipertaruhkan.

… Akan ada guru-guru palsu di antara kamu, yang secara diam-diam akan mendatangkan bidaah yang merosakkan… Banyak yang akan mengikuti cara mereka yang tidak sah, dan kerana mereka jalan kebenaran akan dicerca. (2 Haiwan Peliharaan 2: 2)

Kitab Suci pada umumnya tidak begitu sukar untuk dimengerti, dan ketika itu, penafsirannya yang tepat telah dijaga dalam Tradisi Apostolik. ^[6]lihat Kehebatan Kebenaran yang Terungkap and Masalah Asas Walaupun dalam keadaan sekarang, ingatlah itu Kepausan Bukan Satu Paus-itu adalah suara Peter sepanjang abad. Tidak, bahaya sebenarnya bagi kita semua adalah bahawa, dalam iklim kebenaran politik saat ini, yang melampaui siapa sahaja yang mengusulkan mutlak moral, kita dapat menjadi pengecut diri kita sendiri dan menolak Kristus dengan diam kita Ketetapan Politik dan Kemurtadan Besar).

Saya rasa kehidupan moden, termasuk kehidupan di Gereja, mengalami keengganan palsu untuk menyinggung perasaan yang dianggap berhemah dan berakhlak baik, tetapi sering kali menjadi pengecut. Manusia saling menghormati dan bersopan santun. Tetapi kita juga saling berhutang kebenaran - yang bermaksud kepujian. - Uskup Agung Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 Februari 2009, Toronto, Kanada

 

MENGUNTUNGKAN KETAHUAN

Ketika Yohanes Pembaptis dipersembahkan di bait suci sebagai bayi, ayahnya Zakharia menubuatkan dia mengatakan ...

... Anda akan menghadap Tuhan untuk mempersiapkan jalannya, untuk memberikan umatnya pengetahuan tentang keselamatan melalui pengampunan dosa-dosa mereka… (Lukas 1: 76-77)

Di sini dinyatakan kunci yang membuka pintu menuju kehidupan kekal: pengampunan dosa. Sejak saat itu, Tuhan mulai mengungkapkan bagaimana Dia akan membuat "perjanjian baru" dengan umat manusia: melalui pengorbanan dan darah Anak Domba Tuhan, Dia akan menghapus dosa-dosa dunia. Kerana dosa Adam dan Hawa menciptakan jurang antara kita dan Tuhan; tetapi Yesus merapatkan jurang melalui Salib.

Kerana dia adalah kedamaian kita, dia yang ... memecah tembok permusuhan pemisah, melalui dagingnya ... melalui salib, mematikan permusuhan itu. (Ef 2: 14-16)

Seperti yang Yesus katakan kepada St. Faustina,

... di antara Aku dan kamu ada jurang yang tak bernyawa, jurang yang memisahkan Sang Pencipta dari makhluk. Tetapi jurang ini dipenuhi dengan rahmat-Ku. —Jesus ke St. Faustina, Rahmat Ilahi dalam Jiwa Saya, Diari, n. 1576

Oleh itu, belas kasihan Yesus yang keluar dari hati-Nya adalah untuk ini, dan ini sahaja: untuk menghapus dosa-dosa kita sehingga kita dapat melewati jurang dan bergabung kembali dengan Bapa dalam perjumpaan kasih. Namun, jika kita tetap berdosa dengan menolak pembaptisan, atau setelah pembaptisan, terus menjalani kehidupan dosa fana, maka kita tetap bermusuhan dengan Tuhan — dipisahkan oleh jurang.

... barangsiapa yang tidak mematuhi Anak tidak akan melihat hidup, tetapi murka Tuhan tetap ada padanya. (Yohanes 3:36)

Sekiranya rahmat memenuhi jurang, maka ini adalah tindak balas percuma kami melalui ketaatan yang membawa kita ke atasnya.

Walau bagaimanapun, anti belas kasihan muncul pada jam ini menunjukkan bahawa kita dapat tetap berada di seberang jurang - iaitu masih sedar kekal in dosa berat secara objektif - dan masih tetap bersatu dengan Tuhan, selagi hati nurani saya "damai." ^[7]cf. Anti-Rahmat Ia bukan lagi Salib tetapi hati nurani yang merapatkan jurang. Yang dijawab oleh St. John:

Cara kita mungkin yakin bahawa kita mengenalnya adalah mematuhi perintah-perintahnya. Siapa pun yang mengatakan, "Aku mengenal dia," tetapi tidak menaati perintahnya adalah pendusta, dan kebenaran tidak ada di dalam dirinya. (1 Yohanes 2: 3-4)

... memang tujuan-Nya bukan hanya untuk mengesahkan dunia dalam keduniawiannya dan menjadi pendampingnya, membiarkannya sama sekali tidak berubah. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jerman, 25 September 2011; www.chiesa.com

Tidak, semua saudara dan saudari yang sangat sederhana:

Tidak ada seorang pun yang dilahirkan oleh Allah yang melakukan dosa; kerana sifat Tuhan ada di dalam dirinya, dan dia tidak dapat berdosa kerana dia dilahirkan dari Tuhan. Dengan ini dapat dilihat siapa anak-anak Tuhan, dan siapa anak-anak syaitan: barangsiapa yang tidak melakukan yang benar bukan berasal dari Tuhan, atau dia yang tidak mengasihi saudaranya. (1 Yohanes 3: 9-10)

 

MERCY MEMENUHI KELEMAHAN

Tetapi sebilangan kecil dari kita "sempurna" cinta! Saya tahu bahawa sifat Tuhan tidak kekal dalam diri saya sebagaimana mestinya; Saya tidak suci kerana Dia suci; Saya berdosa, dan saya berdosa.

Jadi adakah saya anak syaitan?

Jawapan yang jujur ​​adalah mungkin. Untuk St. John memenuhi syarat pengajaran ini ketika dia berkata, "Semua kesalahan adalah dosa, tetapi ada dosa yang tidak mematikan." ^[8]1 John 5: 17 Yaitu, ada hal seperti dosa "keji" dan "fana" - dosa yang melanggar Perjanjian Baru, dan dosa yang hanya melukainya. Oleh itu, dalam salah satu petikan yang paling diharapkan dan menggembirakan dalam Katekismus, kita membaca:

... dosa venial tidak melanggar perjanjian dengan Tuhan. Dengan rahmat Tuhan itu dapat diperbaiki oleh manusia. "Dosa Venial tidak menghilangkan pendosa dari menguduskan anugerah, persahabatan dengan Tuhan, amal, dan akibatnya kebahagiaan abadi." -Katekismus Katolik Gereja, bukan. 1863

Rahmat autentik menjadikan pesan ini diketahui oleh mereka yang berjuang dengan dosa harian. Itu adalah "Berita Baik" kerana "cinta merangkumi banyak dosa." ^[9]rujuk 1 Haiwan Peliharaan 4: 8 Tetapi anti-belas kasihan mengatakan, "Jika anda 'damai dengan Tuhan' tentang tingkah laku anda, maka bahkan dosa-dosa fana anda akan menjadi keji." Tetapi ini adalah penipuan. Anti belas kasihan membebaskan orang yang berdosa tanpa pengakuan sementara kata rahmat yang sahih semua dosa boleh dimaafkan, tetapi hanya apabila kita mengakuinya melalui pengakuan.

Sekiranya kita mengatakan, "Kita tanpa dosa," kita menipu diri sendiri, dan kebenaran tidak ada dalam diri kita. Sekiranya kita mengakui dosa-dosa kita, dia setia dan adil dan akan mengampuni dosa-dosa kita dan membersihkan kita dari setiap kesalahan. (1 Yohanes 1: 8-9)

Oleh itu, Katekismus terus mengatakan:

Tidak ada batasan untuk belas kasihan Tuhan, tetapi siapa pun yang dengan sengaja menolak untuk menerima rahmatnya dengan bertobat, menolak pengampunan dosa-dosanya dan keselamatan yang ditawarkan oleh Roh Kudus. Kekerasan hati seperti ini boleh menyebabkan kebuntuan terakhir dan kehilangan kekal. -Katekismus Katolik Gereja, bukan. 1864

Oleh itu, belas kasihan yang sejati memperlihatkan sejauh mana Yesus telah pergi - untuk tidak membendung ego kita dan membuat kita merasa puas bahawa dosa kita benar-benar "tidak seburuk itu, mengingat keadaan saya yang sukar" - tetapi untuk mengambilnya, untuk menetapkan membebaskan dan menyembuhkan kita dari kecacatan yang disebabkan oleh dosa. Lihat sahaja salib. Salib lebih dari sekadar pengorbanan - ia adalah cermin untuk mencerminkan kepada kita hakikat apa yang dosa lakukan kepada jiwa dan hubungan kita. Kerana, untuk bertahan dalam dosa vena ...

... melemahkan amal; ia memperlihatkan kasih sayang yang tidak teratur terhadap barang yang diciptakan; itu menghalangi kemajuan jiwa dalam melaksanakan kebajikan dan amalan kebaikan moral; ia memerlukan hukuman sementara, [dan] dosa vena yang disengaja dan tidak bertaubat membuang kita sedikit demi sedikit untuk melakukan dosa fana…. “Apa harapan kita? Di atas segalanya, pengakuan. " -Katekismus Katolik Gereja, n. 1863; St Augustine

Anti-belas kasihan mendakwa seseorang dapat mencapai keselamatan dengan melakukan yang terbaik dalam keadaan sekarang, walaupun jika itu bermaksud, buat masa ini, seseorang tetap berada dalam dosa fana. Tetapi belas kasihan yang sahih mengatakan bahawa kita tidak boleh bertahan mana-mana dosa - tetapi jika kita gagal, Tuhan tidak akan pernah menolak kita, walaupun kita harus bertaubat "tujuh puluh tujuh kali." ^[10]rujuk Mat 18:22 Untuk,

... keadaan atau niat tidak akan pernah dapat mengubah suatu tindakan yang secara intrinsik jahat berdasarkan objeknya menjadi suatu tindakan yang "subyektif" baik atau dapat dipertahankan sebagai pilihan. —POPE JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, bukan. 81

Anti-belas kasihan menegaskan bahawa rasa bersalah akhirnya dipandu oleh rasa "kedamaian" individu dan bukan standard moral objektif kebenaran yang diungkapkan ... sementara belas kasihan yang sahih mengatakan bahawa ketika seseorang benar-benar tidak bertanggung jawab atas penilaiannya yang salah, "kejahatan yang dilakukan oleh seseorang tidak boleh dihukum kepadanya. " Anti-belas kasihan menunjukkan bahwa seseorang dapat, dalam keadaan tenang, dalam dosa sebagai yang terbaik "ideal" yang dapat dicapai pada waktu itu ... sementara rahmat yang sahih mengatakan, "itu tetap tidak menjadi kejahatan, kehancuran, kekacauan. Oleh itu, seseorang mesti berusaha memperbaiki kesalahan hati nurani moral. " ^[11]cf. CCC, bukan. 1793 Anti-belas kasihan mengatakan bahawa, setelah seseorang "memberitahu hati nuraninya," dia masih dapat tetap berada dalam dosa fana yang objektif jika dia merasa dia "damai dengan Tuhan" ... sementara rahmat yang sahih mengatakan kedamaian dengan Tuhan adalah tepat untuk gencatan berdosa terhadap Dia dan perintah cinta, dan jika seseorang gagal, dia harus mulai berulang kali, mempercayai pengampunan-Nya.

Jangan menyesuaikan diri dengan zaman ini tetapi berubah dengan pembaharuan fikiran anda, agar anda dapat mengetahui apa kehendak Tuhan, apa yang baik dan menyenangkan dan sempurna. (Roma 12: 2)

 

JALAN SANGAT

"Tapi itu terlalu sulit! ... Kamu tidak mengerti situasi saya! ... Anda tidak tahu bagaimana rasanya berjalan dengan kasut saya!" Itulah bantahan terhadap beberapa pihak yang menganut tafsiran yang salah Amoris Laetitia. Ya, mungkin saya tidak memahami penderitaan anda sepenuhnya, tetapi ada yang memahami:

Sebab kita tidak mempunyai imam besar yang tidak dapat bersimpati dengan kelemahan kita, tetapi seseorang yang telah diuji dalam segala hal, namun tanpa dosa. Oleh itu, marilah kita dengan yakin mendekati tahta rahmat untuk menerima belas kasihan dan mencari rahmat untuk pertolongan tepat pada masanya. (Ibr 4: 15-16)

Yesus menunjukkan sejauh mana anda dan saya mesti mengasihi, ke mana kita mesti pergi untuk melakukannya "Cintailah Tuhan Tuhanmu dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akalmu, dan dengan segenap kekuatanmu." ^[12]Ground 12: 30

Yesus, sambil menangis dengan suara yang nyaring, berkata, "Bapa, ke dalam tanganmu aku menyerahkan semangatku!" Dan setelah mengatakan ini, dia menghembuskan nafasnya yang terakhir… barangsiapa yang mengaku tinggal di dalamnya harus hidup sama seperti dia hidup. (Yohanes 23:46; 1 Yohanes 2: 6)

Perjuangan dengan dosa dan godaan itu nyata; adalah perkara biasa bagi kita semua - sama dengan Yesus. Ini juga merupakan kenyataan eksistensial yang memberikan kita pilihan asas:

Sekiranya anda memilih, anda boleh mematuhi perintah; kesetiaan melakukan kehendak Tuhan ... Tetapkan sebelum anda api dan air; untuk apa sahaja yang anda pilih, hulurkan tangan anda. Sebelum semua orang hidup dan mati, mana yang mereka pilih akan diberikan kepada mereka. (Sirach 15: 15-17)

Tetapi inilah sebabnya mengapa Yesus mengutus Roh Kudus, bukan hanya untuk mengubah kita menjadi "ciptaan baru" melalui pembaptisan, tetapi juga akan datang "Untuk membantu kelemahan kita." ^[13]Rom 8: 26 Apa yang harus kita lakukan adalah tidak "mendampingi" orang berdosa ke dalam rasa aman yang salah dan mengasihani diri sendiri, tetapi dengan belas kasihan dan kesabaran yang tulus, bepergian dengan mereka kepada Bapa, sepanjang jalan Kristus, melalui cara dan rahmat kuat Roh Kudus yang kita miliki. Kita harus menegaskan kembali rahmat dan rahmat yang ada pada kita dalam Sakramen Pengakuan; kekuatan dan penyembuhan menanti kita di Ekaristi; dan rezeki setiap hari dapat diterima melalui doa dan Firman Tuhan. Dengan kata lain, kita harus memberikan cara dan alat untuk jiwa mengembangkan autentik kerohanian di mana mereka dapat tetap berada di Vine, yang adalah Kristus, dan dengan itu "berbuah yang akan kekal." ^[14]rujuk Yohanes 15:16

... kerana tanpa saya, anda tidak dapat berbuat apa-apa. (Yohanes 15: 5)

Ia memerlukan pengambilan salib seseorang setiap hari, penolakan atas kehendak sendiri, dan mengikuti jejak Tuhan kita. Ini tidak dapat dikurangkan. Jadi, bagi mereka yang lebih suka "jalan yang luas dan mudah," Paus Francis memberi amaran:

Menemani mereka akan menjadi kontraproduktif jika menjadi semacam terapi yang menyokong penyerapan diri mereka dan berhenti menjadi ziarah bersama Kristus kepada Bapa. -Evangelii Gaudium, n. 170; vatican.va

Seperti yang kita baca dalam Injil, ada akan menjadi penghakiman terakhir di mana kita semua akan berdiri di hadapan Pencipta untuk menjawab, dengan tingkah laku kita, bagaimana kita mengasihi Dia, dan bagaimana kita mengasihi jiran kita - sama ada kita melintasi jurang dengan kepatuhan kita atau sama ada kita tetap tinggi di pulau ego . Oleh itu, mesej rahmat yang tulen tidak dapat mengecualikan kenyataan ini dan juga kenyataan itu Neraka adalah Nyata: bahawa jika kita menolak atau mengabaikan belas kasihan Kristus, kita berisiko terjun ke dalam jurang abadi.

Adapun pengecut, yang tidak setia, yang jahat, pembunuh, yang tidak murni, ahli sihir, penyembah berhala, dan penipu dari segala jenis, jumlah mereka ada di kolam api dan belerang yang terbakar, yang merupakan kematian kedua. (Wahyu 21: 8)

Itu adalah kata-kata yang kuat dari mulut Yesus. Tetapi mereka marah dengan ini, yang mengalir dari lautan rahmat yang tulen di mana dosa-dosa kita seperti satu titisan

Janganlah ada jiwa yang takut mendekat kepada-Ku, walaupun dosanya menjadi merah jambu ... semakin besar penderitaan jiwa, semakin besar haknya atas belas kasihan-Ku ... Aku tidak dapat menghukum bahkan orang berdosa yang paling besar jika dia meminta belas kasihan-Ku, tetapi sebaliknya, saya membenarkan dia dalam belas kasihan-Ku yang tidak dapat diduga dan tidak dapat diselesaikan ... Api rahmat membakar Aku — berseru untuk dihabiskan; Saya mahu terus mencurahkannya ke atas jiwa; jiwa tidak mahu mempercayai kebaikan-Ku ... Kesengsaraan terbesar jiwa tidak membuat saya murka; melainkan, Hatiku digerakkan ke arahnya dengan belas kasihan yang besar. —Jesus ke St. Faustina, Rahmat Ilahi dalam Jiwa Saya, Diari, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Sesungguhnya, orang yang mempercayai rahmat dan pengampunan Tuhan tidak hanya akan memperoleh rahmat tepat waktu yang mereka perlukan, dari semasa ke semasa, tetapi juga akan menjadi pembawa rahmat yang sahih melalui saksi mereka. ^[15]rujuk 2 Kor 1: 3-4

Saya adalah Cinta dan Rahmat itu sendiri. Apabila seorang jiwa mendekati-Ku dengan kepercayaan, aku mengisinya dengan begitu banyak rahmat sehingga tidak dapat dibendung dalam dirinya sendiri, tetapi terpancar ke jiwa yang lain. —Jesus ke St. Faustina, Rahmat Ilahi dalam Jiwa Saya, Diari, n. 1074

Kerana penderitaan Kristus meluap kepada kita, demikian juga melalui Kristus, dorongan kita juga meluap. (2 Kor 1: 5)

Tetapi orang yang bersekongkol dengan kecanggihan anti-belas kasihan tidak hanya mengadili saksi mereka sebagai orang Kristian di gereja dan komuniti mereka dan berisiko memberi skandal, tetapi kecanggihan seperti itu juga mengingkari saksi kepahlawanan lelaki dan wanita pada zaman kita yang telah menentang dosa —Terutama pasangan yang telah berpisah atau bercerai, tetapi tetap setia kepada Yesus dengan biaya yang tinggi. Ya, Yesus mengatakan jalan yang menuju kehidupan itu sempit dan sempit. Tetapi jika kita bertahan, mempercayai Rahmat Ilahi—sahih rahmat — maka kita akan tahu, walaupun dalam kehidupan ini, bahawa "Kedamaian yang melampaui semua pemahaman." ^[16]Phil 4: 7 Marilah kita juga melihat kepada orang-orang kudus dan para syuhada sebelum kita yang bertahan hingga akhir dan memohon doa mereka untuk menolong kita di sepanjang Jalan, dalam Kebenaran itu, yang menuju ke Kehidupan.

Oleh itu, kerana kita dikelilingi oleh sekumpulan saksi yang begitu hebat, marilah kita melepaskan diri dari setiap beban dan dosa yang melekat pada kita dan bertekun dalam menjalankan perlumbaan yang ada di hadapan kita sambil mengawasi Yesus, pemimpin dan penyempurnaan iman. Demi kegembiraan yang ada di hadapannya, dia menahan salib, memandang rendah rasa malunya, dan telah duduk di sebelah kanan takhta Tuhan. Pertimbangkan bagaimana dia mengalami penentangan sedemikian dari orang-orang berdosa, agar anda tidak menjadi letih dan kehilangan hati. Dalam perjuangan anda melawan dosa, anda masih belum dapat menumpahkan darah. Anda juga telah lupa nasihat yang ditujukan kepada anda sebagai anak lelaki: “Anakku, jangan meremehkan disiplin Tuhan atau jangan putus asa ketika ditegur olehnya…” Pada waktu itu, semua disiplin nampaknya bukanlah penyebab kegembiraan tetapi untuk kesakitan, namun kemudian ia membawa buah kebenaran yang damai bagi mereka yang dilatih olehnya. (lih. Ibr 12: 1-11)

 

MEMBACA BERKAITAN

Apa Artinya Menyambut Pendosa

 

 

Sertailah Tandakan Lent ini! 

Persidangan Pemantapan & Penyembuhan
24 & 25 Mac 2017
bersama
Fr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

Gereja St. Elizabeth Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, kawasan musim bunga, MO 65807
Ruang terhad untuk acara percuma ini ... jadi daftar segera.
www.strengtheningandhealing.org
atau hubungi Shelly (417) 838.2730 atau Margaret (417) 732.4621

 

Pertemuan dengan Yesus
27 Mac, 7:00 malam
bersama 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
Gereja Katolik St James, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Berkatilah anda dan terima kasih
sedekah anda kepada kementerian ini.

 

Untuk perjalanan dengan Mark di . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.