Triumfen

AS Pave Frans forbereder seg på å innvie sitt pavedømme til Vår Frue av Fatima 13. mai 2013 gjennom kardinal José da Cruz Policarpo, erkebiskop i Lisboa, ^[1]Korreksjon: Innvielsen skal skje gjennom kardinalen, ikke paven personlig i Fatima, som jeg feilaktig rapporterte. det er betimelig å reflektere over den velsignede mors løfte gitt der i 1917, hva det betyr, og hvordan det vil utfolde seg ... noe som virker mer og mer sannsynlig å være i vår tid. Jeg tror at hans forgjenger, pave Benedikt XVI, har kastet noe verdifullt lys over det som kommer over kirken og verden i denne forbindelse ...

Til slutt vil mitt ulastelige hjerte seire. Den hellige far vil innvie Russland til meg, og hun skal omvendes, og en periode med fred vil bli gitt til verden. —Www.vatican.va

BENEDIKT OG TRIUMFEN

Pave Benedikt ba for tre år siden om at Gud ville «skynde oppfyllelsen av profetien om triumfen til Marias ulastelige hjerte». ^[2]Homily, Fatima, Portugal, 13. mai 2010 Han kvalifiserte denne uttalelsen i et intervju med Peter Seewald:

Jeg sa at "triumfen" vil komme nærmere. Dette tilsvarer betydningen vår bønn om Guds rikes komme. Denne uttalelsen var ikke ment - jeg kan være for rasjonalistisk til det - for å uttrykke enhver forventning fra min side om at det kommer til å bli en enorm snuoperasjon og at historien plutselig vil ta en helt annen kurs. Poenget var snarere at ondskapens kraft blir holdt tilbake igjen og igjen, at igjen og igjen vises Guds kraft i mors kraft og holder den i live. Kirken blir alltid bedt om å gjøre det Gud ba om Abraham, som er å sørge for at det er nok rettferdige menn til å undertrykke ondskap og ødeleggelse. Jeg forstod ordene mine som en bønn om at de gode energiene kunne få tilbake sin styrke. Så du kan si at Guds triumf, Marias triumf, er stille, de er likevel virkelige. -Verdens lys, s. 166, En samtale med Peter Seewald

Her sier den hellige far at "triumfen" tilsvarer "ber for Guds rikes komme. ”

Den katolske kirken, som er Kristi rike på jorden, [er] bestemt til å spres blant alle mennesker og alle nasjoner ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. desember 1925; jfr Matt 24:14

Kirken "er Kristi styre allerede tilstede i mystikk." -Katolske kirkes katekisme, ikke. 763

Men så fortsetter han, og bemerker sin subjektive mening om saken, at det ikke vil gi en vesentlig "omvendelse" i løpet av verden. Hvordan forener man disse ordene med løftet om en "fredstid" som er iboende knyttet til triumfen? Ville det ikke være en vesentlig “snuoperasjon”?

Selv om innrømmelsen av hans optimisme er begrenset, hjelper den hellige faren også med å fjerne forestillingen om at den kommende "æraen med fred" eller "sabbatshvile", som kirken. Fedre kalte det, ligner på Vår Frue vinket med en tryllestav og alt ble perfekt. La oss faktisk kaste bort slike fantasier, for de lukter kjetteriet fra millenarisme som har plaget Kirkens lange historie. ^[3]jfrMillenarianism - Hva det er, og hva det ikke er I harmoni med de tidlige kirkefedrene kommer han imidlertid med et kritisk poeng - at triumfen vil sørge for at "ondskapens makt blir holdt tilbake", og at "de gode energier kan gjenvinne sin styrke" og at, “Guds kraft er vist i mors kraft og holder det i live. ”

Hvis seieren kommer, vil dette på dette universelle nivå bli brakt av Mary. Kristus vil overvinne gjennom henne fordi han ønsker at Kirkens seire nå og i fremtiden skal knyttes til henne ... —POPE JOHN PAUL II, Krysser terskelen til håp, s. 221

Jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen og din ætt og hennes ætt: hun skal knuse hodet ditt ... (3.Mosebok 15:XNUMX, Douay-Rheims)

... djevelens fyrste, som er tilskynder til alt ondt, skal være bundet med lenker og bli fengslet i løpet av de tusen år av himmelsk styre ... —Kirkeskribent fra det 4. århundre, Lactantius, "The Divine Institutes", The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 21i; de tidlige kirkefedrene så "tusenårsperioden" som ble omtalt i Åpenbaringen 20 som en slags "sabbatshvile" eller en periode med fred for kirken

Mens du ber for triumfen er det også en bønn for definitive Jesus kom på slutten av tiden, kaster pave emeritus mer lys på dette ved å vende seg til ordene fra St. Bernard som snakker om en "mellomkomst" av Riket før tidens slutt.

I sin første komme kom vår Herre i vårt kjøtt og i vår svakhet; i denne midt kommer han i ånd og kraft; i siste komme vil han bli sett i herlighet og majestet ... -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169

Pave Benedikt slukker argumentet til de som sier at dette refleksjon av St.Bernards kan ikke referere til noen mellomliggende komme fra Herren, for eksempel en tid med fred:

Mens mennesker tidligere ikke hadde snakket om en todelt komme av Kristus - en gang i Betlehem og igjen på slutten av tiden - snakket St. Bernard av Clairvaux om en adventus medius, en mellomkomst, takket være at han periodisk fornyer sin intervensjon i historien. Jeg tror at Bernards skille slår akkurat det rette notatet. Vi kan ikke finne ut når verden vil ende. Kristus selv sier at ingen kjenner timen, ikke engang Sønnen. Men vi må alltid stå i umiddelbar nærhet av hans komme, som det var - og vi må være sikre, spesielt midt i trengsler, at han er nær. —POPE BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

Mens det med rette ikke begrenset St.Bernards visjon til å være en fremtidig begivenhet - for Jesus er allerede kommet
s til oss hver dag, ^[4]se Jesus er her! Benedict, i likhet med sine forgjengere, forutså en ny æra som skulle dukke opp før tidens slutt, og kalte de unge til å være "profeter i denne nye tidsalder." ^[5]se Hva om….?

KROSSENS TRIUMF

Alt dette, som jeg har nevnt tidligere, er i perfekt harmoni med de tidlige kirkefedrene som forutså vår tid som kulminerte i den "lovløse" etterfulgt av en "sabbatshvile" før den endelige brannen. Det vil si at Kirkens lidenskap følges av en slags "oppstandelse". ^[6]jfr. Åp 20:6 Kardinal Ratzinger forklarte dette i et ganske kraftig øyeblikk av prescience:

Kirken vil bli liten og må begynne på nytt mer eller mindre fra begynnelsen. Hun vil ikke lenger være i stand til å bo i mange av bygningene hun bygde i velstand. Etter hvert som antallet av hennes tilhengere avtar ... Hun vil miste mange av sine sosiale privilegier ... Som et lite samfunn vil [Kirken] stille mye større krav på initiativ fra de enkelte medlemmene.

Det vil være hardt for Kirken, for prosessen med krystallisering og avklaring vil koste hennes mye verdifulle energi. Det vil gjøre henne fattig og få henne til å bli de De ydmyke kirken ... Prosessen vil være lang og slitsom, som var veien fra den falske progressivismen like før den franske revolusjonen ... Men når rettssaken mot denne siktingen er forbi, en stor kraft vil strømme fra en mer åndeliggjort og forenklet kirke. Menn i en helt planlagt verden vil finne seg usigelig ensomme. Hvis de helt har mistet Gud av syne, vil de føle hele redselen av deres fattigdom. Så vil de oppdage den lille troenes flokk som noe helt nytt. De vil oppdage det som et håp som er ment for dem, et svar de alltid har søkt i hemmelighet.

Og så virker det sikkert for meg at kirken står overfor veldig tunge tider. Den virkelige krisen har knapt begynt. Vi må stole på fantastiske omveltninger. Men jeg er like sikker på hva som vil være igjen på slutten: ikke den politiske kultens kirke, som allerede er død sammen med Gobel, men tro. Hun kan godt ikke lenger være den dominerende sosiale makten i den grad hun var til nylig; men hun vil nyte en frisk blomstring og bli sett på som menneskets hjem, hvor han vil finne liv og håp utover døden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tro og fremtid, Ignatius Press, 2009

Antikrist vil faktisk ha ødelagt mye i verden (se fotnote). ^[7]Kirkens fedres kronologi forutså den "lovløse" dukket opp før "fredstiden", mens andre fedre, som Bellarmine og Augustine, også forutså en "siste antikrist." Dette er i samsvar med St. Johns visjon om "dyret og den falske profeten" før "tusenårsregjeringen", og "Gog og Magog" etterpå. Pave Benedikt bekreftet at antikrist ikke kan begrenses til ett individ, at han bærer "mange masker" jf. (1 Joh 2:18; 4: 3). Dette er en del av mysteriet om "misgjerningens mysterium": se  De to siste formørkelsens Vi ser allerede de første fruktene av denne ødeleggelsen rundt oss, i så stor grad at pave Benedikt advarte om at "verdens aller fremtid er i fare." ^[8]jfr På kvelden;  “... grunnvollene på jorden er truet, men de er truet av vår oppførsel. De ytre fundamentene rystes fordi de indre fundamentene rystes, de moralske og religiøse grunnlagene, troen som fører til den rette livsstilen. —POPE BENEDICT XVI, første sesjon av den spesielle synoden om Midtøsten, 10. oktober 2010 Gjenopprettingen vil være "lang og slitsom." Men det er nettopp i denne "fattige og saktmodige" tilstanden at Kirken vil være i stand til å motta gaven til en "ny pinse" og "en stor kraft vil strømme fra en mer åndeliggjort og forenklet kirke." Som Fr. George Kosicki, en "far til guddommelig nåde", skrev:

Kirken vil øke den guddommelige frelsers regjering ved å vende tilbake til øvre rom ved hjelp av Golgata! -Ånden og bruden sier "Kom!",  side 95

ÅNDENS TRIUMF

Jeg ble nylig spurt om hvordan jeg muligens kunne tro at en tid med fred kunne komme ut av en verden som vår. Svaret mitt var først og fremst at dette ikke er min idé; det er ikke mitt syn, men den fra den tidlige kirken Fedre, tydelig bekjentgjort av pavene, ^[9]jfr Paven, og grytidet og bekreftet i dusinvis av autentiske mystikere fra det 20. århundre. ^[10]jfr Kjære hellige far ... Han kommer! For det andre er svaret faktisk overnaturlig:

Ikke at pinse noensinne har opphørt å være en realitet i hele Kirkens historie, men så store er behovene og farene i den nåværende tidsalder, så vidstrakte menneskehetens horisont mot verdens sameksistens og maktesløs for å oppnå det, at det er ingen frelse for det, bortsett fra i en ny utgytelse av Guds gave. —OPP PAUL VI, Gaudete i Domino, 9. mai 1975, Sekt. VII; www.vatican.va

Triumfen skjer altså allerede. Den “nye pinsen” er allerede på vei. Det har allerede begynt i "restene" som vår mor har stille samlet i flere tiår nå rundt om i verden i "hjerterommet". Akkurat som Gideons hær var liten og stille da de omringet fiendens leir, ^[11]jfr Lekmannens time også "Guds triumf, Marias triumf, er stille, de er likevel virkelige." ^[12]PAVE BENEDICT XVI, Verdens lys, s. 166, En samtale med Peter Seewald Det pavene snakker om, er altså ikke en "Disney-lignende" transformasjon av kirken og verden, men en "øke”I Guds rike.

Guddommelig ånd, forny dine underverk i vår tidsalder som i en ny pinsedag, og gi at din kirke, ved å be utholdende og insisterende med ett hjerte og sinn sammen med Maria, Jesu mor, og ledet av velsignet Peter øke den guddommelige frelsers styre, sannhetens og rettferdighetens styre, kjærlighetens og fredens styre. Amen. —POPE JOHN XXIII, ved innkalling til Det andre Vatikanrådet, Humanae Salutis, 25. desember 1961

Ordet "økning" er oversatt fra latin forsterker, som Fr. Kosicki bemerker “bærer også med seg betydningen av å bringe til
oppfyllelse." ^[13]Ånden og bruden sier "Kom!",  s. 92 Derfor er Triumph også en forberedelse av Kirken som forventer definitive komme av Guds rike på slutten av tiden. Dette forberedelse oppnås delvis, som kardinal Ratzinger bemerket, gjennom "krisen" som er her og kommer over kirken som med en gang også vil rense henne og gjøre henne føyelig, saktmodig og enkel - med et ord som den salige mor:

Den hellige ånd, som finner sin kjære ektefelle til stede igjen i sjeler, vil komme ned i dem med stor kraft. Han vil fylle dem med sine gaver, spesielt visdom, som de vil frembringe nådeens underverker ... at alderen til Mary, når mange sjeler, valgt av Maria og gitt henne av den høyeste Gud, vil gjemme seg helt i dypet av hennes sjel og bli levende kopier av henne, kjærlig og forherligende Jesus.  -St. Louis de Montfort, Sann hengivenhet til den hellige jomfruen, n.217, Montfort Publications 

KIRKENS TRIUMF

Denne triumfen ser det ut til at da Kirken vil "nyte en frisk blomstring og bli sett på som menneskets hjem." ^[14]Kardinal Ratzinger, Tro og fremtid, Ignatius Press, 2009

Åh! når Herrens lov trofast blir overholdt i hver by og landsby, når respekt for hellige ting vises, når sakramentene besøkes og ordinansene i det kristne liv oppfylles, vil det absolutt ikke lenger være behov for at vi arbeider videre for se alt gjenopprettet i Kristus ... Alt dette, ærverdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. —PAVE PIUS X, E Supremi, Leksikon "Om gjenopprettelsen av alle ting", n.14, 6-7

Når de første knoppene dukker opp på trærne, reflekterer du at vinteren nå tar slutt og at en ny vår er nær. Jeg har påpekt deg tegnene på den grusomme vinteren som kirken nå går gjennom, gjennom en renselse som nå har nådd sitt mest smertefulle høydepunkt ... For kirken er det en ny kilde for mitt ubesmittede hjertes triumf som snart brister ut. Hun vil fortsatt være den samme kirken, men fornyet og opplyst, gjort ydmykere og sterkere, fattigere og mer evangelisk gjennom sin renselse, slik at den herlige regjeringen til min Sønn Jesus kan skinne frem for alle. - angivelig gitt av Vår Frue til Fr. Stefano Gobbi, 9. mars 1979, n. 172, Til prestene, Vår Frues elskede sønner med kirkelig godkjenning

"Når det tredje årtusen av innløsningen nærmer seg, forbereder Gud en stor vårtid for kristendommen, og vi kan allerede se dens første tegn." Måtte Maria, morgenstjernen, hjelpe oss med med stadig ny iver å si “ja” til Faderens plan for frelse, slik at alle nasjoner og tunger kan se hans herlighet. —POPE JOHN PAUL II, Message for World Mission Sunday, n.9, 24. oktober 1999; www.vatican.va

Kan vi ikke si at denne enklere, ydmykere kirken "triumfen" allerede er forbildet i det vakre vitnet om pave Frans, en av Marias "knopper"?

RELATERT LESING:

• Triumfen - Del II

• Triumfen - Del III