…hver spesiell kirke må være i samsvar med den universelle kirke
ikke bare angående troslæren og sakramentale tegn,
men også med hensyn til bruken universelt mottatt fra apostolisk og ubrutt tradisjon.
Disse skal observeres ikke bare for å unngå feil,
men også for at troen kan overleveres i sin integritet,
siden kirkens bønneregel (bønneloven) tilsvarer
til hennes trosregel (lex credendi).
– General Instruction of the Roman Missal, 3. utgave, 2002, 397
IT kan virke rart at jeg skriver om krisen som utspiller seg rundt den latinske messen. Grunnen er at jeg aldri har deltatt på en vanlig tridentinsk liturgi i mitt liv.[1]Jeg deltok på et tridentinsk ritebryllup, men presten så ikke ut til å vite hva han gjorde, og hele liturgien var spredt og merkelig. Men det er nettopp derfor jeg er en nøytral observatør med forhåpentligvis noe nyttig å legge til samtalen...
For de som ikke er oppe i farten, her er det korte. I 2007 utstedte pave Benedikt XVI det apostoliske brevet Summorum Pontificum der han gjorde feiringen av den tradisjonelle latinske messen mye lettere tilgjengelig for de troende. Han uttalte at tillatelse til å feire både den nåværende reviderte messen (Ordo Missae) og/eller den latinske liturgien var på ingen måte splittende.
Disse to uttrykkene for Kirkens bønneloven vil på ingen måte føre til splittelse i Kirkens lex credendi (troens regel); for de er to bruk av den ene romerske ritualen. -Kunst. 1, Summorum Pontificum
Imidlertid har pave Frans uttrykt et helt annet syn. Han har jevnt og trutt reversert Benedicts Motu Proprio 'i et forsøk på å sikre at liturgisk reform er "irreversibel".'[2]ncronline.com Den 16. juli 2021 utstedte Francis sitt eget dokument, Tradisjon er forvaring, for å slå ned det han oppfatter som en splittende bevegelse i kirken. Nå må prester og biskoper igjen søke tillatelse fra Den hellige stol selv for å feire den eldgamle ritualen - en hellig stol i økende grad og strengt mot den.
Francis sa at han var "trist" over at bruken av den gamle messen "ofte er preget av en avvisning ikke bare av den liturgiske reformen, men av selve Vatikankonsilet II, og hevder, med ubegrunnede og uholdbare påstander, at den forrådte tradisjonen og den 'sanne kirke.'» -Nasjonal katolsk reporter, Juli 16th, 2021
Perspektiver
Da jeg begynte min musikktjeneste på midten av 90-tallet, var en av de første tingene jeg gjorde gjennomgang av dokumenter fra Det andre Vatikankonsil om Kirkens visjon for musikk under messen. Jeg ble overrasket over å finne at mye av det vi gjorde i liturgien ble aldri oppgitt i dokumentene - snarere tvert imot. Vatikanet II ba faktisk om bevaring av hellig musikk, sang og bruk av latin under messen. Jeg kunne heller ikke finne noe dekret som antydet at presten ikke kunne møte alteret ad orientum, at nattverdskinner skulle opphøre, eller at nattverden ikke skulle mottas på tungen. Hvorfor ignorerte menighetene våre dette, lurte jeg på?
Jeg ble også forferdet over å se hvordan våre romerske kirker i økende grad ble bygget med liten skjønnhet sammenlignet med de utsmykkede kirkene jeg av og til deltok i i de østlige ritualene (når vi besøkte min Baba, gikk vi til den ukrainske katolske kirken). Jeg skulle senere høre prester fortelle meg hvordan i noen prestegjeld, etter Vatikanet II, 
statuer ble knust, ikoner fjernet, høyaltere motorsaget, nattverdsskinner revet, røkelse slått ut, utsmykkede klesdrakter satt i møllball og hellig musikk sekularisert. "Det kommunistene gjorde i våre kirker med makt," sa noen immigranter fra Russland og Polen, "er det dere gjør dere selv!" Flere prester fortalte meg også hvordan utbredt homoseksualitet i deres seminarer, liberal teologi og fiendtlighet mot tradisjonell undervisning fikk mange nidkjære unge menn til å miste troen helt. Kort sagt, alt rundt, og inkludert liturgien, ble undergravd. Jeg gjentar, hvis dette var den "liturgiske reformen" som Kirken hadde til hensikt, var det absolutt ikke i Vatikanets II-dokumenter.
Forsker, Louis Bouyer, var en av de ortodokse lederne av den liturgiske bevegelsen før Det andre Vatikankonsilet. I kjølvannet av en eksplosjon av liturgiske overgrep etter konsilet, ga han denne sterke vurderingen:
Vi må snakke tydelig: det er praktisk talt ingen liturgi verdig navnet i dag i den katolske kirken ... Kanskje det ikke er noe annet område (og til og med formell motstand) på noe annet område mellom det rådet arbeidet og det vi faktisk har ... -fra Den øde byen, revolusjonen i den katolske kirken, Anne Roche Muggeridge, s. 126
Ved å oppsummere tanken til kardinal Joseph Ratzinger, den fremtidige pave Benedikt, bemerker kardinal Avery Dulles at Ratzinger til å begynne med var veldig positiv til 'anstrengelsene for å overvinne isolasjonen til presten som feirer og fremme aktiv deltakelse fra kongregasjonen. Han er enig i grunnloven om behovet for å legge større vekt på Guds ord i Skriften og i forkynnelsen. Han er fornøyd med grunnlovens bestemmelse om at den hellige nattverd skal distribueres under både arter [som de østlige ritualene] og ... bruken av folkespråket. "Latinitetens mur," skrev han, "måtte brytes hvis liturgien igjen skulle fungere enten som forkynnelse eller som invitasjon til bønn." Han godkjente også rådets oppfordring om å gjenopprette enkelheten til de tidlige liturgiene og fjerne overflødige middelalderske akkresjoner.'[3]"Fra Ratzinger til Benedict", Første ting, februar 2002
I et nøtteskall, det er også derfor jeg tror på revisjon av messen i det tjuende århundre var ikke uten berettigelse i en verden som ble stadig mer angrepet av massemedienes «ord» og som var fiendtlig mot evangeliet. Det var også en generasjon med et desidert kortere oppmerksomhetsspenn med fremkomsten av kinoen,
TV og snart Internett. Imidlertid fortsetter kardinal Dulles, "I påfølgende skrifter som kardinal søker Ratzinger å fjerne gjeldende feiltolkninger. Rådsfedrene, insisterer han, hadde ingen intensjon om å sette i gang en liturgisk revolusjon. De hadde til hensikt å introdusere en moderat bruk av folkespråket ved siden av latin, men hadde ingen tanke på å eliminere latin, som fortsatt er det offisielle språket i den romerske ritualen. Ved å oppfordre til aktiv deltakelse mente ikke rådet uopphørlig oppstyr med å snakke, synge, lese og håndhilse; stillhet i bønn kan være en spesielt dyp måte for personlig deltakelse. Han beklager spesielt forsvinningen av tradisjonell hellig musikk, i strid med rådets intensjon. Rådet ønsket heller ikke å sette i gang en periode med febrilsk liturgisk eksperimentering og kreativitet. Den forbød strengt både prester og lekfolk å endre rubrikkene på egen autoritet.'
På dette tidspunktet vil jeg bare gråte. Fordi jeg føler at vår generasjon har blitt frarøvet skjønnheten i den hellige liturgien - og mange vet det ikke engang. Dette er grunnen til at jeg føler med venner, lesere og familie som elsker den latinske messen. Jeg deltar ikke i den tridentinske liturgien av den enkle grunn at den aldri har vært tilgjengelig der jeg bor (selv om jeg igjen har tatt inn den ukrainske og bysantinske liturgier til tider opp gjennom årene, som er mer eldgamle ritualer og like sublime. Og selvfølgelig lever jeg ikke i et vakuum: Jeg har lest bønnene til den latinske messen, endringene som er gjort, og sett en rekke videoer osv. av denne ritualen). Men jeg vet intuitivt at det er godt, hellig, og som Benedikt XVI bekreftet, en del av vår hellige tradisjon og det «en romerske missal».
En del av den katolske kirkens inspirerte geni gjennom århundrene har vært dens sterke sans for kunst og, egentlig, høye teater: røkelse, stearinlys, kapper, hvelvede tak, glassmalerier og transcendent musikk. Den dag i dag har 
verden forblir tiltrukket av våre eldgamle kirker for deres ekstraordinære skjønnhet nettopp fordi denne hellige fremvisningen i seg selv er en mystisk språk. Eksempel: min tidligere musikkprodusent, ikke en spesielt religiøs mann og som siden har gått bort, besøkte Notre Dame i Paris for noen år siden. Da han kom tilbake, fortalte han meg: «Da vi gikk inn i kirken, visste jeg det noe foregikk her." At "noe" er et hellig språk som peker på Gud, et språk som har blitt fryktelig deformert i løpet av de siste femti årene av en sann og lumsk revolusjon i stedet for en revisjon av den hellige messe for å gjøre den til en mer passende «invitasjon til bønn».
Det er imidlertid nettopp denne skaden på messen som har skapt en respons til tider som virkelig har vært splittende. Uansett grunn har jeg vært på mottakersiden av det mest radikale elementet av såkalte "tradisjonalister" som har vært skadelige i seg selv. Jeg skrev om dette i På våpenvåpen av messen. Selv om disse personene ikke representerer den autentiske og edle bevegelsen til de som ønsker å gjenopprette og gjenopprette det som aldri skulle ha gått tapt, har de gjort enorm skade ved å fullstendig avvise Vatikanet II, hånt trofaste prester og lekfolk som ber Ordo Missae, og i ytterste konsekvens sår tvil om pavedømmets legitimitet. Uten tvil er pave Frans først og fremst innstilt på disse farlige sektene som virkelig er splittende og som utilsiktet har forårsaket skade på sin sak og den latinske liturgien.
Ironisk nok, mens Frans er fullt innenfor sin rett til å styre den liturgiske reformen av kirken, skaper hans engrosgruppering av radikale med oppriktige tilbedere, og nå undertrykkelsen av den latinske messen, nye og smertefulle splittelser i seg selv siden mange har kommet til elske og vokse i den gamle messen siden Benedikts Motu Proprio.
En overraskelsesmesse
I det lyset vil jeg ydmykt foreslå et mulig kompromiss til dette dilemmaet. Siden jeg verken er prest eller biskop, kan jeg bare dele en opplevelse med dere som forhåpentligvis vil inspirere.
For to år siden ble jeg invitert til en messe i Saskatoon, Canada som, etter min mening, var nettopp oppfyllelsen av den autentiske visjonen om Vatikanets reform. Den 
var Novus Ordae Missae blir sagt, men presten ba det vekselvis på engelsk og latin. Han var vendt mot alteret mens røkelse bølget i nærheten, og røyken passerte gjennom lyset fra mange stearinlys. Musikken og messedelene ble sunget på latin av et vakkert kor som satt på balkongen over oss. Lesningene var på folkemunne, det samme var den rørende preken som ble gitt av vår biskop.
Jeg kan ikke forklare det, men jeg ble overveldet av følelser fra de første øyeblikkene av åpningssalmen. Den Hellige Ånd var så nærværende, så mektig... det var en dypt ærbødig og vakker liturgi... og tårene rant nedover kinnet mitt hele tiden. Det var, tror jeg, akkurat det rådsfedrene hadde til hensikt - i hvert fall noen av dem.
Nå er det umulig på dette tidspunktet for prester å motsette seg den hellige far i denne saken angående den tridentinske ritualen. Det er innenfor Frans sitt ansvarsområde å sette retningslinjene for feiringen av liturgien som den øverste pave. Det er også tydelig at han gjør det for å fortsette arbeidet til Det andre Vatikankonsilet. Så bli med i dette arbeidet! Som du nettopp leste ovenfor, er det ingenting i messens rubrikker som sier at en prest ikke kan møte alteret, ikke kan bruke latin, ikke kan bruke alterskinne, røkelse, sang, osv.. Ja, Vatikanets IIs dokumenter krever dette eksplisitt og rubrikkene støtter det. En biskop er på veldig ustabil grunn til å motsette seg dette - selv om "kollegialitet" presser ham til det. Men her må prester være «kloge som slanger og enkle som duer».[4]Matt 10: 16 Jeg kjenner flere prester som i det stille re-implementerer den autentiske visjonen til Vatikanet II - og skaper virkelig vakre liturgier i prosessen.
Forfølgelse er allerede her
Til slutt vet jeg at mange av dere bor i samfunn der messen for tiden er et forlis, og at det å delta på den latinske ritualen har vært en livline for dere. Å miste dette er veldig smertefullt. Fristelsen til å la dette bli en bitter splittelse mot paven og biskopene er uten tvil tilstede for noen. Men det er en annen måte å forstå hva som skjer. Vi er midt i økende forfølgelse fra vår evige fiende, Satan. Vi ser kommunismens spøkelse spre seg over hele planeten i en ny og enda mer villedende form. Se denne forfølgelsen for hva den er, og at den noen ganger kommer fra Kirken selv som en frukt av synd.
Menighetens lidelse kommer også innenfra menigheten, fordi synd finnes i kirken. Også dette har alltid vært kjent, men i dag ser vi det på en virkelig skremmende måte. Den største forfølgelsen av kirken kommer ikke fra fiender på utsiden, men er født i synd i kirken. Kirken har dermed et dypt behov for å lære bot på nytt, å akseptere renselse, å lære på den ene siden tilgivelse men også nødvendigheten av rettferdighet. —PAVE BENEDIKT XVI, 12. mai 2021; paveintervju på flyturen
Faktisk vil jeg avslutte igjen med et "nå-ord" som kom til meg for flere år siden mens jeg kjørte en dag til Confession. Som et resultat av kompromissånden som har kommet inn i Kirken, vil en forfølgelse oppsluke Kirkens timelige herlighet. Jeg ble overveldet av en utrolig tristhet over at all skjønnheten i Kirken – hennes kunst, hennes sang, hennes utsmykning, hennes røkelse, hennes stearinlys, etc. – alt måtte gå ned i graven; at forfølgelsen kommer som vil ta alt dette bort, slik at vi ikke har noe annet igjen enn Jesus.[5]jfr Profeti i Roma Jeg kom hjem og skrev dette korte diktet:
GRÅTE, O menn av barn! Gråt for alt som er bra, sant og vakkert. Gråt for alt som må ned til graven, ikonene og sangene dine, veggene og tårnene dine.
Gråt, o mannebarn! For alt som er bra, sant og vakkert. Gråt for alt som må ned til graven, din lære og sannhet, ditt salt og ditt lys.
Gråt, o mannebarn! For alt som er bra, sant og vakkert. Gråt for alle som må gå inn om natten, dine prester og biskoper, dine påver og fyrster.
Gråt, o mannebarn! For alt som er bra, sant og vakkert. Gråt for alle som må delta i rettssaken, troens prøve, raffinaderiets ild.
... men gråter ikke for alltid!
For soloppgang vil komme, lys vil erobre, en ny sol vil stige opp. Og alt som var godt, sant og vakkert, vil puste nytt og bli gitt til sønner igjen.
I dag har mange katolikker i deler av Finland, Canada og andre steder ikke lenger lov til å delta på messen uten et "vaksinepass". Og selvfølgelig i andre 
steder er den latinske messen nå fullstendig forbudt. Vi begynner å se realiseringen av dette "nå-ordet" litt etter litt. Vi må forberede oss på at messer kan sies i skjul igjen. I april 2008 dukket den franske Saint Thérèse de Lisieux opp i en drøm for en amerikansk prest jeg kjenner som ser sjelene i skjærsilden hver natt. Hun hadde på seg en kjole til sin første nattverd og førte ham mot kirken. Men da han nådde døren, ble han sperret inn. Hun snudde seg mot ham og sa:
Akkurat som mitt land [Frankrike], som var Kirkens eldste datter, drepte hennes prester og trofaste, slik vil forfølgelsen av kirken finne sted i ditt eget land. I løpet av kort tid vil presteskapet gå i eksil og ikke være i stand til å komme inn i kirkene åpent. De vil tjene de troende på hemmelige steder. De troende vil bli fratatt “kysset av Jesus” [nattverd]. Legfolk vil bringe Jesus til dem i fraværet av prestene.
Umiddelbart fr. forsto at hun refererte til den franske revolusjon og plutselig forfølgelse av kirken som brøt ut. Han så i sitt hjerte at prester vil bli tvunget til å tilby hemmelige messer i hjem, låver og avsidesliggende områder. Og så igjen, i januar 2009, hørte han hørbart St. Thérèse gjenta budskapet hennes med større hast:
Om kort tid vil det som skjedde i hjemlandet mitt, skje i ditt. Forfølgelsen av kirken er overhengende. Gjør deg klar.
Da hadde jeg ikke hørt om den "fjerde industrielle revolusjonen". Men dette er begrepet fremkalt nå av verdens ledere og arkitekten bak Den store tilbakestillingen, Professor Klaus Schwab. Instrumentene til denne revolusjonen, har han åpent sagt, er "COVID-19" og "klimaendringer".[6]jfr Jesajas visjon om global kommunisme Brødre og søstre, merk mine ord: denne revolusjonen har ikke til hensikt å etterlate et sted for den katolske kirke, i hvert fall ikke slik du og jeg kjenner den. I en profetisk tale i 2009 sa tidligere øverste ridder Carl A. Anderson:
Leksjonen fra det nittende århundre er at makten til å pålegge strukturer som gir eller tar bort myndighet fra Kirkens ledere etter myndighetens skjønn og vilje, er intet mindre enn makten til å skremme og makten til å ødelegge. —Overste ridder Carl A. Anderson, rally på Connectitcut State Capitol, 11. mars 2009
Fremgang og vitenskap har gitt oss makten til å dominere naturkreftene, manipulere elementene, reprodusere levende ting, nesten til det punktet å produsere mennesker selv. I denne situasjonen ser det ut til å være foreldet, meningsløst å be til Gud fordi vi kan bygge og skape hva vi vil. Vi skjønner ikke at vi gjenopplever den samme opplevelsen som Babel. —POPE BENEDICT XVI, pinsedag, 27. mai 2102
Hold fast ved din tro. Forbli i fellesskap med Kristi stedfortreder, selv om du er uenig med ham.[7]jfr Det er bare én bark Men ikke vær feig. Ikke sitt på hendene. Som lekfolk, begynn å organisere dere for å hjelpe presten deres med å implementere sant visjonen om Vatikanet II, som aldri var ment å være et brudd på hellig tradisjon, men en videreutvikling av den. Vær ansiktet til Kontrarevolusjon som vil gjenopprette sannhet, skjønnhet og godhet til Kirken igjen... selv om det er i neste æra.
Relatert Reading
Jesajas visjon om global kommunisme
Når kommunismen kommer tilbake
Hjertet av den nye revolusjonen
Lytt på følgende:
Følg Mark og de daglige “tidens tegn” på MeWe:
Følg Marks skrifter her:
Å reise med Mark inn De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.
Fotnoter
| ↑1 | Jeg deltok på et tridentinsk ritebryllup, men presten så ikke ut til å vite hva han gjorde, og hele liturgien var spredt og merkelig. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Fra Ratzinger til Benedict", Første ting, februar 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | jfr Profeti i Roma |
| ↑6 | jfr Jesajas visjon om global kommunisme |
| ↑7 | jfr Det er bare én bark |