The Thin Line Between Mercy & Heresy - Part II

DEL II - Nå de sårede

WE har sett på en rask kulturell og seksuell revolusjon som i løpet av fem korte tiår har desimert familien da skilsmisse, abort, omdefinering av ekteskap, dødshjelp, pornografi, hor, og mange andre sykdommer ikke bare har blitt akseptabelt, men også ansett som et sosialt "godt" eller "Ikke sant." Imidlertid forteller en epidemi av seksuelt overførbare sykdommer, narkotikamisbruk, alkoholmisbruk, selvmord og stadig multipliserende psykoser en annen historie: vi er en generasjon som bløder voldsomt fra syndens effekter.

Det er dagens kontekst som pave Frans ble valgt inn i. Stående på balkongen til St. Peter den dagen, så han ikke en beite foran ham, men en slagmark.

HELE PERSONENS BEHOV

Dette er ofte hvordan Jesus nærmet seg sin jordiske tjeneste: å behandle de umiddelbare sårene og behovene til folket, som igjen forberedte jorden for evangeliet:

Uansett hvilke landsbyer eller byer eller bygder han kom inn i, la de syke på markedsplassene og ba ham om at de bare måtte røre dusken på kappen hans; og så mange som rørte ved det, ble helbredet... (Merk 6: 56)

Jesus gjorde det også klart for sine disipler at han ikke bare var en mirakelarbeider – en guddommelig sosialarbeider. Hans oppdrag hadde et dypere og mer eksistensielt mål: det helbredelse av sjelen.

Jeg må forkynne det gode budskap om Guds rike, for til dette formål er jeg sendt. (Lukas 4:43)

Det vil si at budskapet er essensielt. Lære er viktig. Men i sammenheng med elsker.

Gjerninger uten kunnskap er blinde, og kunnskap uten kjærlighet er steril. —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, ikke. 30

DET FØRSTE FØRST

Pave Frans har aldri sagt eller antydet at doktrine er uviktig som noen tror. Han gjentok Paul VI og sa at Kirken eksisterer for å evangelisere. ^[1]jfr. PAVE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

…overføringen av den kristne tro er hensikten med den nye evangeliseringen og hele Kirkens evangeliseringsoppdrag som eksisterer nettopp av denne grunn. —PAVE FRANCIS, tale til det 13. ordinære rådet til generalsekretæren for biskopssynoden, 13. juni 2013; vatican.va (min utheving)

Imidlertid har pave Frans kommet med et subtilt, men kritisk poeng både i handlingene og bemerkningene hans utenfor mansjetten: i evangelisering, det er et hierarki av sannheter. Den essensielle sannheten er det som kalles kerygma, som er den "første kunngjøringen" ^[2]Evangelii Gaudium, n. 164. XNUMX av de "gode nyhetene":

Gjennom enkelheten i vårt budskap, våre handlinger og vitnesbyrd, vår vilje til å lytte, være tilstede og reise sammen med andre (i motsetning til «drevet evangelisering»), gjør vi Kristi kjærlighet nærværende og håndgripelig, som om levende bekker strømmet inn fra oss som uttørkede sjeler kan drikke av. ^[3]jfr. Johannes 7:38; se Living Wells Denne typen autentisitet er det som faktisk skaper en tørst etter sannhet.

Veldedighet er ikke noe ekstra, som et vedlegg ... det engasjerer dem i dialog helt fra begynnelsen. —OPP BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, ikke. 30

Det er nettopp denne visjonen for evangelisering som profetisk ble fremkalt av en viss kardinal, kort tid før han ble valgt til den 266. pave.

Å evangelisere innebærer et ønske i Kirken om å komme ut av seg selv. Kirken er kalt til å komme ut av seg selv og til å gå til periferien... de om mysteriet med synd, smerte, urettferdighet, uvitenhet, om å gjøre uten religion, om tanker og om all elendighet. Når kirken ikke kommer ut av seg selv for å evangelisere, blir hun selvrefererende og så blir hun syk... Den selvrefererende kirken holder Jesus Kristus i seg selv og lar ham ikke komme ut... Tenker på den neste paven, han må være en mann som fra kontemplasjon og tilbedelse av Jesus Kristus hjelper Kirken til å komme ut til de eksistensielle periferiene, som hjelper henne til å være den fruktbare moren som lever av den søte og trøstende gleden ved å evangelisere. — Kardinal Jorge Bergolio (PAVE FRANCIS), Magasin Salt og Lys, s. 8, utgave 4, spesialutgave, 2013

LUKTEN AV SAUEN

Det ble en stor uro da pave Frans sa at vi ikke måtte prøve å "proselytisere" andre. ^[4]I vår nåværende kultur betyr ordet "proselytisere" et aggressivt forsøk på å overbevise og omvende andre til deres posisjon. Imidlertid siterte han bare sin forgjenger:

Dette er nettopp etterligningen av Herren som pave Frans har utfordret oss til i dag: et nytt fokus på kerygmaen fulgt ved troens moralske grunnlag som en generell tilnærming til evangelisering.

Det pavene advarer mot er en slags kristen fundamentalisme som lukter mer fariseerne enn Kristus; en tilnærming som fordømmer andre for deres synd, for ikke å være katolikk, for ikke å være som «oss» … i motsetning til å avsløre gleden som kommer gjennom å omfavne og leve den katolske troens fylde – en glede som tiltrekker seg.

En sterk moderne lignelse om dette er at mor Teresa plukker liket av en hindu opp av rennesteinen. Hun sto ikke over ham og sa: «Bli en kristen, ellers kommer du til helvete.» Snarere elsket hun ham først, og gjennom denne betingelsesløse kjærligheten fant hinduen og moren seg i å stirre på hverandre med Kristi øyne. ^[5]jfr. Matt 25:40

"Folk lytter mer villig til vitner enn til lærere," sa pave Paul VI, "og når folk lytter til lærere, er det fordi de er vitner." ^[6]jfr. PAVE PAUL VI, Evangelisering i den moderne verden, n. 41. XNUMX

PERFERIENE AV DEN TRYNNE RØDE LINJE

Og så er læren viktig, men i sin rette rekkefølge. Jesus fløy ikke mot synderen med vrede og stokk, men med en stav og en stav... Han kom som en hyrde for ikke å fordømme de fortapte, men finne dem. Han avslørte «kunsten å lytte» til en annens sjel inn i lyset. Han var i stand til å trenge gjennom syndens skjeve finér og se bildet av seg selv, altså håpet som ligger i dvale som et frø i hvert eneste menneskehjerte.

Selv om livet til en person har vært en katastrofe, selv om det er ødelagt av laster, narkotika eller noe annet – Gud er i denne personens liv. Du kan, du må prøve å søke Gud i ethvert menneskeliv. Selv om livet til en person er et land fullt av torner og ugress, er det alltid et rom der det gode frøet kan vokse. Du må stole på Gud. —PAVE FRANCIS, Amerika, september 2013

Derfor, av de hundrevis og tusenvis som fulgte ham, gikk Jesus til grensene, til periferien, og der fant han Sakkeus; der fant han Matteus og Magadalena, høvedsmenn og tyver. Og Jesus ble hatet for det. Han ble foraktet av fariseerne som foretrakk duften av komfortsonen deres fremfor «lukten av sauene» som strømmet fra ham.

Noen skrev til meg nylig og sa hvor forferdelig det er at folk som Elton John kaller pave Frans sin "helt".

Da Jesus lente seg over den horkvinnen som var fanget i synd og uttalte ordene, "Heller ikke jeg fordømmer deg," det var nok for fariseerne å ville korsfeste ham. Tross alt var det lov at hun skulle dø! Så også har pave Frans blitt sterkt kritisert for sin nå, noe beryktede frase, "Hvem skal jeg dømme?" ^[7]jfr Hvem er jeg til å dømme?

Og det er her vi begynner å gå langs den tynne røde linjen mellom kjetteri og barmhjertighet – som om vi krysser kanten av en klippe. Det er antydet i pavens ord (spesielt siden han bruker katekismen ^[8]jfr CCC, ikke. 2359 som hans referanse) at en person med god vilje er en som angrer fra dødssynd. Vi er kalt til å følge denne, selv om de fortsatt sliter med overdrevne tendenser, til å leve et liv i samsvar med evangeliet. Det er å strekke seg så langt som mulig til synderen, men uten å falle inn i canyon av kompromisser seg selv. Dette er radikal kjærlighet. Det er de modiges domene, de som er villige til å ta på seg «lukten av sauen» ved å la sine egne hjerter bli et feltsykehus der synderen, selv den største synderen, kan finne tilflukt. Det er det Kristus gjorde og befalte oss å gjøre.

Denne typen kjærlighet, som er Kristi kjærlighet, kan bare være autentisk hvis det er det pave Benedikt XVI omtalte som "kjærlighet i sannhet"...

RELATERT LESING

• Del I og Part III