DEL III - AVKJENTE FRYKTER
HUN matet og kledde de fattige med kjærlighet; hun pleide sinn og hjerter med Ordet. Catherine Doherty, grunnlegger av Madonna House-apostolatet, var en kvinne som påtok seg ”lukten av sauen” uten å ta på seg ”syndens stank”. Hun gikk stadig den tynne linjen mellom barmhjertighet og kjetteri ved å omfavne de største syndere mens hun kalte dem til hellighet. Hun pleide å si,
Gå uten frykt ned i dypet på menneskers hjerter ... Herren skal være med deg. -fra Det lille mandatet
Dette er et av de "ordene" fra Herren som er i stand til å trenge gjennom "Mellom sjel og ånd, ledd og marg, og i stand til å skjelne refleksjoner og tanker i hjertet." [1]jfr. Heb 4:12 Catherine avdekker selve roten til problemet med både såkalte "konservative" og "liberale" i kirken: det er vår frykt å gå inn i menneskers hjerter som Kristus gjorde.
ETIKETTENE
En av grunnene til at vi så raskt bruker etikettene "konservativ" eller "liberal" osv. Er at det er en praktisk måte å ignorere sannheten om at den andre kan snakke ved å sette den andre i den lydisolerte boksen på en kategori.
Jesus sa,
Jeg er veien og sannheten og livet. Ingen kommer til Faderen bortsett fra gjennom meg. (Johannes 14: 6)
Den "liberale" blir generelt sett på som en som understreker "Kristi vei", som er nestekjærlighet, for å utelukke sannheten. Den “konservative” 
antas å generelt understreke "sannheten", eller doktrinen, med utelukkelse av veldedighet. Problemet er at begge har samme risiko for selvbedrag. Hvorfor? Fordi den tynne røde linjen mellom nåde og kjetteri er den smale veien til både sannhet og kjærlighet som fører til liv. Og hvis vi utelukker eller forvrenger den ene eller den andre, risikerer vi å bli oss selv en snublestein som hindrer andre i å komme til Faderen.
Og så, i forbindelse med denne meditasjonen, vil jeg bruke disse merkelappene og snakke generelt, i håp om å avdekke vår frykt, som uunngåelig skaper snublesteiner - på begge "sider".
... en som frykter ennå ikke er perfekt i kjærlighet. (1.Johannes 4:18)
ROTTEN AV VÅRE FRYKTER
Det største såret i menneskets hjerte er faktisk det selvplagede såret til frykt. Frykt er egentlig det motsatte av tillit, og det var mangel på stole på i Guds ord som førte til at Adam og Eva falt. 
Denne frykten forsterket da bare:
Da de hørte lyden av Herren Gud som gikk rundt i hagen på den luftige tiden på dagen, skjulte mannen og hans kone seg for Herren Gud blant trærne i hagen. (3Mo 8: XNUMX)
Kain myrdet Abel av frykt for at Gud elsket ham mer ... og i årtusener etterpå begynte frykt i alle dets ytre former for mistenksomhet, dom, underlegenhetskomplekser osv. Å drive folk fra hverandre da Abels blod strømmet inn i alle nasjoner.
Selv om Gud fjerner flekken med arvesynden gjennom dåpen, bærer vår fallne menneskelige natur fortsatt såret av mistillit, ikke bare av Gud, men også vår neste. Dette er grunnen til at Jesus sa at vi må bli som små barn for å komme inn i “paradiset” igjen [2]jfr. Matt 18:3; hvorfor Paulus lærer at du ved nåde er blitt frelst gjennom tro.[3]jfr Ef 2:8
Stol.
Ikke desto mindre fortsetter konservative og liberale å bære Edens hage mangel på tillit, og alle dens bivirkninger, inn i vår tid. For de konservative ville si at det som kastet Adam og Eva ut av hagen, var at de brøt Guds bud. Liberalisten ville si at mennesket knuste Guds hjerte. Løsningen, sier det konservative, er å holde loven. Liberalisten sier at det er å elske igjen. Det konservative sier menneskeheten må forbli dekket av skamens blader. Liberalisten sier at skam ikke tjener noe formål (og husk at det konservative skylden på kvinnen mens den liberale gir mannen skylden.)
I sannhet har begge rett. Men hvis de utelukker sannheten til den andre, er begge feil.
FRYKTENE
Hvorfor stresser det ene aspektet av evangeliet fremfor det andre? Frykt. Vi må "gå uten frykt ned i dypet av menneskers hjerter" og møte både menneskers åndelige og emosjonelle / fysiske behov. Her slår St. James den rette balansen.
Religion som er ren og ubesmittet for Gud og Faderen er denne: å ta vare på foreldreløse og enker i deres lidelse og å holde seg ustabil av verden. (Jakob 1:27)
Den kristne visjonen er både "rettferdighet og fred." Men de liberale bagatelliserer synden og skaper dermed en falsk fred; det konservative overbelaster rettferdighet, og frarøver dermed freden. I motsetning til hva de synes, mangler begge barmhjertighet. For autentisk barmhjertighet ignorerer ikke synd, men gjør alt for å tilgi den. Begge sider frykter barmhjertighetens kraft.
Dermed driver frykt en kile mellom "nestekjærligheten" og "sannheten" som er Kristus. Vi må slutte å dømme hverandre og innse 
at vi alle lider på en eller annen måte av frykt. Liberalisten må slutte å fordømme de konservative og si at de ikke bryr seg om mennesker, men bare doktrinal renhet. Det konservative må slutte å fordømme det liberale ordtaket om at de ikke bryr seg om personens sjel, bare det overfladiske. Vi kunne alle lære av pave Frans 'eksempel i "kunsten å lytte" til den andre.
Men her er det underliggende problemet for begge: ingen av dem tror virkelig på Jesu Kristi kraft og løfter. De stoler ikke på Guds ord.
Liberal frykt
Liberalisten er redd for å tro at sannheten kan bli kjent med sikkerhet. At “Sannheten varer; fast til å stå fast som jorden. ” [4]Salme 119: 90 Han stoler ikke helt på at Den hellige ånd faktisk, som Kristus lovet, vil lede apostlenes etterfølgere "til all sannhet" [5]John 16: 13 og det å "kjenne" denne sannheten, som Kristus lovet, vil "frigjøre deg." [6]8:32 Men enda mer enn det, tror eller begriper ikke liberalisten fullt ut at hvis Jesus er "sannheten" som han sa, at det er da kraft i sannheten. At når vi presenterer sannheten i kjærlighet, er det som et frø som Gud selv planter i andres hjerte. På grunn av denne tvilen i sannhetens kraft, reduserer den liberale ofte evangelisering til først og fremst å ta vare på psykologiske og fysiske behov for å utelukke sjelens autentiske behov. St. Paul minner oss imidlertid om:
Guds rike er ikke et spørsmål om mat og drikke, men om rettferdighet, fred og glede i Den Hellige Ånd. (Rom 14:17)
Dermed er den liberale ofte redd for å gå ned i dypet på menneskers hjerter med Kristus, sannhetens lys, for å belyse veien til åndelig frihet som er kilden til menneskets lykke.
[Det er] fristelsen til å forsømme “depositum fidei ”[Troens innskudd], ikke tenkt på seg selv som verger, men som eiere eller mestere [av det]. —POPE FRANCIS, Synodes avslutningsanmerkning, Catholic News Agency, 18. oktober 2014
Konservativ frykt
På den annen side er det konservative redd for å tro at nestekjærlighet er et evangelium for seg selv og det "Kjærlighet dekker et mangfold av synder." [7]1 Peter 4: 8 Den konservative mener ofte at det ikke er kjærlighet, men læresetning som vi må dekke andres nakenhet med hvis de skal ha noen sjanse til å komme inn i himmelen. Den konservative stoler ofte ikke på Kristi løfte om at han er i "den minste av brødrene", [8]jfr. Matt 25:45 om de er katolske eller ikke, og den kjærligheten kan ikke bare 
hell kull på fiendens hode, men åpne hjertene deres for sannheten. Den konservative tror eller forstår ikke helt at hvis Jesus er "slik" som han sa, så er det et overnaturlig kraft i kjærlighet. At når vi presenterer kjærligheten i sannhet, er det som et frø som Gud selv planter i andres hjerte. Fordi han tviler kjærlighetens kraft, reduserer det konservative ofte evangelisering til bare å overbevise andre om sannheten, og til og med gjemme seg bak sannheten, for å utelukke den andres emosjonelle og til og med fysiske behov.
St. Paul svarer imidlertid:
For Guds rike er ikke et spørsmål om snakk, men om kraft. (1.Kor 4:20)
Dermed er det konservative ofte redd for å gå ned i dypet på menneskers hjerter med Kristus, kjærlighetens varme, for å glatte veien til åndelig frihet som er kilden til menneskets lykke.
Paul er en pontifex, en brobygger. Han vil ikke bli en murbygger. Han sier ikke: "Idolaters, gå til helvete!" Dette er Paulus 'holdning ... Bygg en bro til deres hjerte, for så å ta et nytt skritt og kunngjøre Jesus Kristus. —POPE FRANCIS, Homily, 8. mai 2013; Katolsk nyhetstjeneste
HVA JESUS HAR Å SI: OMGJENG
Jeg har sendt hundrevis av brev siden synoden i Roma ble avsluttet, og med noen få sjeldne unntak er det mange av disse underliggende fryktene mellom hver linje. Ja, selv frykten for at paven skal ”endre lære” eller “endre pastoral praksis som vil undergrave læren” er bare underfrykt for denne rotfrykten.
For det den hellige faren gjør, fører frimodig kirken langs den tynne røde linjen mellom barmhjertighet og kjetteri - og det er skuffende for begge sider (like mange ble skuffet over Kristus for ikke å legge loven nok som en triumferende konge, eller for legge det alt for tydelig og dermed opprøre fariseerne.) Til de liberale (som faktisk leser pave Frans 'ord og ikke overskriftene), er de skuffet fordi han, mens han gir et eksempel på fattigdom og ydmykhet, har signalisert at han ikke forandrer lære. For de konservative (som leser overskriftene og ikke hans ord), er de skuffet fordi Francis ikke legger loven slik de ønsker.
I det som en dag kan bli registrert som en av de mest profetiske talene i vår tid fra en pave, tror jeg det Jesus var direkte henvendelse til de liberale og konservative i den universelle kirke ved avslutningen av synoden (les De fem korreksjonene). Hvorfor? Fordi verden går inn i en time der, hvis vi er redde for å vandre i tro på kraften til Kristi sannhet og kjærlighet - hvis vi skjuler "talentet" til den hellige tradisjonen i jorden, hvis vi knurrer som den eldre broren ved fortapte sønner, hvis vi forsømmer vår neste i motsetning til den barmhjertige samaritan, hvis vi låser oss i loven som fariseerne, hvis vi roper "Herre, Herre", men ikke gjør hans vilje, hvis vi holder øye med de fattige - så mange, mange sjeler vil være tapt. Og vi må avlegge regnskap - både liberale og konservative.
Dermed til de konservative som er redde for kraften til Kjærlighet, hvem er Gud, sier Jesus:
Jeg kjenner dine gjerninger, ditt arbeid og din utholdenhet, og at du ikke tåler de ugudelige; du har testet dem som kaller seg apostler, men ikke er det, og oppdaget at de er bedragere. Dessuten har du utholdenhet og har lidd for mitt navn, og du har ikke blitt trøtt. Likevel holder jeg dette mot deg: du har mistet kjærligheten du hadde i begynnelsen. Innse hvor langt du har falt. Omvend deg, og gjør de verkene du gjorde først. Ellers vil jeg komme til deg og fjerne lysestaken fra den, med mindre du omvender deg. (Åp 2: 2-5)
Pave Frans sa det slik: at "konservative" må omvende seg ...
... fiendtlig ufleksibilitet, det vil si å ønske å lukke seg innenfor det skrevne ordet (bokstaven) og ikke la seg overraske av Gud, av overraskelsesguden, (ånden); innenfor loven, innenfor bevisstheten om hva vi vet og ikke av det vi fortsatt trenger å lære og å oppnå. Fra Kristi tid er det fristelsen til de ivrige, de samvittighetsfulle, de omtalte og de såkalte - i dag - "tradisjonalister" og også intellektuelle.. —POPE FRANCIS, Synodes avslutningsanmerkning, Catholic News Agency, 18. oktober 2014
Til de liberale som er redde for kraften til Sannhet, hvem er Gud, sier Jesus:
Jeg kjenner dine gjerninger, din kjærlighet, tro, tjeneste og utholdenhet, og at dine siste gjerninger er større enn de første. Likevel holder jeg dette mot deg, at du tolererer kvinnen Isebel, som kaller seg en profetinne, som lærer og villeder mine tjenere å spille skjøge og spise mat ofret til avguder. Jeg har gitt henne tid til å omvende seg, men hun nekter å omvende seg fra horen hennes. (Åp 2: 19-21)
Pave Frans sa det slik: at "liberale" må omvende seg ...
... en destruktiv tendens til godhet, som i navnet på en villedende barmhjertighet binder sårene uten først å kurere dem og behandle dem; som behandler symptomene og ikke årsakene og røttene. Det er fristelsen til "do-gooders", de fryktede og også de såkalte "progressive og liberale." —Catholic News Agency, 18. oktober 2014
TRO OG ENHET
Så, brødre og søstre - både “liberale” og “konservative” - la oss ikke bli motløse av disse milde irettesettelsene.
Min sønn, forakt ikke Herrens tukt eller mist motet når du blir irettesatt av ham; for hvem Herren elsker, disiplinerer han; han plager hver sønn han anerkjenner. (Hebr 12: 5)
La oss heller høre appellen til tillit:
Ikke vær redd! Åpne brede dører til Kristus ”! - SAINT JOHN PAUL II, Homily, Petersplassen, 22. oktober 1978, nr. 5
Ikke vær redd for å gå inn i menneskers hjerter med kraften i Kristi ord, varmen i Kristi kjærlighet, helbredelsen av Kristi 
nåde. Fordi, som Catherine Doherty la til, “Herren skal være med deg. ”
Ikke vær redd for å lytte til hverandre i stedet for etikett hverandre. "Ansett ydmykt andre som viktigere enn dere selv," sa St. Paul. På denne måten kan vi begynne å være "Av samme sinn, med samme kjærlighet, forent i hjertet, og tenker en ting." [9]jfr. Fil 2: 2-3 Og hva er den ene tingen? At det bare er én vei til Faderen, og det er gjennom måte og Sannhet, som fører til liv.
Både. Det er den tynne røde linjen vi kan og må gå for å være et ekte lys fra verden som vil føre mennesker ut av mørket inn i friheten og kjærligheten til Faderens armer.
RELATERT LESING
Din støtte er nødvendig for dette heltidens apostolat.
Velsign deg og takk!
