ਮਾਈਕਲ ਡੀ ਓ ਬ੍ਰਾਇਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੁਪਨਾ
ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਲਾਸੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਚਰਚਿਤ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ। -ਡਾ. ਮਾਰਕ ਮੀਰਾਵਲੇ, ਨਿਜੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ: ਚਰਚ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਪੀ. 3
ਅਜੇ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਚਰਚ ਵਿਚ ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਘਾਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਈਮੇਲਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣੇ, ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਮਤਲਬੀ ਚਿੱਠੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨ ਹੈ, ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਸਥੂਲ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਝੂਠ, ਡਰ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਕਰਕੇ ਸੱਚੇ ਖੁਲਾਸੇ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਘਟੀਆ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟੀਆ ਹਨ. ਅਕਸਰ, ਉਹ "ਝੂਠੇ ਨਬੀ" ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੁੱਛਗਿੱਛ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝ (ਅਤੇ ਦਾਨ) ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਤੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਦੂਜੇ ਲੇਖਕ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸਾਵਧਾਨ, ਨਾ ਡਰੋ
ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦਾ ਟੀਚਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਪਜ਼, ਕੈਟੀਚਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਖੁਲਾਸੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਾਤਿਮਾ ਜਾਂ ਸੇਂਟ ਫਾਸਟਿਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਰਾਹ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕੀਏ. ਹੋਰ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਇਕ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਸ ਨੂੰ:
- ਚਰਚ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.
- ਸਮਰੱਥ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਝੂਠੇ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਡਾ. ਮਾਰਕ ਮੀਰਾਵਲੇ, ਸਟੀਬੇਨਵਿੱਲੇ ਦੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ:
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ੰਕਾ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਨਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜੋਖਮ ਭਰਪੂਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧੋਖੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. .
ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ. ਵਿਕਲਪਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਅਣਚਾਹੇ anyੰਗ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਜੋ ਅਲੌਕਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਚ ਦੇ ਮਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਮਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਪਾਸੇ ਇਹ ਸਭ ਬਦਲਵੇਂ ਤਰੀਕੇ - ਥੋਕ ਰੱਦ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮਨਜ਼ੂਰੀ - ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਰਗਾਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਈਸਾਈ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੇਂਟ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਦੋਹਰੇ ਰਸੂਲ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: “ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾ ਬੁਝਾਓ; ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਸਮਝੋ, ”ਅਤੇ“ ਹਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰੋ; ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੋ ” (1 ਥੱਸਲ 5: 19-21). Rਡਾ. ਮਾਰਕ ਮੀਰਾਵਲੇ, ਨਿਜੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ: ਚਰਚ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ, ਪੰਨਾ -3--4
ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ
ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਾਧੇ ਬਾਰੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਡਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਲੋਚਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ:
ਵਫ਼ਾਦਾਰ, ਜੋ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਾਜਕ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ, 897
ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ "ਹੁਣ ਸ਼ਬਦ" ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ.
ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਤੇ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਅਰਥ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਹੀ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ. - ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), "ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼", ਥਿਓਲਾਜੀਕਲ ਟਿੱਪਣੀ, www.vatican.va
ਇਸ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ: ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿਥੇ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਰੂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਸਿਰਫ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਟਕਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਲਾਟ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸੀ.ਐਫ. 1 ਕੁਰਿੰ. 12:11), ਉਹ ਹਰੇਕ ਦਰਜੇ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਰਪਾ ਵੀ ਵੰਡਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਦਫਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ” (1 ਕੁਰਿੰ. 12: 7 ). ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚਰਿੱਤਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹੋਣ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ fitੁਕਵੇਂ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ. - ਸੈਕਿੰਡ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ, ਲੁਮੇਨ ਜੈਂਟਿਅਮ, 12
ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਇੰਨੀ ਖੂਨ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਅਗੰਮ ਵਾਕ, ਉਪਦੇਸ਼, ਉਪਦੇਸ਼, ਉਪਚਾਰ, ਉਪਚਾਰ ਆਦਿ ਦੇ ਉਪਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣੇ (ਰੋਮ 12: 6-8). ਇਹ ਦੁਖਾਂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਲ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹਨ. ਜੇ ਚਰਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ, ਇਹ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਨਿਮਰਤਾਪੂਰਵਕ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਵਧੇਰੇ ਅਸਧਾਰਨ ਵਰਤਾਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਕਰਣ, ਲਈ ਡਰਾਉਣੇ ਜਾਂ ਆਲੋਚਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.
ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਨੇ ਕਿਹਾ:
... ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. - "ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼", ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਟਿੱਪਣੀ, www.vatican.va
ਪਰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਿਰਫ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਰੱਖੋ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਵੇ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸਥਾਨਕ ਆਮ ਦੁਆਰਾ? ਚਰਚ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਇਸ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਿਯਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਹੈ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਨੇਹਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਅਤੇ ਅੱਜ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਾਂਚ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ. ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੁੱਗਣੀ ਹੈ:
- ਜੀਓ ਅਤੇ ਅਪਾਸੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਚੱਲੋ, ਜੋ ਇਕ ਸੜਕ ਹੈ.
- ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਾਈਨਪੋਸਟਾਂ ਤੁਸੀਂ ਲੰਘੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਨਿਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ. ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ, ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੋ. ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੀ ਸੜਕ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿਓ.
ਏਐਚ… ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ “ਮੈਡਜੁਆਰਜ” ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਠੀਕ ਸੀ…
ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਰ ਬਦਨਾਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. -ਕਾਰਡਿਨਲ ਰੈਟਜਿੰਗਰ (ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI), ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਸਿਧਾਂਤਕ ਟਿੱਪਣੀ, www.vatican.va
ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਕਿਸ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ' ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਹੈ? ਫਾਤਿਮਾ. 1930 ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਪਕਰਣ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ 13 ਸਾਲ ਬਾਅਦ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਸਥਾਨਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ. ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਖਤ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੌਰਡਜ਼ (ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਪਿਓ ਯਾਦ ਹੈ?) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਅੰਦਰ.
ਮੇਦਜੁਗੋਰਜੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਥਿਤ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਰਤਾਰੇ ਕਦੇ ਵੀ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਰ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ: ਵੈਟੀਕਨ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਨਹੀਂ ਮੇਦਜੁਗੋਰਜੇ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਫੈਸਲਾ. ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਕਦਮ ਵਿੱਚ, apparitions ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਹਟਾਏ ਗਏ ਸਥਾਨਕ ਬਿਸ਼ਪ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਝੂਠ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ a ਲੰਡਨ ਟੈਬਲਾਇਡ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲੋਂ. ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਮਾਣ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਹੁਣ ਪ੍ਰਭੂ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ ਉਥੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ। (2 ਕੁਰਿੰ 3:17)
ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ, ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤੁੱਛ ਦੇ.” - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਚੌਥਾ, ਸੂਰਮੇ ਗੁਣ, ਵਾਲੀਅਮ. III, ਪੀ. 397; ਨਿਜੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ: ਚਰਚ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ, ਪੀ. 38
ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਏਕਤਾ, ਨਿਰਵਿਘਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦਾਨ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਆਗਸਟਾਈਨ
ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਹਨ, ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਅਧਿਕਾਰਕ ਬਿਆਨ:
ਅਲੌਕਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸ਼ਬਦ 1991 ਵਿਚ ਜ਼ਦਰ ਵਿਚ ਯੁਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਸ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਸਨ ... ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤਕ ਸਥਾਪਤ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਜਾਂ ਛੂਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤਾਰਾ ਅਲੌਕਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਰਤਾਰੇ ਅਟੁੱਟ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਸ਼ੋਨਬਰਨ, ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਦਾ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ, ਅਤੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੀਜ਼ਮ; ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਗੀਬਟਸਕੀਅਨ, # 50
ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਲੋਕ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਕੋਈ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਚਰਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੋਸਨੀਆ-ਹਰਜ਼ੇਗੋਵੀਨਾ ਵਿਚ ਮੇਦਜੁਗੋਰਜੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਗਠਿਤ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਵਰਜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. Rਡਾ. ਨਵਾਰੋ ਵਾਲਜ਼, ਹੋਲੀ ਸੀ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿ Seeਜ਼ ਸਰਵਿਸ, 21 ਅਗਸਤ, 1996
"...ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਤੇ ਗੈਰ ਅਲੌਕਿਕ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਵਿਚਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਖੁਲਾਸੇ ਬਾਰੇ, ”ਨੂੰ ਮੋਸਟਾਰ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਹੈ। - ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਕੱਤਰ, ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਟਾਰਕਸੀਓ ਬਰਟੋਨ, 26 ਮਈ, 1998 ਤੋਂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ
ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਮੇਦਜੁਗੋਰਜੇ ਸੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਗਲਤ. ਮੈਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਫਲ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਫਾਤਿਮਾ, ਲੌਰਡਜ਼ ਅਤੇ ਰਈ ਡੀ ਬੈਕ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਅਤਿਅੰਤਵਾਦ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੱਖੇ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮੌਕੇ ਮਿਲੇ ਹਨ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਲਈ, ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਇਸ ਅਤਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਨਿਯਮ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਾਂਗਾ ਕਿ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਥਿਤ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ.
ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜਨਤਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਨਾ ਡਰੋ! - ਪੋਪ ਜਾਨ ਪੌਲ II
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ:
