ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

 

ਸੋਗ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਦਾ ਯਾਦਗਾਰੀ

 

"ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਇਹ ਜਾਰੀ ਹੈ. ” ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਵਾਬ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦੁਖੀ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਸੱਚ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਸਲ ਸਮਝੋ ਸਾਡਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ in ਮਸੀਹ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ ਨੂੰ “ਪ੍ਰਾਪਤ” ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਡਰਿਆ, ਦਾ ਡਰ ਦੀਪ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਈਸਾਈਅਤ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀਵਾਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁੱਖ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਈਸਾਈ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹੋ. ਬਿਮਾਰੀ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਮੌਤ ... ਇਹ ਸਭ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਰਾਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. 

ਕਰਾਸ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ... ਇਸ ਵਿੱਚ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਸਲ ਕੱਦ, ਉਸਦੀ ਵਿਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਾਨ, ਉਸਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਪੂਰਾ ਸੱਚ ਹੈ. - ਕਾਰਡੀਨਲ ਕਰੋਲ ਵੋਜਟਿਲਾ (ਐਸਟੀ. ਜੋਹਨ ਪੌਲ II) ਤੋਂ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, 1979 ਪੀ. ?

ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵਾਕ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕੀਏ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਾਂ. 

 

ਮਨੁੱਖ ਬਾਰੇ ਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈ

I. “ਆਦਮੀ ਦਾ ਅਸਲ ਕੱਦ… ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ”

ਕਰਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ. 

ਬਿਲਕੁਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਨਮੋਲ ਲਹੂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕੇ, ਉਸਦੇ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਦੇਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ (ਸੀ.ਐਫ. ਜਨ 13:1), ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਲਗਭਗ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਜ਼ਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਤੇ ਕਦਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ: 'ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਅਨਮੋਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ' ਅਤੇ ਜੇ ਰੱਬ ਨੇ 'ਆਪਣਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ' ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਆਦਮੀ 'ਨਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ ਪਰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪਾਵੇ'! ” -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II, ਈਵੈਂਜੈਲਿਅਮ ਵੀਟੇ, ਐਨ. 25

ਸਾਡੀ ਕੀਮਤ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ, ਸਰੀਰ, ਰੂਹ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਇਹ "ਬ੍ਰਹਮ ਸਨਮਾਨ" ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਪਤਿਤ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਮਹਾਨ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੇਂਟ ਫਾਸੀਨਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 

ਜੇ ਮੇਰੀ ਮੌਤ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?  Esਜੇਸੁਸ ਤੋਂ ਸੇਂਟ ਫਾਸੀਨਾ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਹਰ, ਡਾਇਰੀ, ਐਨ. 580

 

II. “ਉਸਦੀ ਬਦਚਲਣੀ ... ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ”

ਕਰਾਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਦੀ ਹੱਦ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਗੰਭੀਰਤਾ ਪਾਪ ਦੇ. ਪਾਪ ਦੇ ਦੋ ਲੰਬੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਨ. ਪਹਿਲਾ ਇਹ ਕਿ ਇਸਨੇ ਸਾਡੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਰਵ-ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਪਾਪ - ਜਿਹੜਾ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਵਿਘਨ ਹੈ, ਨੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ: ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਿਹੜਾ ਆਦਮੀ ਜਾਂ womanਰਤ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਹਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੌਣ ਮੌਤ ਦੇ ਇਸ ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੇ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੇਵਲ ਕਿਰਪਾ ਹੀ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ. 

ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ ... (ਅਫ਼ 2: 8)

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀਮਤ ਸਾਡੀ ਬਗਾਵਤ ਦੀ. ਲਾਗਤ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ "ਬ੍ਰਹਮ ਸਨਮਾਨ" ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਬ੍ਰਹਮ ਉਸ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ 

ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਰ ਗਏ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਾਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ. (ਰੋਮ 5: 15)

 

III. “ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ”

ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਪਹਿਲੂ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ: ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਤੋਹਫਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਹੈ. 

ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਅਵਤਾਰ ਬਚਨ ਦੇ ਰਹੱਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਰਹੱਸ ਚਾਨਣ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ… ਮਸੀਹ… ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਰਵਉਚ ਬੁਲਾਵਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। -Gaudium ਅਤੇ Spes, ਵੈਟੀਕਨ II, ਐਨ. 22

ਇਸ ਵਿਚ ਦੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ “ਕੈਥੋਲਿਕ” ਸਮਝ ਪਈ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਦੁੱਖ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, 

ਮਸੀਹ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੱਦਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆਇਆ…. ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਤੱਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II, ਸਾਲਵੀਫੀ ਡੌਲੋਰੋਸ, ਐਨ. 3, ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਗਿਆ ਹੈ? ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਭਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਜਿਹੜੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਹੈ ... (ਕੁਲੁੱਸ 1:24)

ਯਿਸੂ ਦੇ ਭੇਤ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ ਐਡਜ਼, “ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ” ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਭਾਗ ਚੌਥਾ, ਪੰਨਾ 559

ਕੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੁੜੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਗੁਣ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਉਹ ਅਨਾਦਰ ਅਤੇ ਮੁਆਫੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਵੰਡੋ ਨੂੰ ਇਹ ਗਰੇਸ ਸੰਸਾਰ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਸੰਸਕਾਰ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ “ਚਰਚ” ਦੇ ਅਰਥ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਕੇਵਲ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਯੰਤਰ ਹੈ time ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਾਰਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇਸ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ" ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣਾ ਹੈ. -ਜੈਸਨ ਈਵਰਟ, ਲੇਖਕ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪਾਲ ਮਹਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰ; ਪੀ. 177

ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ. “ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਵੀ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕੀ ਗਈ ਹੈ,” “ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਸਕਾਰ” ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ “ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ।” -ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਐਨ. 776

ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋ, ਇਸੇ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਾਨੂੰ ਗਥਸਮਨੀ ਦੇ ਬਗੀਚੇ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਿਰਫ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ... ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ “ਮਨੁੱਖ ਬਾਰੇ ਪੂਰਨ ਸੱਚ” ਜਾਣਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਅਸੀਂ (ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ) ਸਿਰਫ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਅਸਲ ਭਾਗੀਦਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਤਾਨ ਉਸ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ofਰਤ ਤੋਂ ਘਬਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ! ਲਈ…

... ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਰਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਰੱਬ ਦੀ ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ ... ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਸਲੀਬ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਤਾਜ਼ਾ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੁੱਖ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਬਣਨਗੇ ਰੱਬ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ ਪਾਲ II, ਸਾਲਵੀਫੀ ਡੌਲੋਰੋਸ, ਐਨ. 23, 26

ਅਸੀਂ ਹਰ inੰਗ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹਾਂ ... ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਰਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕੇ. (2 ਕੁਰਿੰ 4: 8, 10)

 

ਡਬਲ ਐਡਡ ਸਵੋਰਡ

ਫਿਰ ਦੁੱਖ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਹਨ. ਇੱਕ ਹੈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੋਸ਼, ਮੌਤ ਅਤੇ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਗੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤਿਆਗ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣਾ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਖਿੱਚਣ ਲਈ. 

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਕ੍ਰਿਪਾ ਲਈ ਰਾਹ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ ਪਾਲ II, ਸਾਲਵੀਫੀ ਡੌਲੋਰੋਸ, ਐਨ. 27

If “ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹੋ,” ^[1]ਐਫ ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਫਿਰ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੁਹਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਗੁਆਂ neighborੀ ਦਾ ਪਿਆਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਰਾਸ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ "ਬੁੱ oldੇ ਆਪ" ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ "ਨਵਾਂ ਆਪੇ", ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਉਹ ਸੱਚਾ ਅਕਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ।” (1 ਪਤ 3:18) ਫਿਰ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਇਹ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ. 

ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿਓ: ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜਨੂੰਨ, ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਜੋ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ... ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਮਲਾਂ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਸਵੈ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਗਿਆਨ ਲਈ, ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. (ਕੁਲ 3: 5-10)

ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੋ ... (1 ਪਤ 3: 1)

ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਕਿਨਾਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਿਆਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਗੁਨਾਹ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨੇਕੀ ਦਾ ਰਾਹ, ਰੱਬ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਤੋਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੰਦਭਾਗੀਆਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ... ਅਸੀਂ "ਪੇਸ਼ਕਸ਼" ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਗਲੇ ਲਗਾਓ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਦਰਦ ਜੋ ਇਹ ਕਸ਼ਟ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਾ, ਸਬਰ ਕਰਨਾ, ਭੋਗ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਪਰਤਾਵੇ ਨੂੰ ਨਕਾਰਣਾ, ਖੁਸ਼ਕੀ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਫੜਨਾ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣਾ, ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਅੱਗੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ... ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕਰਾਸ ਹਨ ਜੋ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ “ਉਹ ਸਭ ਭਰੋ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਹੈ.” ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਣਕ ਦਾ ਦਾਣਾ, ਜੋ ਕਿ “ਮੈਂ” ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਫਲ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ “ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਜੋ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਰੂਹਾਨੀ ਮਦਦ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਲੋੜ ਵਿਚ। ” ^[2]ਕਾਰਡੀਨਲ ਕਰੋਲ ਵੋਜਟਿਲਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪਾਲ ਮਹਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰ ਜੇਸਨ ਈਵਰਟ ਦੁਆਰਾ; ਪੀ. 177

ਦੁੱਖ "ਪੇਸ਼ਕਸ਼" ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. 

 

ਕਰਾਸ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਕਰਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਿਹੜੀ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਆਮਤ, ਉਹ ਹੈ, ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਕਰਾਸ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਹੈ. 

ਉਸ ਅਨੰਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸੀ ਉਸਨੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਸਹਾਰਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਆਪਣੀ ਕੁਰਸੀ ਲਈ ਬੈਠਾ ਹੈ ... ਇਸ ਸਮੇਂ, ਸਾਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਫਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. (ਇਬ 12: 2, 11)

ਇਹ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦਾ "ਰਾਜ਼" ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਣਾ ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਝੂਠ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਇਕ ਅਨਿਆਂ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਅਨੰਦ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਗਲੇ ਨਾਲ ਦੁਖ ਝੱਲਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਸਮਰੱਥ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਜਦ ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਆਓ", ਉਸਦਾ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮੌਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਕੇ ਕਲਵਰੀ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕੀਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ “ਅਨੰਦ ਪੂਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।” ^[3]ਸੀ.ਐਫ. ਯੂਹੰਨਾ 15:11

ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ…. ਭਾਵ ਪਾਪ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ, ਨੈਤਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਉਪਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਜਿੱਤਣਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ…. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਬੋਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ ਪਾਲ II, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ, ਪੀਪੀ 28-29

ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦਾ “ਰਾਹ”, ਜੋ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਇਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਰਾਸ ਦਾ ਰਾਹ. 

ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿਖਾਓਗੇ, ਤੁਹਾਡੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਮਾਣੋਗੇ ... (ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 16:11)

ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ Sਫ ਸੋਰਵਜ਼ ਦੀ ਇਸ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਤੇ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜੀਏ ਜੋ "ਚਰਚ ਦਾ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ." ^[4]ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਸਪੀ ਸਲਵੀ,n.50 ਉਥੇ ਹੀ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਨੇ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ. ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਲ ਤੋਂ "ਪੂਰਾ ਕਿਰਪਾ "ਜਿਹੜੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਦਾਈ ਬਣ ਗਈ. ^[5]ਸੀ.ਐਫ. “ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਇਹ ਜਨਮ ਮਰਨ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਉਸਨੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ. ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਬਚਾਅ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਪਰੰਤੂ ਉਸਦੀ ਕਈ ਗੁਣਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. . . . ਇਸ ਲਈ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੁਆਰੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਐਡਵੋਕੇਟ, ਮਦਦਗਾਰ, ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਅਤੇ ਮੈਡੀਆਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ” (ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., ਐਨ. 969 ਐਨ)   ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣ ਗਈ। ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ “ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਰ ਆਤਮਕ ਅਸੀਸ,” ^[6]ਐਫ ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮਾਂ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵੀ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾ ਸਕੀਏ. ਲਈ…

ਇਹ ਉਹ ਦੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟ ਅਤੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਵੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫੁੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਸ਼ਟ, ਸਾਰੀ ਪੀੜ, ਸਾਰੀ ਬਿਮਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ, ਅਨੰਦ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: “ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮੇਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ,” ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ (ਕਰਨਲ 1:24).-ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ ਪਾਲ II, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ, ਪੀਪੀ 167-168

 

ਸਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ

ਕਿਉਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ?

ਗੁਪਤ ਖ਼ੁਸ਼ੀ

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ
ਇਸ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.