ਦ ਅੱਜ ਆਮ ਮੰਤਰ ਹੈ, “ਤੈਨੂੰ ਮੇਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ!”
ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ “ਨਿਰਣੇ” ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ। ਇਸ ਵਜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਚਰਚ ਨਪੁੰਸਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਚੁੱਪ ਨੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਪੈਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
ਦਿਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ
ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿਯਮ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੈ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਸਹਿਜ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਤਲ ਗਲਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ, ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ, ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਲਤ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ.)
ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਯਮ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਗੁਆਂ .ੀ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ.
ਇਸ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਹੁਕਮ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਰਿਆ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਫਲ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੁਆਰਾ ਫਲਦਾ ਹੈ.
ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੱਜ ਹੈ ਦੋਸ਼ੀ ਗੁਨਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਰੱਖਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜੋ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਲੁਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. Ateਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, 1033
ਇਸ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਓ - ਫਿਰ ਮੇਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ."
ਪਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਦਿਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਜਾਂ ਇਕ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੇਬ ਦਾ ਰੁੱਖ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਸੇਬ ਦਾ ਦਰੱਖਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਰੁੱਖ ਤੇ ਇਕ ਕੀੜਾ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਸੇਬ ਇਕ ਕੀੜਾ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਸੇਬ ਹੈ.
[ਅਪਰਾਧ] ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ, ਇਕ ਨਿਜੀਤਾ, ਇਕ ਵਿਕਾਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. -ਸੀ ਸੀ ਸੀ 1793
ਇਸ ਲਈ, ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ “ਬੁਰਾਈ, ਇਕ ਨਿਜੀਕਰਨ, ਇਕ ਵਿਕਾਰ” ਨਿੱਜੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਪਾਪ ਰੂਹ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਰੂਹਾਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਕਿ ਪਾਪ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਸਭ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਇੱਕ ਟਵਿੱਸਟਿੰਗ
ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਫਿਰ ਆਮ ਭਲਾਈ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਂਗ ਬਣੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਈਵੇਅ ਤੇ ਇੱਕ ਸਪੀਡ ਲਿਮਟ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਰੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹੈ.
ਪਰ ਅੱਜ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਤਰਕ ਜਿਸ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਨੁਸਾਰ formਾਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਮੇਰੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਭਾਵ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਸਪੀਡ ਸੀਮਾ ਸੰਕੇਤ ਪੋਸਟ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ "ਮੈਂ" ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵਾਜਬ ਹੈ ... ਅਧਾਰਤ my ਸੋਚਣਾ, my ਕਾਰਨ, my ਸਮਝਿਆ ਭਲਿਆਈ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਮੇਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਾ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਆਦੇਸ਼ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਤਾਨ ਵੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ “ਝੂਠੀ ਏਕਤਾ” ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ “ਨੈਤਿਕ ਹੁਕਮ” ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਦੇਖੋ) ਝੂਠੀ ਏਕਤਾ ਅੰਗ I ਅਤੇ II.) ਜਦ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ "ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਹੈ, ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਜਾਇਜ਼ ਹਾਂ.
ਸਾਡੀ ਪੂਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਦੇਸ਼ ਨੈਤਿਕ ਮਾਪਦੰਡ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਕੁਧਰਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ (ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹੋਵੇ,) ਦਿਖਾਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ "ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.") ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਕੁਧਰਮ ਅਤੇ ਇਕ “ਕੁਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਕਲ” ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਪਹੁੰਚਣਗੀਆਂ.
ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਭੇਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਤੇ ਹੈ ... ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੁਧਰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਸਦਾ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹਰੇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਦੁਸ਼ਟ ਧੋਖਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਧੋਖਾ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਬਚ ਸਕਣ। (2 ਥੱਸਲ 2: 7-10)
ਲੋਕ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.”ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ“ ਉਦੇਸ਼ਵਾਦੀ ਨੈਤਿਕ ਮਾਪਦੰਡ ”ਅਚਾਨਕ ਸਦੀਵੀ ਭਾਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਚਰਚ… ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰਾਏ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੱਚ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ. —ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਵੈਟੀਕਨ, 20 ਮਾਰਚ, 2006
OBLIGATION
ਯਿਸੂ ਨੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ,
ਇਸ ਲਈ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣਾਓ ... ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਸਿਖਾਉਣਾ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. (ਮੈਥਿਊ 28: 19-20)
ਚਰਚ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱ occupationਲਾ ਕਿੱਤਾ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ”ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਛੱਤਾਂ ਤੋਂ ਚੀਕਣ ਲਈ ਕਿ “ਪਰਮਾਤਮਾ ਪਿਆਰ ਹੈ"ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ"ਪਾਪ ਦੀ ਮਾਫੀ”ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ.
ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ “ਪਾਪ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਮੌਤ ਹੈ"(ਰੋਮ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਅਤੇ ਲੋਕ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ,”ਚਰਚ, ਇੱਕ ਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਹੈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋ ਕਿ ਪਾਪੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕਬਰ ਪਾਪ ਦੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ofਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪਛੜੇ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਦੇਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ. ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜ਼ੋਰਦਾਰ speakੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸਿਰਫ਼ “ਮਨ੍ਹਾ ਦਾ ਭੰਡਾਰ” ਹੈ। -ਆਇਰਿਸ਼ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਪਤਾ; ਵੈਟੀਕਨ ਸਿਟੀ, 29 ਅਕਤੂਬਰ, 2006
ਕੋਮਲ, ਪਰ ਨਿਹਚਾਵਾਨ
ਹਰ ਈਸਾਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰਇੱਕ ਬਣਨ ਲਈ ਗਵਾਹ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਵੱਲ ਜੋ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ “ਮੌਸਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ” ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੇਬ ਦਾ ਦਰੱਖਤ ਇੱਕ ਸੇਬ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਤਰੇ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ, ਜਾਂ ਥੋੜਾ ਝਾੜੀ.
ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ "ਗੇ ਵਿਆਹ" ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ
ਰੰਗ ਨੂੰ ਹਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨੀਲਾ ਅਤੇ ਪੀਲਾ ਮਿਸ਼ਰਣ. ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਹਰੇ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ - ਜਿੰਨੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ.
ਕੇਵਲ ਸੱਚ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ... ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ, ਸਹੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇਣਾ ਕੋਮਲਤਾ. ਚਰਚ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣਾ ਹੈ.
ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਗਿੱਡਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਜੰਜੀਰਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ.
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਹੜਾ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ: ਬਚਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ; ਨਿਰੰਤਰ ਰਹੋ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ; ਸਾਰੇ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਓ, ਝਿੜਕੋ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸਧਾਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਵੇਸਲਾ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵੱਲ ਮੋੜ ਜਾਣਗੇ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ, ਹਰ ਹਾਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੋਵੋ; ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਹਿਣ; ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ; ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ. (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ The ਹੁਣ ਬਚਨ,
ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਗਾਹਕੀ.
ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.
