Sufletele alese vor trebui să lupte cu Prințul Întunericului.
Va fi o furtună înspăimântătoare - nu, nu o furtună,
dar un uragan care devastează totul!
El vrea chiar să distrugă credința și încrederea celor aleși.
Voi fi mereu alături de tine în Furtuna care acum se prepară.
Sunt mama ta.
Te pot ajuta și vreau!
Veți vedea pretutindeni lumina Flăcării mele de dragoste
răsărind ca un fulger
luminând Cerul și pământul și cu care voi inflama
chiar și sufletele întunecate și languroase!
Dar ce durere este pentru mine să trebuiască să mă uit
atât de mulți dintre copiii mei se aruncă în iad!
—Mesajul de la Sfânta Fecioară Maria către Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
aprobat de cardinalul Péter Erdö, primatul Ungariei
ACOLO sunt mulți „profeți” sinceri și autentici în bisericile protestante de astăzi. Dar nu în mod surprinzător, există găuri și lacune în unele dintre „cuvintele lor profetice” la această oră, tocmai pentru că există găuri și lacune în premisele lor teologice. O astfel de afirmație nu este intenționată să fie inflamatorie sau triumfalistă, ca și cum „noi catolicii” am avea un colț cu Dumnezeu, ca să spunem așa. Nu, adevărul este că mulți creștini protestanți (evanghelici) de astăzi au o iubire și o devoțiune mai mare față de Cuvântul lui Dumnezeu decât mulți catolici și au cultivat un mare zel, viață de rugăciune, credință și deschidere spre spontaneitatea Duhului Sfânt. Cardinalul Ratzinger face o calificare importantă a protestantismului contemporan:
Erezia, pentru Scriptură și Biserica primară, include ideea unei decizii personale împotriva unității Bisericii,
iar caracteristica ereziei este pertinacia, obstinația celui care persistă în felul său privat. Totuși, aceasta nu poate fi privită ca o descriere adecvată a situației spirituale a creștinului protestant. În cursul unei istorii veche de secole, protestantismul a adus o contribuție importantă la realizarea credinței creștine, îndeplinind o funcție pozitivă în dezvoltarea mesajului creștin și, mai presus de toate, dând naștere adesea unei credințe sincere și profunde în individul creștin necatolic, a cărui separare de afirmația catolică nu are nicio legătură cu pertinacia caracteristic ereziei ... Concluzia este de neevitat, atunci: protestantismul de astăzi este ceva diferit de erezie în sens tradițional, fenomen al cărui adevărat loc teologic nu a fost încă determinat. —Cardinalul Ratzinger (PAPA BENEDICTUL XVI), Sensul Frăției Creștine, pp. 87-88
Poate că ar servi mai bine corpului lui Hristos să anuleze categoriile autoimpuse de „profeție protestantă” vs „profeție catolică”. Căci un cuvânt profetic autentic din Duhul Sfânt nu este nici „catolic”, nici „protestant”, ci pur și simplu un cuvânt pentru toți copiii lui Dumnezeu. Acestea fiind spuse, nu putem elimina la fel de ușor diviziunile teologice reale care persistă, care uneori fac un mare rău atât Revelației private, cât și cele publice, fie aruncând Cuvântul lui Dumnezeu într-o interpretare falsă, fie lăsându-l foarte sărăcit. Câteva exemple îmi vin în minte, precum acele „profeții” care descriu Biserica Catolică drept curva Babilonului, Papa ca „profetul fals” și Maria ca o zeiță păgână. Acestea nu sunt mici distorsiuni, care, de fapt, au determinat multe suflete chiar să-și abandoneze credința catolică pentru o experiență religioasă mai subiectivă (și, astfel, precară) [asta și cred că Mare agitare ceea ce vine, va clătina tot ce este construit pe nisip, pe care nu se întemeiază Catedra Rock.[1]Matt 16: 18 ]
Mai mult, aceste distorsiuni, în multe cazuri, au lăsat deoparte cele mai importante aspecte ale Marii Furtuni care se află asupra noastră: adică triumf asta vine. Într-adevăr, unele dintre cele mai autentice voci din domeniul evanghelic se concentrează aproape în întregime pe „judecata” viitoare a Americii și a lumii. Dar sunt mult mai multe, mult mai mult! Dar nu veți auzi despre asta în cercurile evanghelice tocmai pentru că triumful care vine se învârte în jurul „femeii îmbrăcate în soare”, Sfânta Fecioară Maria.
HEAD AND CHIRURGIE PLASTICĂ
De la început, în Geneza, citim cum Satana va lupta cu această „femeie”. Și șarpele va fi învins prin „descendenții” ei.
Voi pune vrăjmășie între tine [Satana] și femeie și între descendenții tăi și ai ei; ei vor lovi în capul tău, în timp ce tu îi dai lovitura
l. (Geneza 3:15)
Traducerea în latină scria:
Voi pune vrăjmășie între tine și femeie, și sămânța ta și sămânța ei: ea îți va zdrobi capul și tu vei sta la pândă pentru călcâiul ei. (Gen 3:15, Douay-Rheims)
Din această versiune în care Maica Domnului este descrisă ca zdrobind capul șarpelui, Papa Ioan Paul al II-lea a spus:
… Această versiune [în latină] nu este de acord cu textul ebraic, în care nu femeia, ci descendenții ei, descendenții ei, vor zdrobi capul șarpelui. Atunci acest text nu atribuie victoria asupra lui Satana Mariei, ci Fiului ei. Cu toate acestea, întrucât conceptul biblic stabilește o solidaritate profundă între părinte și descendenți, descrierea Imaculatei zdrobind șarpele, nu prin propria putere, ci prin harul Fiului ei, este în concordanță cu sensul original al pasajului. - „Emnitatea Mariei față de Satana era Absolută”; Audiență generală, 29 mai 1996; ewtn.com
Într-adevăr, nota de subsol din Douay-Rheims este de acord: „Sensul este același: căci prin sămânța ei, Iisus Hristos, femeia zdrobește capul șarpelui”.[2]Notă de subsol, p. 8; Baronius Press Limited, Londra, 2003 Prin urmare, orice har, demnitate și rol are Doamna noastră curge nu din ea însăși, deoarece este o creatură, ci din inima lui Hristos, care este Dumnezeu și mijlocitor între om și Tată.
... influența salutară a Fecioarei Fericite asupra oamenilor ... curge din supraabundența meritelor lui Hristos, se bazează pe medierea Sa, depinde în totalitate de ea și își trage toată puterea din ea. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 970
Prin urmare, este imposibil să separi mama de descendenți - victoria copilului este și a mamei sale. Acest lucru se realizează pentru Maria la poalele Crucii când Fiul ei, pe care l-a purtat în lume prin ea decret, învinge puterile întunericului:
... distrugând principatele și puterile, le-a făcut un spectacol public, ducându-i în triumf. (Col 2:15)
Și totuși, Isus a arătat în mod clar că urmașii Săi, ai Săi corp, ar participa la distrugerea principatelor și puterilor:
Iată, ți-am dat puterea „de a călca pe șerpi” și scorpioni și asupra întregii forțe a inamicului și nimic nu te va răni. (Luca 10:19)
Cum să nu vedem aceasta ca împlinirea din Geneza 3:15 în care descendența Femeii este profețită pentru a „lovi capul [lui Satana]”? Cu toate acestea, s-ar putea întreba cum este posibil ca creștinii de astăzi să fie și „descendenții” acestei femei? Dar nu suntem noi „fratele” sau „sora” lui Hristos? Dacă da, nu avem, deci, o mamă comună? Dacă El este „capul” și noi suntem „corpul” Său, Maria a născut doar un cap sau un întreg corp? Lasă-L pe Isus să răspundă la întrebarea:
Când Iisus și-a văzut acolo mama și discipolul pe care-l iubea, i-a spus mamei sale: „Femeie, iată, fiul tău”. Apoi i-a spus ucenicului: „Iată, mama ta”. Și din acea oră ucenicul a luat-o în casa lui. (Ioan 19: 26-27)
Chiar și Martin Luther a înțeles la fel de mult.
Maria este Mama lui Isus și Mama tuturor, chiar dacă Hristos a fost singurul care s-a așezat în genunchi ... Dacă el este al nostru, ar trebui să fim în situația sa; acolo unde este, noi ar trebui să fim și tot ce are el ar trebui să fie ai noștri, iar mama lui este și mama noastră. -Martin luther, Predică, Crăciun, 1529.
Sfântul Ioan Paul al II-lea notează, de asemenea, semnificația titlului „Femeie” cu care Iisus se adresează Mariei - este un ecou deliberat al „femeii” din Geneza - ea care a fost numită Eva ...
... pentru că era mama tuturor celor vii. (Geneza 3:20)
Cuvintele rostite de Isus de pe Cruce semnifică faptul că maternitatea celui care l-a născut pe Hristos găsește o „nouă” continuare în Biserică și prin Biserică, simbolizată și reprezentată de Ioan. În acest fel, ea care, ca cea „plină de har”, a fost adusă în taina lui Hristos pentru a-i fi Maică și astfel Sfânta Născătoare de Dumnezeu, prin Biserică rămâne în acel mister ca „femeia” despre care se vorbește tCartea Genezei (3:15) la început și prin Apocalipsă (12: 1) la sfârșitul istoriei mântuirii. —POPUL JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 24
Într-adevăr, în pasajul din Apocalipsa 12 care descrie „femeia îmbrăcată la soare”, citim:
Era însărcinată și se plângea cu voce tare de durere în timp ce se străduia să nască ... Apoi balaurul stătea în fața femeii pe cale să nască, pentru a-și devora copilul când a născut. Ea a născut un fiu, un copil de sex masculin, destinat să conducă toate națiunile cu o tijă de fier. (Apoc. 12: 2, 4-5)
Cine este acest copil? Iisuse, desigur. Dar atunci Isus are acest lucru de spus:
Învingătorului, care îmi ține calea până la sfârșit, voi da autoritate asupra națiunilor. El îi va conduce cu o tijă de fier ... (Apocalipsa 2: 26-27)
„Copilul” pe care-l poartă această Femeie este deci Hristos capul și Corpul lui. Maica Domnului dă naștere la întreg Oamenii lui Dumnezeu.
O FEMEIE ÎNCĂ ÎN MUNCĂ
Cum
Maria ne „naște”? Este de la sine înțeles că maternitatea ei pentru noi este spiritual în natură.
Biserica a fost concepută, ca să spunem așa, sub Crucea. Acolo are loc un simbolism profund care oglindește actul marital de desăvârșire. Pentru Maria, printr-o ascultare desăvârșită, „își deschide” inima complet voinței lui Dumnezeu. Iar Iisus, prin ascultarea sa desăvârșită, „își deschide” inima pentru mântuirea umanității, care este voința Tatălui. Sângele și apa țâșnesc ca și cum ar „însămânța” Inima Mariei. Cele două inimi sunt una și, în această uniune profundă în voința divină, Biserica este concepută: „Femeie, iată-l pe fiul tău”. Atunci, la Rusalii - după munca de așteptare și rugăciune - este Biserica născut în prezența Mariei prin puterea Duhului Sfânt:
Și astfel, în economia răscumpărătoare a harului, adusă prin acțiunea Duhului Sfânt, există o corespondență unică între momentul Întrupării Cuvântului și momentul nașterii Bisericii. Persoana care leagă aceste două momente este Maria: Maria la Nazaret și Maria în camera superioară din Ierusalim. În ambele cazuri, discretă, dar esențială
prezența indică calea „nașterii din Duhul Sfânt”. Astfel, cea care este prezentă în taina lui Hristos ca mamă devine - prin voința Fiului și puterea Duhului Sfânt - prezentă în taina Bisericii. Și în Biserică continuă să fie o prezență maternă, așa cum se arată în cuvintele rostite de pe Cruce: „Femeie, iată-l pe fiul tău!”; „Iată, mama ta”. - SFÂNTUL IOAN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 24
Într-adevăr, Rusaliile sunt o continuare despre Buna Vestire când Maria a fost umbrită pentru prima dată de Duhul Sfânt pentru a concepe și a naște un Fiu. La fel, ceea ce a început la Rusalii continuă și astăzi, pe măsură ce mai multe suflete sunt „născute din nou” din Duh și apă -apele Botezului care curgea din Inima lui Hristos prin Inima lui Maria „plină de har”, astfel încât ea să continue să participe la nașterea Poporului lui Dumnezeu. Geneza Întrupării continuă ca mijloc prin care se naște Trupul lui Hristos:
Acesta este modul în care Isus este întotdeauna conceput. Acesta este modul în care El este reprodus în suflete. El este întotdeauna rodul cerului și al pământului. Doi meșteri trebuie să fie de acord cu lucrarea care este în același timp capodopera lui Dumnezeu și produsul suprem al umanității: Duhul Sfânt și Preasfânta Fecioară Maria ... pentru că ei sunt singurii care îl pot reproduce pe Hristos. -Arc. Luis M. Martinez, Sfântul, P. 6
Implicațiile acestei prezențe profunde a Mariei - prin designul și liberul arbitru al lui Dumnezeu - plasează această Femeie alături de Fiul ei în centrul istoriei mântuirii. Adică Dumnezeu nu numai că a dorit să intre în timp și în istorie printr-o femeie, ci intenționează Completă Răscumpărarea în același mod.
La acest nivel universal, dacă va veni victoria, ea va fi adusă de Maria. Hristos va cuceri prin ea pentru că vrea ca victoriile Bisericii acum și în viitor să fie legate de ea ... —POPUL JOHN PAUL II, Trecerea pragului speranței, P. 221
Astfel este expus „decalajul” din profeția protestantă, și anume că această femeie are rolul de a naște întregul Popor al lui Dumnezeu pentru a continua domnia lui Dumnezeu pe pământ, domnia Voinței divine "Pe pământ așa cum este în ceruri" înainte de sfârșitul istoriei omenirii. [3]cf. Sfinția Nouă și Divină Și acesta este în esență ceea ce a fost descris în Geneza 3:15:
că descendenții Femeii vor zdrobi capul șarpelui - Satana, „întruparea” neascultării. Tocmai asta a prevăzut Sfântul Ioan în ultima epocă a lumii:
Apoi am văzut un înger coborând din cer, ținând în mână cheia abisului și un lanț greu. El a apucat balaurul, șarpele antic, care este Diavolul sau Satana, și l-a legat timp de o mie de ani și l-a aruncat în prăpastie, pe care l-a închis peste el și l-a pecetluit, astfel încât să nu mai poată rătăci națiunile până cei o mie de ani sunt împliniți. După aceasta, va fi lansat pentru scurt timp. Apoi am văzut tronuri; celor care au stat pe ei li s-a încredințat judecata. De asemenea, am văzut sufletele celor care fuseseră decapitați pentru mărturia lor față de Isus și pentru cuvântul lui Dumnezeu și care nu se închinaseră fiarei sau imaginii ei și nici nu acceptaseră semnul ei pe frunte sau pe mâini. Au prins viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. (Apocalipsa 20: 1-4)
Astfel, cheia înțelegerii „vremurilor de sfârșit” stă tocmai în înțelegerea rolului Mariei, care este un prototip și o oglindă a Bisericii.
Cunoașterea adevăratei doctrine catolice cu privire la Sfânta Fecioară Maria va fi întotdeauna o cheie pentru înțelegerea exactă a misterului lui Hristos și a Bisericii. —PAPA PAUL VI, Discurs din 21 noiembrie 1964: AAS 56 (1964) 1015
Fericita Maică devine pentru noi atunci un semn și real 
speranța a ceea ce noi suntem Biserica și va deveni: Imaculată.
Fecioară și mamă în același timp, Maria este simbolul și cea mai perfectă realizare a Bisericii: „Biserica într-adevăr. . . primind cuvântul lui Dumnezeu cu credință devine ea însăși mamă. Prin predicare și botez, ea dă naștere la fii, care sunt concepuți de Duhul Sfânt și născuți din Dumnezeu, într-o viață nouă și nemuritoare. Ea însăși este fecioară, care păstrează în întregime și puritate credința pe care și-a promis-o soțului ei ”. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 507
Astfel, venirea triumfului Mariei este în același timp triumful Bisericii. [4]cf. Triumful Mariei, Triumful Bisericii Pierdeți această cheie și pierdeți plinătatea mesajului profetic pe care Dumnezeu vrea ca copiii Săi să-l audă astăzi - atât protestanți, cât și catolici.
Două treimi din lume este pierdută, iar cealaltă parte trebuie să se roage și să repare pentru ca Domnul să aibă milă. Diavolul vrea să aibă o dominație deplină asupra pământului. Vrea să distrugă. Pământul este într-un mare pericol ... În aceste momente toată omenirea atârnă de un fir. Dacă firul se rupe, mulți vor fi cei care nu vor ajunge la mântuire ... Grăbește-te pentru că timpul se termină; nu va fi loc pentru cei care întârzie să vină! ... Arma care are cea mai mare influență asupra răului este să spună Rozariul ... - Doamna noastră către Gladys Herminia Quiroga din Argentina, aprobată la 22 mai 2016 de episcopul Hector Sabatino Cardelli
Publicat pentru prima dată pe 17 august 2015.
ÎNTREBĂRI LEGATE
Triumful - Partea I, Partea II, Partea a III-
Ești iubit.
Pentru a călători cu Mark în Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.
Note de subsol
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Notă de subsol, p. 8; Baronius Press Limited, Londra, 2003 |
| ↑3 | cf. Sfinția Nouă și Divină |
| ↑4 | cf. Triumful Mariei, Triumful Bisericii |