Biserica de pe o prăpastie – Partea a II-a

Madona Neagră din Częstochowa – profanat

 

Dacă trăiești într-o vreme în care nimeni nu îți va da un sfat bun,
nici nimeni să-ți dea un exemplu bun,
când vei vedea virtutea pedepsită și viciul răsplătit...
stați tari și rămâneți ferm de Dumnezeu la durerea vieții...
— Sfântul Toma More,
decapitat în 1535 pentru apărarea căsătoriei
Viața lui Thomas More: o biografie de William Roper

 

 

ONE dintre cele mai mari daruri lăsate de Isus Bisericii Sale a fost harul infailibilitate. Dacă Isus a spus: „Veți cunoaște adevărul și adevărul vă va elibera” (Ioan 8:32), atunci este imperativ ca fiecare generație să știe, fără nicio umbră de îndoială, care este adevărul. Altfel, cineva ar putea lua o minciună pentru adevăr și ar putea cădea în sclavie. Pentru…

... toți cei care săvârșesc păcatul sunt sclavii păcatului. (Ioan 8:34)

Prin urmare, libertatea noastră spirituală este intrinsec pentru a cunoaște adevărul, de aceea Isus a promis: „Când va veni El, Duhul adevărului, El te va călăuzi către tot adevărul.” ^[1]Ioan 16: 13 În ciuda defectelor membrilor individuali ai Credinței Catolice de peste două milenii și chiar a eșecurilor morale ale succesorilor lui Petru, Tradiția noastră Sacră dezvăluie că învățăturile lui Hristos au fost păstrate cu acuratețe de peste 2000 de ani. Este unul dintre cele mai sigure semne ale mâinii providențiale a lui Hristos asupra Miresei Sale.

 

O nouă prăpastie

Cu toate acestea, au existat momente în istoria noastră când adevărul părea să se clătina pe o prăpastie – când chiar și majoritatea episcopilor s-au îndreptat în direcția erorii (cum ar fi erezia ariană). Astăzi, stăm din nou la marginea unei alte stânci periculoase unde nu este doar o doctrină în joc, ci chiar temeliile Adevărului.^[2]În timp ce adevărul va fi păstrat infailibil până la sfârșitul timpurilor, asta nu înseamnă că va rămâne cunoscut și practicat peste tot. Tradiția ne spune, de fapt, că în vremurile din urmă, ea va fi păstrată practic de o rămășiță; cf. Refugiile și solitățile viitoare Este un pericol pe care Papa Francisc l-a identificat pe bună dreptate într-un discurs la sinodul despre familie:

Tentația spre o tendință distructivă spre bunătate, care, în numele unei îndurări înșelătoare, leagă rănile fără a le vindeca mai întâi și a le trata; care tratează simptomele și nu cauzele și rădăcinile. Este tentația „celor ce fac bine”, a celor înfricoșători și, de asemenea, a așa-numiților „progresiști ​​și liberali”. 

A mers mai departe, avertizând că...

Tentația de a coborî de pe Cruce, de a face pe plac oamenilor și de a nu rămâne acolo, pentru a împlini voința Tatălui; să ne închinăm în fața unui duh lumesc în loc să-l purificăm și să-l aplecăm Duhului lui Dumnezeu.—Cf. Cele Cinci Corecții

Acesta a fost sinodul care a produs îndemnul apostolic Amoris Laetitia, care, în mod ironic, a fost acuzat că a împrumutat chiar acel spirit de progresism care urmărește să secularizeze sacramentul căsătoriei și să relativizeze sexualitatea umană (vezi Anti-Milostivirea). Indiferent dacă cineva este sau nu de acord cu acei teologi care cred că acest document conține erori, trebuie să recunoaștem că, de la acel sinod, a existat o alunecare de teren a relativismului moral, în special în ierarhie. 

Astăzi, avem întregi conferințe episcopale care încearcă să promoveze învățăturile heterodoxe,^[3]de exemplu. Episcopii germani, cf. catholicnewsagency.com preoții care conduc „Masele de mândrie”,^[4]cf. aici, aici, aici și aici și, într-adevăr, un papă care a devenit din ce în ce mai obscur cu privire la unele dintre cele mai serioase probleme morale ale vremurilor noastre. Este ceva cu care catolicii nu sunt obișnuiți, mai ales după pontificatele precise din punct de vedere teologic ale lui Ioan Paul al II-lea și Benedict al XVI-lea.

 

El a spus ce?

În biografia sa despre Francis, jurnalistul Austen Ivereigh a scris:  

[Francis] i-a spus unui activist gay catolic, un fost profesor de teologie pe nume Marcelo Márquez, că el este în favoarea drepturilor homosexualilor, precum și a recunoașterii legale pentru uniunile civile, la care cuplurile homosexuale ar putea avea acces. Dar s-a opus cu desăvârșire oricărei încercări de a redefini căsătoria în drept. „A vrut să apere căsătoria, dar fără să rănească demnitatea nimănui sau să-i întărească excluderea”, spune un colaborator apropiat al cardinalului. „El a favorizat cea mai mare includere legală posibilă a homosexualilor și a drepturilor lor umane exprimate în lege, dar nu ar compromite niciodată unicitatea căsătoriei ca fiind între un bărbat și o femeie pentru binele copiilor.” -Marele reformator, 2015; (pag. 312)

După cum am notat în Corpul, se rupe, Papa părea să mizeze clar această poziţie. Deși există multe în relatarea lui Ivereigh despre Francis care sunt lăudabile, există, de asemenea, multe care sunt uluitoare, deoarece Magisteriul a afirmat deja că „recunoașterea legală a uniunilor homosexuale ar întuneca anumite valori morale de bază și ar provoca o devalorizare a instituției căsătoriei”.^[5]Considerații cu privire la propunerile de recunoaștere juridică a uniunilor dintre persoanele homosexuale; n. 5, 6, 10 Cu toate acestea, acest vid de claritate este umplut de „progresiști ​​și liberali”, cum ar fi controversatul pr. James Martin^[6]vezi critica lui Trent Horn la adresa pr. Pozițiile lui James Martin aici care a spus lumii:

Dacă pr. Martin a greșit, Vaticanul a făcut puțin pentru a curăța aerul.^[7]cf. Corpul, se rupe Acest lucru i-a lăsat pe credincioși să se lupte, nu atât cu adevărul (căci învățăturile magistrale autentice ale Bisericii Catolice rămân clare), cât cu un nou val de liberalism aparent susținut de papa, care eclipsează adevărul și mătură stranele noastre.

În 2005, am scris despre acest tsunami moral viitor care este acum aici (cf. Persecuție! ... și Tsunami Moral) fiind urmată de un al doilea val periculos (cf. Tsunami spiritual). Ceea ce face ca aceasta să fie o încercare atât de dureroasă este că această înșelăciune își găsește avânt în ierarhia însăși...^[8]cf. Când cad stelele

Înainte de a doua venire a lui Hristos, Biserica trebuie să treacă printr-o încercare finală care va zdruncina credința multor credincioși ...   —CCC, nr. 675

 

Anti-Milostivirea

Francisc a insistat încă de la începutul papalității sale ca Biserica să se desprindă din coapsă, să iasă din spatele ușilor închise și să ajungă la periferiile societății. 

... tuturor ni se cere să ascultăm de chemarea Lui de a ieși din propria noastră zonă de confort pentru a ajunge la toate „periferiile” care au nevoie de lumina Evangheliei. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, nu. 20

Din acest îndemn a apărut tema lui „arta acompaniamentului”^[9]n. 169, Evangelium Gaudium prin care „însoțirea spirituală trebuie să-i conducă pe alții din ce în ce mai aproape de Dumnezeu, în care dobândim adevărata libertate”.^[10]n. 170, Evangelium Gaudium Așa să fie. Nu există nimic nou în aceste cuvinte; Isus a petrecut timp cu sufletele, a dialogat, a răspuns la întrebările celor însetați de adevăr și i-a atins și vindecat pe cei proscriși din societate. Într-adevăr, Isus a mâncat cu „vameși și prostituate”^[11]cf. Matei 21:32, Matei 9:10

Dar Domnul nostru nu a furat și nici nu s-a culcat cu ei. 

Aici se află sofisma periculos folosit de unii episcopi care au transformat acompaniamentul într-un întuneric artă: este noutatea că Biserica este primitoare, deschisă, şi însoţind — dar fără chemând pe toți cei care intră pe ușile ei să se îndepărteze de păcat pentru a fi mântuiți. Într-adevăr, proclamarea lui Hristos „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”^[12]Marcu 1: 15 a fost adesea uzurpat de „Fii bine-venit și rămâi așa cum ești!”  

Săptămâna trecută, la Lisabona, Sfântul Părinte a subliniat în mod repetat un mesaj „de bun venit”:

Într-unul dintre cele mai emblematice momente de la Ziua Mondială a Tineretului, Papa Francisc le-a chemat sutelor de mii adunate în fața lui să-i strige că Biserica Catolică este pentru „toți, toți, toți” — toată lumea, toată lumea, toată lumea. „Domnul este clar”, a insistat papa duminică. „Bonavi, bătrâni, tineri, bătrâni, urâți, frumoși, buni și răi.” - 7 august 2023, ABC News

Din nou, nimic nou. Biserica există ca „sacrament al mântuirii”:^[13]CCC, n. 849; n. 845: „Pentru a-i reuni pe toți copiii săi, împrăștiați și rătăciți de păcat, Tatăl a vrut să cheme întreaga omenire laolaltă în Biserica Fiului Său. Biserica este locul în care omenirea trebuie să-și redescopere unitatea și mântuirea. Biserica este „lumea împăcată”. Ea este acea barcă care „în panza plină a crucii Domnului, prin suflarea Duhului Sfânt, navighează în siguranță în această lume”. După o altă imagine dragă Părinților Bisericii, ea este prefigurată de chivotul lui Noe, care singur salvează de potop. Cristelnița ei este umplută cu apă sfințită pentru pierdut; Confesionalele ei sunt deschise pentru păcătos; Învățăturile ei sunt făcute cunoscute pentru obosit; Mâncarea ei sacră este oferită pentru slab.

Da, Biserica este deschisă tuturor - dar Raiul este deschis numai celor care se pocăiesc. 

Nu oricine îmi zice: „Doamne, Doamne!” va intra în împărăția cerurilor, ci numai cel care face voia Tatălui Meu din ceruri. (Matei 7:21)

Astfel, Biserica primește pe toți cei care se luptă cu pofta pentru a le elibera. Ea îi întâmpină pe toți cei răniți pentru a le reface. Ea îi întâmpină pe toți în disfuncție pentru a reordonează-le — totul conform Cuvântului lui Dumnezeu. 

… într-adevăr, scopul [al lui Hristos] nu a fost doar de a confirma lumea în lumea ei și de a fi tovarășul ei, lăsând-o complet neschimbată. —PAPA BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Germania, 25 septembrie 2011; www.chiesa.com

Convertirea trebuie să urmeze botezul pentru a fi mântuit; sfințenia trebuie să urmeze convertire pentru a fi admis în Rai – chiar dacă asta necesită purificarea Purgatoriu.

Pocăiți-vă și botezați-vă, fiecare dintre voi, în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor voastre; și vei primi darul Duhului Sfânt... Pocăiți-vă, așadar, și convertiți-vă, pentru ca păcatele voastre să fie șterse. (Fapte 2:38, 3:19)  

Pentru ca misiunea Sa să fie rodnică în sufletele indivizilor, Isus a declarat că Biserica trebuie să învețe națiunile „să păzească toate lucrurile pe care v-am poruncit eu”.^[14]Matt 28: 20 Prin urmare,

… Biserica… nu mai puțin decât întemeietorul ei divin, este destinată să fie un „semn al contradicției”. … N-ar fi niciodată corect ca ea să declare legal ceea ce este de fapt ilegal, deoarece acest lucru, prin însăși natura sa, este întotdeauna opus adevăratului bine al omului.  —POPUL PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

 

Pe marginea stâncii

În zborul de întoarcere de la Lisabona, un reporter l-a întrebat pe Papa:

Sfinte Părinte, la Lisabona ne-ai spus că în Biserică este loc pentru „toți, toți, toți”. Biserica este deschisă tuturor, dar în același timp nu toată lumea are aceleași drepturi și oportunități, în sensul că, de exemplu, femeile și homosexualii nu pot primi toate sacramentele. Sfinte Părinte, cum explici această inconsecvență între o „Biserică deschisă” și „o Biserică nu egală pentru toți?”

Francis a răspuns:

Mi-ai pus o întrebare din două unghiuri diferite. Biserica este deschisă tuturor, apoi sunt reguli care reglementează viața în interiorul Bisericii. Și cineva care este înăuntru este [așa] conform regulilor... Ceea ce spui este un mod foarte simplist de a vorbi: „Nu se poate primi sacramentele”. Asta nu înseamnă că Biserica este închisă. Fiecare persoană îl întâlnește pe Dumnezeu în felul său, în cadrul Bisericii, iar Biserica este mamă și călăuză (pentru) fiecare persoană pe drumul său. Din acest motiv, nu-mi place să spun: să vină toată lumea, dar apoi tu, fă ​​asta, și tu, fă ​​asta... Toți. După aceea, fiecare persoană, în rugăciune, în dialog interior și în dialog pastoral cu lucrătorii pastorali, caută calea de a merge înainte. Din acest motiv, să pui întrebarea: „Ce zici de homosexuali?…” Nu: toți… Unul dintre lucrurile importante în lucrarea de slujire este să-i însoțești pe oameni pas după pas în drumul lor spre maturitate…. Biserica este o mamă; ea îi acceptă pe toți și fiecare își face drumul înainte în cadrul Bisericii, fără să facă tam-tam, iar acest lucru este foarte important. - Conferință de presă în zbor, August 6, 2023

În loc să încercăm să analizăm cuvintele Papei și ce înseamnă el prin „reguli”, ce înseamnă că caută calea de urmat fără a face tam-tam, etc. — să repetăm ​​pur și simplu ceea ce Biserica a crezut și a învățat timp de 2000 de ani. A însoți pe cineva „pas după pas pe drumul spre maturitate” nu înseamnă a-l afirma în păcat, spunându-i doar că „Dumnezeu iubește așa cum ești”. Primul pas în maturitatea creștină este respingerea păcatului. Și nici acesta nu este un proces subiectiv. „Conștiința nu este o capacitate independentă și exclusivă de a decide ce este bine și ce este rău”, a învățat Ioan Paul al II-lea.^[15]Dominum et Vivificantem, nu. 443 Nu este nici o târguieală cu Dumnezeu, așa cum a făcut cândva Augustin: „Dă-mi castitate și continență, dar nu încă!”

O astfel de înțelegere nu înseamnă niciodată compromiterea și falsificarea standardului binelui și răului pentru a-l adapta la circumstanțe particulare. Este destul de uman ca păcătosul să-și recunoască slăbiciunea și să ceară milă pentru a lui eșecuri; ceea ce este de neacceptat este atitudinea celui care face din propria sa slăbiciune criteriul adevărului despre bine, astfel încât să se simtă îndreptățit de sine, fără nici măcar a fi nevoie să recurgă la Dumnezeu și la mila lui. —POPE ST. Ioan Paul al II-lea, Veritatis Splendor, n. 104; vatican.va

În pilda marii sărbători, regele îi întâmpină pe „toată lumea” să intre. 

Ieșiți, așadar, pe drumurile principale și invitați la ospăț pe oricine găsiți. 

Dar există o condiție pentru a rămâne la masă: pocăința.^[16]De fapt, condiția este cu adevărat sfințenia în contextul banchetului veșnic.

Când regele a intrat în întâmpinarea oaspeților, a văzut acolo un bărbat care nu era îmbrăcat în haină de nuntă. El i-a zis: „Prietene, cum de ai intrat aici fără haină de nuntă?” (Matei 22:9, 11-12)

Prin urmare, știm că ne aflăm pe o prăpastie când noul Prefect numit pentru a supraveghea cea mai înaltă funcție doctrinară din Biserică nu doar vorbește deschis despre posibilitatea de a binecuvânta uniunile homosexuale dar a noțiunii că sens a doctrinei se poate schimba (vezi Ultima Standing).^[17]cf. Registrul național catolic, Iulie 6, 2023 Acest lucru este surprinzător, venind de la omul care este însărcinat cu menținerea doctrinei Credinței. După cum a declarat predecesorul său:

... ca singurul și magisteriul indivizibil al Bisericii, papa și episcopii în uniune cu el poartă cea mai gravă responsabilitate că niciun semn ambigu sau învățătură neclară nu vine de la ei, confundându-i pe credincioși sau adormindu-i într-un fals sentiment de securitate. — Cardinalul Gerhard Müller, fost prefect al Congregația pentru Doctrina Credinței; Primele lucruri, Aprilie 20th, 2018

Cardinalul Raymond Burke avertizează, de asemenea, împotriva acestui limbaj nesăbuit care dă anumitor cuvinte un sens nou, fără referire la Tradiția Sacră.

În ultimii câțiva ani, anumite cuvinte, de exemplu, „pastoral”, „milă”, „ascultare”, „discernământ”, „însoțire” și „integrare” au fost aplicate Bisericii într-un fel de fel magic, care este, fără definiție clară, ci ca lozinci ale unei ideologii care înlocuiește ceea ce este de neînlocuit pentru noi: doctrina și disciplina constantă a Bisericii... Perspectiva vieții veșnice este eclipsată în favoarea unui fel de viziune populară a Bisericii în care toți ar trebui simțiți-vă „ca acasă”, chiar dacă viața lor zilnică este o contradicție deschisă cu adevărul și iubirea lui Hristos. —10 august 2023; lifesitenews.com

Episcopii, a avertizat el, sunt trădând Tradiţia Apostolică.

Cardinalul Müller a mers atât de departe încât a spus că, dacă „Sinodul despre sinodalitate” va reuși, va fi „sfârșitul Bisericii”.

Baza Bisericii este Cuvântul lui Dumnezeu ca revelație... nu reflecțiile noastre ciudate. … Aceasta [agenda] este un sistem de auto-revelare. Această ocupație a Bisericii Catolice este o preluare ostilă a Bisericii lui Isus Hristos. —Cardinal Gerhard Müller, 7 octombrie 2022; Registrul național catolic

Asta e Ora lui Iuda iar aceia dintre noi care credem că stăm în picioare trebuie să avem grijă, să nu cădem.^[18]cf. 1 Corinteni 10:12 Înșelăciunea este atât de puternică acum, atât de largă, încât instituțiile catolice, universitățile, școlile și chiar amvonurile au căzut în apostazie. Și Sfântul Pavel ne spune ce urmează atunci când răzvrătirea devine aproape universală (cf. 2 Tesaloniceni 2:3-4), după cum a afirmat Sfântul Ioan Henry Newman:

Satana poate adopta armele mai alarmante ale înșelăciunii
- se poate ascunde -
el poate încerca să ne seducă în lucruri mărunte,
și așa pentru a mișca Biserica,
nu toate deodată, ci puțin și puțin
din adevărata ei poziție.
… Politica lui este să ne despartă și să ne dezbină, să ne dezlănțuie
treptat din stânca noastră de forță.
Și dacă va fi o persecuție, poate că va fi atunci;
atunci, poate, când suntem toți
în toate părțile creștinătății atât de împărțite,
și atât de redus, atât de plin de schismă, atât de aproape de erezie.
Când ne-am aruncat asupra lumii și
depinde de el pentru protecție,
și am renunțat la independența și puterea noastră,
atunci [Antihrist] va izbucni asupra noastră cu furie
atât cât îi îngăduie Dumnezeu.  

Predica IV: Persecuția lui Antihrist

 

Citire asemănătoare

Corectitudinea politică și marea apostazie

Compromis: Marea Apostazie

 

Sprijiniți lucrarea cu normă întreagă a lui Mark:

 

cu Nihil Obstat

 

Să călătorești cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.

Acum pe Telegram. Clic:

Urmați-l pe Mark și „semnele timpurilor” zilnice pe MeWe:

Urmați scrierile lui Mark aici:

Ascultați următoarele: