Profeția în perspectivă

Confruntarea cu subiectul profeției astăzi
este mai degrabă ca și cum ai privi epava după un naufragiu.
- Arhiepiscopul Rino Fisichella,
„Profeție” în Dicționar de teologie fundamentală, p. 788

AS lumea se apropie din ce în ce mai aproape de sfârșitul acestei ere, profeția devine din ce în ce mai frecventă, mai directă și chiar mai specifică. Dar cum răspundem la mesajele mai răsunătoare ale Cerului? Ce facem când văzătorii se simt „opriți” sau mesajele lor pur și simplu nu rezonează?

Următorul este un ghid pentru cititorii noi și obișnuiți, în speranța de a oferi echilibru cu privire la acest subiect delicat, astfel încât să se poată aborda profeția fără neliniște sau frică că cineva este cumva înșelat sau înșelat.

PIATRA

Cel mai important lucru de reținut, întotdeauna, este că profeția sau așa-numita „revelație privată” nu înlocuiește Revelația publică predată nouă prin Scriptură și tradiția sacră și protejată prin succesiunea apostolică.^[1]cf. Problema fundamentală, Catedra Rock, și Papalitatea nu este un singur Papă Tot ce este necesar pentru mântuirea noastră a fost deja dezvăluit:

De-a lungul veacurilor, au existat așa-numitele revelații „private”, dintre care unele au fost recunoscute de autoritatea Bisericii. Ele nu aparțin însă depozitului credinței. Rolul lor nu este să îmbunătățească sau să completeze Revelația definitivă a lui Hristos, ci să ajute să trăiască mai pe deplin prin ea într-o anumită perioadă a istoriei. Ghidat de Magisteriul Bisericii, sensus fidelium știe să discerne și să întâmpine în aceste revelații orice constituie un apel autentic al lui Hristos sau al sfinților săi către Biserică.  -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 67

Din păcate, unii catolici au interpretat greșit această învățătură în sensul că nu trebuie, prin urmare, să ascultăm revelația privată. Aceasta este falsă și, de fapt, o interpretare neglijentă a învățăturii Bisericii. Chiar și teologul controversat, pr. Karl Rahner, a întrebat odată ...

... dacă ceva pe care Dumnezeu îl descoperă poate fi lipsit de importanță. -Viziuni și profeții, p. 25

Și teologul Hans Urs von Balthasar a spus:

Prin urmare, se poate întreba pur și simplu de ce Dumnezeu oferă [revelații] continuu [în primul rând dacă] cu greu au nevoie să fie ascultate de Biserică. -Mistica obiecte, nu. 35

Prin urmare, a scris cardinalul Ratzinger:

… locul profeției este în mod eminamente locul pe care Dumnezeu îl rezervă pentru Sine pentru a interveni personal și din nou de fiecare dată, luând inițiativa… prin harisme, [El] își rezervă dreptul de a interveni direct în Biserică pentru a o trezi, a o avertiza, a o promova și a o sfinți. — „Das Problem der Christlichen Prophetie”, 181; citat în Profeția creștină: tradiția post-biblic, de Hvidt, Niels Christian, p. 80

Prin urmare, Benedict al XIV-lea a sfătuit că:

Oricine poate refuza acordul „revelației private” fără a afecta direct credința catolică, atâta timp cât o face, „modest, nu fără motiv și fără dispreț”. -Virtutea eroică, p. 397

Permiteți-mi să subliniez că: nu fără motiv. În timp ce Revelația publică conține tot ce avem nevoie pentru a noastră salvare, nu dezvăluie neapărat tot ce avem nevoie pentru a noastră sfințire, mai ales în anumite perioade din istoria mântuirii. Altfel spus:

… Nu este de așteptat nicio nouă revelație publică înainte de manifestarea glorioasă a Domnului nostru Iisus Hristos. Cu toate acestea, chiar dacă Revelația este deja completă, ea nu a fost complet explicită; rămâne ca credința creștină să-și capteze treptat semnificația deplină de-a lungul secolelor. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 67

Așa cum o floare în forma sa de muguri este încă aceeași floare ca atunci când a înflorit, tot așa, Tradiția Sacră a dobândit o nouă frumusețe și profunzime 2000 de ani mai târziu, după ce a înflorit de-a lungul secolelor. Prin urmare, profeția nu adaugă petale florii, ci le desface adesea, eliberând noi arome și polen - adică proaspete perspective și haruri pentru Biserică și lume. De exemplu, mesajele date Sfintei Faustina nu adaugă nimic la Apocalipsa publică că Hristos este milă și iubire în sine; mai degrabă, ele oferă informații mai profunde asupra adâncime despre acea milă și dragoste și cum să le dobândești mai practic încredere. La fel, mesajele sublime transmise Slujitorului lui Dumnezeu Luisa Piccarreta nu îmbunătățesc sau completează Revelația definitivă a lui Hristos, ci atrag sufletul atent în misterul Voinței divine despre care se vorbește deja în Scriptură, dar oferind o perspectivă mai profundă asupra fecundității, puterii și centralitate în planul mântuirii.

Aceasta înseamnă, deci, că, atunci când citești anumite mesaje aici sau la Countdown to the Kingdom, primul test de turnesol este dacă mesajele sunt sau nu în armonie cu Tradiția Sacră. (Sperăm că noi, ca echipă, am verificat în mod corespunzător toate mesajele în acest sens, deși discernământul final aparține în cele din urmă Magisteriului.)

A ASCULTARE, NU DISPURĂ

Al doilea lucru de subliniat de la n. 67 din Catehism este că afirmă că „unele” revelații private au fost recunoscute de autoritatea Bisericii. Nu spune „toate” sau chiar că „trebuie” să fie recunoscute oficial, deși acesta ar fi idealul. De prea multe ori îi aud pe catolici spunând: „Văzătorul nu este aprobat. Stai departe!" Dar nici Scriptura, nici Biserica însăși nu ne învață asta.

Doi sau trei profeți ar trebui să vorbească, iar ceilalți discern. Dar dacă o revelație este dată unei alte persoane care stă acolo, prima ar trebui să tacă. Căci toți puteți profeti unul câte unul, pentru ca toți să învețe și toți să fie încurajați. Într-adevăr, spiritele profeților sunt sub controlul profeților, deoarece el nu este Dumnezeul dezordinii, ci al păcii. (1 Corinteni 14: 29-33)

Deși acest lucru poate fi practicat adesea la fața locului cu privire la exercitarea regulată a profeției într-o comunitate, atunci când fenomenele supranaturale sunt însoțite, poate fi necesară o investigație mai profundă de către Biserică asupra caracterului supranatural al acestor revelații. Acest lucru poate dura sau nu ceva timp.

Astăzi, mai mult decât în ​​trecut, știrile despre aceste apariții sunt răspândite rapid printre credincioși datorită mijloacelor de informare (mass media). Mai mult decât atât, ușurința de a merge dintr-un loc în altul favorizează pelerinajele frecvente, astfel încât autoritatea ecleziastică să discearnă repede despre meritele acestor chestiuni.

Pe de altă parte, mentalitatea modernă și cerințele investigației științifice critice fac mai dificilă, dacă nu chiar imposibilă, realizarea cu rapiditatea necesară a hotărârilor care în trecut au încheiat investigarea unor astfel de chestiuni (constat de supranaturalitate, non constat de supranaturalitate) și care oferea Ordinilor posibilitatea de a autoriza sau interzice cultul public sau alte forme de devotament în rândul credincioșilor. - Congregația Sacră pentru Doctrina Credinței, „Norme privind modul de procedare în discernământul presupuselor apariții sau revelații” n. 2, vatican.va

Dezvăluirile către Sfântul Juan Diego, de exemplu, au fost aprobate pe loc, deoarece miracolul tilmei a avut loc înaintea ochilor episcopului. Pe de altă parte, în ciuda „miracolul soarelui” la care au fost martori zeci de mii de oameni care au confirmat cuvintele Maicii Domnului la Fatima, Portugalia, Biserica a avut nevoie de treisprezece ani pentru a aproba aparițiile – și apoi alte câteva decenii după aceea înainte de a fi făcută „consacrarea Rusiei” (și chiar și atunci, unii contestă dacă a fost făcut în mod corespunzător, deoarece Rusia nu a fost menționată în mod explicit în „Actul de încredințare” al lui Ioan Paul al II-lea. S-a întâmplat consacrarea Rusiei?)

Iată ideea. În Guadalupe, aprobarea de către episcop a aparițiilor a pregătit imediat calea pentru milioane de conversii în acea țară în anii următori, punând în esență sfârșitul culturii morții și a sacrificiului uman acolo. Cu toate acestea, întârzierea sau non-răspunsul ierarhiei cu Fatima obiectiv a dus la al doilea război mondial și la răspândirea „erorilor” Rusiei - comunismul - care nu numai că a luat zeci de milioane de vieți în întreaga lume, dar este acum poziționată prin Marea Resetare să fie implementate la nivel global. ^[2]cf. Profeția lui Isaia asupra comunismului global

Din aceasta se pot observa două lucruri. Una este că „încă nu a fost aprobat” nu înseamnă „condamnat”. Aceasta este o greșeală obișnuită și gravă în rândul multor catolici (în primul rând pentru că practic nu există cateheză despre profeție din amvon). Ar putea exista o serie de motive pentru care anumite revelații private nu au fost recomandate oficial ca demne de credință (ceea ce înseamnă „aprobat”): Biserica ar putea să le discearnă în continuare; văzătorul poate fi încă în viață și, prin urmare, o decizie este amânată în timp ce revelațiile sunt în curs; este posibil ca episcopul să nu fi inițiat o revizuire canonică și / sau să nu aibă planuri de a face acest lucru, care este prerogativa sa. Niciuna dintre cele de mai sus nu este neapărat o declarație că o presupusă apariție sau revelație este constat de non supranaturalitate (adică nu are o origine supranaturală sau nu are semne care să-i demonstreze că este așa).

În al doilea rând, este clar că Raiul nu așteaptă investigațiile canonice. De obicei, Dumnezeu oferă suficiente dovezi pentru credința în mesaje destinate în special unui public mai larg. Prin urmare, Papa Benedict al XIV-lea a spus:

Sunt ei cărora li se face o revelație și cine sunt siguri că vine de la Dumnezeu, care trebuie să dea un aviz ferm pentru aceasta? Răspunsul este afirmativ ... -Virtutea eroică, Vol III, p.390

În ceea ce privește restul Trupului lui Hristos, el continuă spunând:

Cel căruia i se propune și anunță acea revelație privată, ar trebui să creadă și să asculte porunca sau mesajul lui Dumnezeu, dacă i se propune cu suficiente dovezi ... Căci Dumnezeu îi vorbește, cel puțin prin intermediul altuia și, prin urmare, îl cere a crede; de aceea, este obligat să-l creadă pe Dumnezeu, care Îl cere să facă acest lucru. — Ibid. p. 394

Când Dumnezeu vorbește, El așteaptă ca noi să ascultăm. Când nu o facem, pot exista consecințe catastrofale (citiți De ce lumea rămâne în durere). Pe de altă parte, când ascultăm dezvăluirile Cerului pe baza „dovezilor suficiente”, fructele pot dura generații (citiți Când au ascultat).

Tot ce s-a spus, dacă un episcop dă directivelor turmei sale care sunt obligatorii pentru conștiința lor, trebuie să le ascultăm întotdeauna ca „el nu este Dumnezeul dezordinii, ci al păcii”.

DAR DE CUM ȘTIM?

Dacă Biserica nu a început sau a încheiat o investigație, ceea ce este „dovezi suficiente” pentru o persoană poate să nu fie așa pentru o altă persoană. Desigur, vor exista întotdeauna cei care sunt atât de cinici, atât de sceptici față de orice lucru supranatural, încât nu ar crede că Hristos ar învia morții chiar în fața ochilor lor.^[3]cf. Marcu 3: 5-6 Dar aici, vorbesc despre cei care recunosc că mesajele unui presupus văzător pot să nu contrazică învățătura catolică, dar care încă se întreabă dacă aceste revelații sunt cu adevărat supranaturale la origine sau pur și simplu rodul imaginației vizionarului?

Sfântul Ioan al Crucii, el însuși beneficiar al revelațiilor divine, a avertizat împotriva auto-iluziei:

Sunt îngrozit de ceea ce se întâmplă în aceste zile - și anume, când un suflet cu cea mai mică experiență de meditație, dacă este conștient de anumite locații de acest fel într-o anumită stare de amintire, le botează pe toate ca venind de la Dumnezeu și presupune că acesta este cazul, spunând: „Dumnezeu mi-a spus ...”; „Dumnezeu mi-a răspuns ...”; întrucât nu este deloc așa, dar, așa cum am spus, în cea mai mare parte ei își spun aceste lucruri. Și, dincolo de aceasta, dorința pe care o au oamenii pentru locucii și plăcerea care le vine de la ei de la spiritele lor, îi determină să-și răspundă singuri și apoi să creadă că Dumnezeu este cel care le răspunde și le vorbește. -Sf. Ioan al Crucii, Ascent din Muntele Carmel, Cartea 2, capitolul 29, n.4-5

Deci da, acest lucru este foarte posibil și probabil mai frecvent decât atât, motiv pentru care fenomenele supranaturale precum stigmatele, miracolele, conversiile etc. sunt considerate de Biserică drept o dovadă suplimentară a pretențiilor la originea supranaturală.^[4]Sacra Congregație pentru Doctrina Credinței se referă în mod specific la importanța faptului că un astfel de fenomen de fapt „... aduce roade prin care Biserica însăși ar putea discerne ulterior adevărata natură a faptelor ...” - Ibid. n. 2, vatican.va

Dar avertismentele Sfântului Ioan nu sunt un motiv pentru a cădea într-o altă ispită: frică - teamă că toți cei care pretind că aud de la Domnul sunt „înșelați” sau un „prooroc fals”.

Este tentant pentru unii să considere întregul gen al fenomenelor mistice creștine cu suspiciune, într-adevăr să renunțe la el ca fiind prea riscant, prea plin de imaginație umană și auto-înșelăciune, precum și potențialul de înșelăciune spirituală de către adversarul nostru diavol . Acesta este un pericol. Pericolul alternativ este de a îmbrățișa atât de fără rezerve orice mesaj raportat care pare să provină din tărâmul supranatural, încât lipsește un discernământ adecvat, care poate duce la acceptarea unor erori grave de credință și viață în afara înțelepciunii și protecției Bisericii. Conform minții lui Hristos, aceasta este mintea Bisericii, niciuna dintre aceste abordări alternative - respingerea cu ridicata, pe de o parte, și acceptarea nediscernentă pe de altă parte - nu este sănătoasă. Mai degrabă, abordarea creștină autentică a harurilor profetice ar trebui să urmeze întotdeauna dublele îndemnuri apostolice, în cuvintele Sfântului Pavel: „Nu stinge Duhul; nu disprețuiți profeția ” și "Testează fiecare spirit; păstrează ceea ce este bine ” (1 Tesaloniceni 5: 19-21). — Dr. Mark Miravalle, Revelația privată: Discernământ cu Biserica, p.3-4

De fapt, fiecare creștin botezat este el sau ea însăși de aşteptat să profețească celor din jur; mai întâi, prin martorul lor; în al doilea rând, prin cuvintele lor.

Credincioșii, care prin Botez sunt încorporați în Hristos și integrați în Poporul lui Dumnezeu, sunt împărțiți în felul lor particular în funcția preoțească, profetică și regală a lui Hristos ... [cine] îndeplinește această funcție profetică, nu numai de ierarhie ... ci și de laici. Prin urmare, el îi stabilește ca martori și le oferă sensul credinței [sensus fidei] și harul cuvântului. -Catehismul Bisericii Catolice, 897, 904

În această privință, trebuie reținut că profeția în sensul biblic nu înseamnă să prezici viitorul, ci să explici voința lui Dumnezeu pentru prezent și, prin urmare, să arate calea corectă de urmat pentru viitor. —Cardinalul Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI), „Mesajul Fatimei”, Comentariu teologic, www.vatican.va

Totuși, trebuie să facem distincția între „profetic birou"Inerent tuturor credincioșilor și" profetic cadou”- acesta din urmă fiind un specific carismă pentru profeție, așa cum se menționează în 1 Corinteni 12:28, 14: 4, etc. Aceasta poate lua forma cuvintelor de cunoaștere, locuții interioare, locuzii audibile sau viziuni și apariții.

PĂCĂTOȘI, SFINȚI ȘI VĂZĂTORI

Acum, astfel de suflete sunt alese de Dumnezeu după planurile Sale - nu neapărat datorită stării lor de sfințenie.

... unirea cu Dumnezeu prin caritate nu este necesară pentru a avea darul profeției, și astfel a fost uneori acordată chiar și păcătoșilor; acea profeție nu a fost niciodată posedată în mod obișnuit de un simplu om ... — BENEDITUL POPULUI XIV, Virtutea eroică, Vol. III, p. 160

Prin urmare, o altă greșeală obișnuită în rândul credincioșilor este să se aștepte ca văzătorii să fie sfinți. În realitate, aceștia sunt uneori mari păcătoși (cum ar fi Sfântul Pavel) care, fiind loviți de caii lor înalți, ajung să fie un semn în sine care le autentifică mesajul, dând slavă lui Dumnezeu.

O altă greșeală obișnuită este să ne așteptăm ca toți văzătorii să vorbească în același mod, sau mai bine zis, ca Maica Domnului sau Domnul nostru să „sune” în același mod prin fiecare vizionar. De multe ori am auzit oameni spunând că această sau acea apariție nu sună ca Fatima și, prin urmare, trebuie să fie falsă. Cu toate acestea, la fel cum fiecare vitralii dintr-o Biserică aruncă diferite nuanțe și culori de lumină, tot așa, lumina revelației se refractează diferit prin fiecare văzător - prin simțurile lor individuale, memoria, imaginația, intelectul, rațiunea și vocabularul. Astfel, Cardinalul Ratzinger a spus pe bună dreptate că nu ar trebui să ne gândim la apariții sau la locuții ca și cum ar fi „cerul care apare în esența sa pură, întrucât într-o zi sperăm să-l vedem în uniunea noastră definitivă cu Dumnezeu”. Mai degrabă, revelația transmisă este adesea o comprimare a timpului și a locului într-o singură imagine care este „filtrată” de vizionar.

... imaginile sunt, într-un mod de a vorbi, o sinteză a impulsului care vine de sus și a capacității de a primi acest impuls în vizionari ... Nu fiecare element al viziunii trebuie să aibă un sens istoric specific. Viziunea în ansamblu este cea care contează, iar detaliile trebuie înțelese pe baza imaginilor realizate în întregime. Elementul central al imaginii este dezvăluit acolo unde coincide cu ceea ce este punctul central al „profeției” creștine în sine: centrul se găsește în care viziunea devine o chemare și un ghid către voința lui Dumnezeu. —Cardinalul Ratzinger (PAPA BENEDICTUL XVI), Mesajul lui Fatima, Comentariu teologic, www.vatican.va

De asemenea, aud frecvent unele proteste că „tot ce avem nevoie este Fatima”. Rai, evident, nu este de acord. Există multe flori în grădina lui Dumnezeu și dintr-un motiv: unii oameni preferă crinii, alții trandafirii, iar alții, lalelele. Prin urmare, unii vor prefera mesajele unui văzător în locul altuia din simplul motiv că sunt „parfumul” special de care are nevoie viața lor în acel moment. Unii oameni au nevoie de un cuvânt blând; alții au nevoie de un cuvânt puternic; alții preferă înțelegeri teologice, alții, mai pragmatici - totuși, toți provin din aceeași Lumină.

Totuși, ceea ce nu ne putem aștepta este infailibilitatea.

Poate fi un șoc pentru unii că aproape toată literatura mistică conține erori gramaticale (formă) și, ocazional, erori doctrinare (substanţă). —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog mistic, Buletin informativ, Misionarii Sfintei Treimi, ianuarie-mai 2014

Astfel de apariții ocazionale de obiceiuri profetice defectuoase nu ar trebui să conducă la condamnarea întregului corp al cunoștințelor supranaturale comunicate de profet, dacă se discerne în mod corespunzător pentru a constitui profeție autentică. — Dr. Mark Miravalle, Revelația privată: Discernământ cu Biserica, Pagina 21

Într-adevăr, directorul spiritual al slujitorului lui Dumnezeu Luisa Piccarreta și văzătoarea La Salette, Melanie Calvat, au avertizat:

Conform prudenței și preciziei sacre, oamenii nu pot face față revelațiilor private ca și cum ar fi cărți canonice sau decrete ale Sfântului Scaun ... De exemplu, cine ar putea ratifica pe deplin toate viziunile lui Catherine Emmerich și Sf. Brigitte, care arată discrepanțe evidente? -Sf. Hanibal, într-o scrisoare către pr. Peter Bergamaschi care a publicat toate scrierile nemodificate ale misticului benedictin, Sf. M. Cecilia; Ibidem.

Deci, în mod clar, aceste discrepanțe nu au constituit pentru Biserică un motiv pentru a-i declara pe acești sfinți „profeți falși”, ci mai degrabă, falibil oameni și „vase de pământ”.^[5]cf. 2 Corinteni 4:7 Astfel, există o altă presupunere greșită pe care mulți creștini au făcut-o că, dacă o profeție nu se împlinește, văzătorul trebuie sa fii un „prooroc fals”. Acestea se bazează pe decretul Vechiului Testament:

Dacă un profet presupune să rostească un cuvânt pe numele meu pe care eu nu l-am poruncit sau vorbește în numele altor dumnezei, acel profet va muri. Ar trebui să vă spuneți: „Cum putem recunoaște că un cuvânt este unul pe care Domnul nu l-a rostit?”, Dacă un profet vorbește în numele Domnului, dar cuvântul nu se împlinește, este un cuvânt pe care Domnul nu l-a spus vorbi. Profetul a vorbit-o îngâmfat; nu te teme de el. (Deut 18: 20-22)

Totuși, dacă cineva ar lua acest pasaj ca o maximă absolută, atunci Iona ar fi considerat un profet fals, deoarece avertismentul său „Cu încă XNUMX de zile și Ninive va fi răsturnat” a fost întârziat.^[6]Jonah 3:4, 4:1-2 De fapt, aprobat revelațiile despre Fatima prezintă, de asemenea, o incongruență. În cadrul celui de-al doilea secret al Fatimei, Maica Domnului a spus:

Războiul se va încheia: dar dacă oamenii nu încetează să-l jignească pe Dumnezeu, va izbucni unul mai rău în timpul pontificatului lui Pius al XI-lea. -Mesajul lui Fatima, vatican.va

Dar așa cum a subliniat Daniel O'Connor în al său blogul, „Al Doilea Război Mondial nu a început decât în ​​septembrie 1939, când Germania a invadat Polonia. Dar Pius al XI-lea a murit (astfel, Pontificatul său s-a încheiat) cu șapte luni mai devreme: la 10 februarie 1939 ... Este un fapt că al doilea război mondial nu a izbucnit în mod explicit până la pontificatul lui Pius al XII-lea. ” Acest lucru este doar pentru a spune că Raiul nu vede întotdeauna cum vedem și nici nu acționăm cum ne-am aștepta și, astfel, poate și va muta stâlpii, dacă asta va salva cele mai multe suflete și / sau va amâna judecata (pe de altă parte) , ceea ce constituie „începutul” unui eveniment nu este întotdeauna evident pe planul uman și, astfel, începutul războiului cu Germania ar fi putut într-adevăr să „izbucnească” în timpul domniei lui Pius al XI-lea.)

Domnul nu-și întârzie făgăduința, așa cum unii consideră „întârziere”, dar el este răbdător cu voi, nedorind ca cineva să piară, ci ca toți să ajungă la pocăință. (2 Peter 3: 9)

MERCAT CU BISERICA

Toate aceste nuanțe sunt motivul pentru care este atât de necesar ca păstorii Bisericii să fie implicați în procesul de discernământ al profeției.

Cei care răspund de Biserică ar trebui să judece autenticitatea și utilizarea corectă a acestor daruri prin funcția lor, nu într-adevăr pentru a stinge Duhul, ci pentru a testa toate lucrurile și a ține ferm ceea ce este bine. —Al doilea conciliu Vatican, Lumen Gentium, n. 12

Din punct de vedere istoric, însă, nu a fost întotdeauna cazul. Aspectele „instituționale” și „carismatice” ale Bisericii au fost adesea în tensiune între ele - și costul nu este mic.

Reticența răspândită din partea multor gânditori catolici de a intra într-o examinare profundă a elementelor apocaliptice ale vieții contemporane este, cred, o parte din însăși problema pe care încearcă să o evite. Dacă gândirea apocaliptică este lăsată în mare parte celor care au fost subiectivi sau care au căzut prada vertijului terorii cosmice, atunci comunitatea creștină, într-adevăr întreaga comunitate umană, este sărăcită radical. Și asta poate fi măsurat în termeni de suflete umane pierdute. –Autor, Michael D. O'Brien, Trăim în timpuri apocaliptice?

Folosind liniile directoare de mai jos, sper că mulți dintre clerici și laici care citesc aceste cuvinte vor găsi noi modalități de a coopera în discernământul revelațiilor profetice; să îi abordăm într-un spirit de încredere și libertate, prudență și recunoștință. Căci așa cum a învățat Sf. Ioan Paul al II-lea:

Aspectele instituționale și carismatice sunt co-esențiale pentru a constitui Biserica. Ele contribuie, deși diferit, la viața, reînnoirea și sfințirea Poporului lui Dumnezeu. - Discurs la Congresul mondial al mișcărilor ecleziale și al noilor comunități, www.vatican.va

Pe măsură ce lumea continuă să cadă în întuneric și schimbarea erelor se apropie, ne putem aștepta ca mesajele văzătorilor să devină mai specifice. Asta ne va testa, edifica și chiar ne va uimi. De fapt, mai mulți văzători din întreaga lume - de la Medjugorje la California, până la Brazilia și în alte părți - au susținut că li s-au dat „secrete” care urmează să se desfășoare în fața lumii la un moment dat. La fel ca „miracolul soarelui”, asistat de zeci de mii la Fatima, aceste secrete vor fi destinate să aibă impactul maxim. Când sunt anunțați și aceste evenimente au loc (sau sunt posibil întârziate din cauza conversiilor masive), mirenii și clerul vor avea nevoie unul de celălalt chiar mai mult ca niciodată.

DISCERNANT ÎN VIITOR

Dar ce facem cu profeția când nu suntem susținuți în discernământ de către ierarhie? Iată pași simpli pe care îi puteți urma atunci când citiți mesajele de pe acest site sau în altă parte care se presupune că sunt din Rai. Cheia este să fii proactiv: să fii imediat deschis, nu cinic, precaut, fără discernământ. Sfatul Sf. Paul este ghidul nostru:

Nu disprețui cuvintele profeților,
ci testează totul;
țineți-vă bine de ceea ce este bun ...

(1 Tesaloniceni 5: 20-21)

• Abordați-vă citind revelația privată într-un mod colectiv și rugător. Întrebați „Duhul adevărului”^[7]Ioan 14: 17 să vă conducă în tot adevărul și să vă alerteze la tot ceea ce este fals.

• Revelația privată pe care o citești contrazice învățătura catolică? Uneori, un mesaj poate părea obscur și vă va cere să puneți întrebări sau să scoateți catehismul sau alte documente ale Bisericii pentru a clarifica un sens. Cu toate acestea, dacă o anumită revelație eșuează în acest text de bază, lăsați-l deoparte.

• Care este „rodul” în citirea unui cuvânt profetic? Acum, desigur, unele mesaje pot conține elemente înspăimântătoare, cum ar fi dezastrele naturale, războiul sau pedepsele cosmice; diviziune, persecuție sau Antihrist. Natura noastră umană vrea să se retragă. Cu toate acestea, acest lucru nu face ca un mesaj să fie fals - nu mai mult decât capitolul douăzeci și patru din Matei sau porțiuni mari din Cartea Apocalipsei sunt false, deoarece poartă elemente „înfricoșătoare”. De fapt, dacă suntem tulburați de astfel de cuvinte, poate fi un semn mai mult al lipsei noastre de credință decât o măsură a autenticității unui mesaj. În cele din urmă, chiar dacă o revelație este îngrijorătoare, ar trebui totuși să avem o pace profundă - dacă inimile noastre sunt în locul potrivit pentru început.

• Este posibil ca unele mesaje să nu-ți vorbească inima, în timp ce altele o vorbesc. Sfântul Pavel ne spune să „ținem ferm ceea ce este bun”. Ce este bun (adică necesar) pentru dvs. s-ar putea să nu fie pentru următoarea persoană. S-ar putea să nu vă vorbească astăzi, apoi brusc, cinci ani mai târziu, este lumină și viață. Așadar, păstrați ceea ce vorbește inimii voastre și treceți de la ceea ce nu. Și dacă crezi că Dumnezeu îți vorbește cu adevărat inimii tale, atunci răspunde-i în consecință! De aceea Dumnezeu vorbește în primul rând: să comunice un anumit adevăr care necesită conformitatea noastră cu acesta, atât pentru prezent, cât și pentru viitor.

Profetul este cineva care spune adevărul prin forța contactului său cu Dumnezeu - adevărul de astăzi, care, de asemenea, luminează, în mod natural, viitorul. —Cardinalul Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Profeția creștină, tradiția post-biblică, Niels Christian Hvidt, Cuvânt înainte, p. vii))

• Când o anumită profeție prezice evenimente mari, cum ar fi cutremure sau foc care cad din cer, în afară de convertirea personală, postul și rugăciunea pentru alte suflete, nu se poate face mult mai mult în acest sens (acordând o atenție atentă, desigur, la ce ceea ce mesajul face cerere). În acel moment, cel mai bun lucru pe care îl putem spune este: „Vom vedea” și vom continua să trăim, stând ferm pe „stânca” Revelației Publice: participare frecventă la Euharistie, Spovedanie regulată, rugăciune zilnică, meditație la Cuvântul lui Dumnezeu, etc. Acestea sunt izvoarele harului care permit unei persoane să integreze revelația privată în viața cuiva într-un mod sănătos. La fel și atunci când vine vorba de reclamații mai spectaculoase din partea văzătorilor; nu există niciun păcat în a spune pur și simplu: „Nu știu ce să cred despre asta”.

În fiecare epocă, Biserica a primit carisma profeției, care trebuie scrutată, dar nu disprețuită. —Cardinalul Ratzinger (BENEDICT XVI), Mesajul lui Fatima, Comentariu teologic, vatican.va

Dumnezeu nu vrea ca noi să obsedăm de evenimentele viitoare și nici să ignorăm avertismentele Sale iubitoare. Poate ceva ce spune Dumnezeu să fie lipsit de importanță?

Ți-am spus asta, astfel încât, când vine ora lor, să-ți amintești că ți-am spus. (John 16: 4)

La sfârșitul zilei, chiar dacă toate pretinse revelații private ar fi eșuat, Revelația publică a lui Hristos este o stâncă împotriva căreia porțile iadului nu vor prevala.^[8]cf. Matei 16:18

• În cele din urmă, nu vi se cere să citiți fiecare revelație privată acolo. Există sute de mii și mii de pagini de revelație privată. Mai degrabă, fiți deschiși către Duhul Sfânt care vă conduce să citiți, să ascultați și să învățați de la El prin solii pe care El îi așează în calea voastră.

Deci, să vedem profeția pentru ceea ce este - a cadou. De fapt, astăzi, este ca farurile unei mașini care se deplasează în toiul nopții. Ar fi o prostie să disprețuim această lumină a Înțelepciunii divine, mai ales atunci când Biserica ne-a recomandat-o și Scriptura ne-a poruncit să o testăm, să discernem și să o păstrăm pentru binele sufletelor noastre și al lumii.

Vă îndemnăm să ascultați cu simplitate de inimă și sinceritate sufletească avertismentele salutare ale Maicii Domnului ...  —PAPA ST. JOHN XXIII, Mesaj Radio Papal, 18 februarie 1959; L'Osservatore Romano

---

ÎNTREBĂRI LEGATE

Poți ignora Apocalipsa privată?

Ce s-a întâmplat când am ignorat profeția: De ce lumea rămâne în durere

Ce s-a întâmplat când noi a făcut ascultați profeția: Când au ascultat

Profeție Înțeles corect

Porniți farurile

Când Pietrele Strigă

Aprinderea farurilor

Despre Apocalipsa privată

De văzători și vizionari

Lapidarea profeților

Perspectiva profetică - Partea I și Partea II

Pe Medjugorje

Medjugorje ... Ce s-ar putea să nu știți

Medjugorje și armele de fumat

Ascultați următoarele:

 

Urmați-l pe Mark și „semnele vremurilor” zilnice aici:

Urmați scrierile lui Mark aici:

Să călătorești cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.