Profeție, Papi și Piccarreta

Rugăciune, by Michael D. O'Brien

 

DE CAND abdicarea scaunului lui Petru de către Papa Emerit Benedict al XVI-lea, au existat multe întrebări legate de revelația privată, unele profeții și anumiți profeți. Voi încerca să răspund la aceste întrebări aici ...

I. Ocazional vă referiți la „profeți”. Dar profeția și linia profeților nu s-au încheiat cu Ioan Botezătorul?

II. Totuși, nu trebuie să credem în nicio revelație privată, nu-i așa?

III. Ați scris recent că Papa Francisc nu este un „anti-papă”, așa cum susține o profeție actuală. Dar nu era papa Honorius un eretic și, prin urmare, actualul papă nu putea fi „falsul profet”?

IV. Dar cum poate o profeție sau un profet să fie fals dacă mesajele lor ne cer să ne rugăm Rozariul, Capela și să participăm la Taine?

V. Putem avea încredere în scrierile profetice ale Sfinților?

VI. Cum de nu scrieți mai multe despre Slujba lui Dumnezeu Luisa Piccarreta?

 

RĂSPUNSURI ...

Q. Ocazional vă referiți la „profeți”. Dar profeția și linia profeților nu s-au încheiat cu Ioan Botezătorul?

Nu, este o afirmație incorectă că Ioan Botezătorul a fost ultimul profet. El este ultimul profet al Vechiul Legământ, dar odată cu nașterea Bisericii s-a născut o nouă ordine a profeților. Teologul Niels Christian Hvidt subliniază în importanta sa recenzie istorică a profeției creștine că:

Profeția s-a schimbat imens de-a lungul istoriei, în special în ceea ce privește statutul său în cadrul Bisericii instituționale, dar profeția nu a încetat niciodată. -Profeția creștină, p. 36, Oxford University Press

Sfântul Toma de Aquino a afirmat, de asemenea, rolul profeției în Biserică, în primul rând cu scopul „de a modifica moralitatea”. ^[1]Suma Teologică, II-II q. 174, a.6, ad3 În timp ce unii teologi moderniști resping cu totul misticismul, alți teologi contemporani au afirmat în mod corespunzător rolul profeției în Biserică.

... profeții posedă o semnificație permanentă și de neînlocuit pentru Biserică. —Rino Fisichella, „Profeție”, în Dicționar de teologie fundamentală, p. 795

Diferența în Noul Legământ este că profeții după Hristos nu dezvăluie nimic nou. Hristos este „cuvântul” final; ^[2]PAPA IOAN PAUL II, Tertio Millenio Adveniente, n. 5  astfel, odată cu moartea ultimului apostol, nu există o nouă revelație de dat.

Rolul [dezvăluirilor profetice] nu este să îmbunătățească sau să completeze Revelația definitivă a lui Hristos, ci să ajute la trăirea mai deplină a acesteia într-o anumită perioadă a istoriei ... împlinirea.-Catehismul Bisericii Catolice, nu. 67

Sfântul Pavel îi încurajează pe credincioși să „doresc cu seriozitate darurile spirituale, mai ales ca să poți profeți. " ^[3]1 Cor 14: 1 De fapt, în lista sa cu diferitele daruri din Trupul lui Hristos, el pune „profeți” ca fiind doar al doilea după Apostoli. ^[4]cf. 1 Corinteni 12:28 Prin urmare, importanța profeției în viața Bisericii este afirmată nu numai în experiența ei, ci și prin Tradiția Sacră și Scriptura în sine.

 

Î. Nu trebuie să credem în nicio revelație privată, nu?

În primul rând, termenul „revelație privată” este înșelător. Dumnezeu poate să împărtășească într-adevăr un cuvânt divin unui suflet care este menit numai pentru ei. Dar „scopul principal al revelațiilor profetice nu este de a transmite învățături dogmatice, ci de a edifica Biserica”. ^[5]Niels Christian Hvidt, Profeția creștină, p. 36, Oxford University Press În acest sens, astfel de profeții sunt destinate a fi orice dar privat. ^[6]Hvidt propune termenul „revelații profetice” ca o etichetă alternativă și mai exactă a ceea ce este în general numit „revelații private”. Ibidem. 12 Hans Urs von Balthasar subliniază că revelațiile profetice sunt, la urma urmei, definite ca Dumnezeu însuși care vorbește Bisericii Sale. ^[7]Ibid. 24 Comun noțiunea că profeția este inutilă, deoarece este prea incertă sau falsă sau că toate adevărurile esențiale sunt prezente în doctrina Bisericii, nu se adaugă:

Prin urmare, se poate întreba pur și simplu de ce Dumnezeu le asigură continuu [în primul rând dacă] cu greu trebuie să fie ascultați de Biserică. — Hans Urs von Balthasar, Mistica obiecte, nu. 35

Chiar și teologul controversat, Karl Rahner, ^[8]Eminent teolog, pr. John Hardon a remarcat erorile lui Rahner cu privire la transubstanțializare: „Prin urmare, Rahner este primul dintre cei doi maeștri profesori de eroare profundă asupra prezenței reale”. -www.therealpresence.org am intrebat si ...

... dacă ceva pe care Dumnezeu îl descoperă poate fi lipsit de importanță. — Karl Rahner, Viziuni și profeții, p. 25

Catehismul Bisericii Catolice predă:

… Chiar dacă Revelația este deja completă, ea nu a fost complet explicită; rămâne ca credința creștină să-și capteze treptat semnificația deplină de-a lungul secolelor.— CCC, n. 66

Gândiți-vă la Revelația lui Hristos ca la o mașină care călătorește de-a lungul drumurilor istoriei. Farurile sunt ca niște revelații profetice: călătoresc întotdeauna în aceeași direcție cu mașina și sunt „aprinse” de Duhul Sfânt în momente speciale de întuneric, când Biserica are nevoie de „lumina adevărului” pentru a o ajuta să vadă mai bine calea. redirecţiona.

În acest sens, profeția autentică poate ilumina Biserica, făcând doctrina mai clară. Revelațiile către Sfânta Faustina Kowalska sunt un exemplu excelent al modului în care mesajul Evangheliei de dragoste a fost desfășurat mai profund în vremea noastră, strălucind o lumină mai profundă asupra milostivului insondabil al lui Dumnezeu.

Când adevărurile sunt prezentate Bisericii sub formă de profeție și considerate demne de credință, în mod esențial suntem conduși de Dumnezeu într-un anumit moment al istoriei într-un anumit mod. A spune că nu este necesar să-l ascultăm pe Dumnezeu în acest sens este cel mai bine imprudent. Unde ar fi lumea astăzi dacă am fi ascultat doar apelurile de la Fatima?

Sunt ei cărora li se face o revelație și cine sunt siguri că vine de la Dumnezeu, care trebuie să dea un aviz ferm pentru aceasta? Răspunsul este afirmativ ... — BENEDITUL POPULUI XIV, Virtutea eroică, Vol III, p.390

 

Î. Ați scris recent că Papa Francisc nu este un „anti-papă”, așa cum susține o profeție actuală. Dar nu era papa Honorius un eretic și, prin urmare, nu ar putea fi și papa actual un „prooroc fals”?

Termenul „anti-papă” este deturnat aici. Cuvântul „anti-papa” se referă în mod clasic la un papa care a avut invalid luat sau a încercat să ia locul lui Petru. În cazul Papei Francisc, el a fost în mod valabil ales și, prin urmare, nu este un „anti-papă”. El deține în mod legal și pe bună dreptate „cheile împărăției”.

De când am scris Posibil ... sau nu? despre profeția în cauză, care spune că Papa Francisc este un „fals profet”, ^[9]cf. Apocalipsa 19:20 teologul și expert în revelație privată, dr. Mark Miravalle, a făcut o examinare mai amănunțită a acestor „revelații”. Evaluarea atentă și caritabilă a Dr. Miravalle ar trebui citită de oricine citește aceste mesaje. Evaluarea sa este disponibilă aici. ^[10]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/

În privința lui Honorius, teologul Rev. Joseph Iannuzzi notează:

Papa Honorius a fost condamnat pentru monotelitism de către un Consiliu, dar el nu vorbea ex cathedra, adică infailibil. Papii au făcut și fac greșeli și nu este o surpriză. Infailibilitatea este rezervată ex cathedra. Niciun papă din istoria Bisericii nu a făcut vreodată ex cathedra erori. — Scrisoare privată

ex cathedra se referă la când Sfântul Părinte vorbește în toată capacitatea funcției sale din catedrala sau scaunul lui Petru pentru a defini cu autoritate o dogmă a Bisericii. În 2000 de ani, niciun papa nu a făcut-o vreodată a schimbat sau a adăugat ceva la „depunerea credinței”. Declarația lui Hristos că Petru este „stâncă”A rezistat în mod evident, legat de promisiunea că„Duhul adevărului te va conduce în tot adevărulMatei 22:21 ^[11]Ioan 16: 13 și "porțile iadului nu vor prevala împotriva ei.Matei 22:21 ^[12]Matt 16: 18 Ideea că un papă va schimba învățăturile infailibile ale Bisericii, așa cum susțin aceste profeții, contrazice însuși Domnul nostru. ^[13]cf. Posibil ... sau nu?

De asemenea, trebuie spus că „Profeție” dată, ^[14]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/ și continuând să i se dea - că Papa Francisc este un „profet fals” - este grav din punct de vedere moral. Este condamnabil pe seama faptului că Francisc este un om al cărui exemplu personal și ortodoxie au fost stelare, nu numai ca cardinal, ci în scurta sa domnie la conducerea Barcului lui Petru. O astfel de afirmație îl implică chiar pe papa emerit Benedict al XVI-lea, care și-a promis public ascultarea față de noul papă. Mai mult, Papa Benedict nu a fost forțat să iasă din Vatican, așa cum susține „profeția”, ci „cu deplină libertate” ^[15]http://www.freep.com/ a demisionat, lăsând scaunul lui Petru vacant din cauza sănătății precare (cu excepția cazului în care cineva vrea să afirme că Benedict este un mincinos).

Gravitatea morală a acestei „profeții” se datorează faptului că este o fără bază defăimarea caracterului lui Francisc căruia îi lipsește toată prudența și respectul datorat succesorului Sfântului Petru. Honorius a fost judecat obiectiv de un Consiliu. Însă, în cazul Papei Francisc, faptele indică un om complet înfipt în spiritul Evangheliei și angajat să protejeze credința. Luați în considerare cuvintele sale din această omilie recentă:

... credința nu este negociabilă. Între Poporul lui Dumnezeu, această ispită a existat întotdeauna: reducerea credinței și nici măcar prin „mult”. Oricum „credința”, a explicat [Papa Francisc], „este așa, așa cum spunem în Crez”, așa că trebuie să obținem  mai bine de „tentația de a se comporta mai mult sau mai puțin„ ca toți ceilalți ”, de a nu fi prea, prea rigid”, deoarece „de aici se desfășoară o cale care se termină în apostazie”. Într-adevăr, „atunci când începem să reducem credința, să negociam credința și mai mult sau mai puțin să o vindem celui care face cea mai bună ofertă, plecăm pe calea apostaziei, fără nicio fidelitate față de Domnul”. —Masa la Sanctae Marthae, 7 aprilie 2013; L'osservatore Romano, 13 aprilie 2013

Suna mai degrabă ca un papa gata să-și dea viața pentru turmă.  ^[16]cf. Procesul de șapte ani - Partea a IV-a Am mult mai multe de spus despre asta într-o altă scriere. Deocamdată, să se spună:

Dumnezeu poate dezvălui viitorul profeților săi sau altor sfinți. Totuși, o atitudine creștină solidă constă în a se pune cu încredere în mâinile Providenței pentru orice se referă la viitor și a renunța la orice curiozitate nesănătoasă cu privire la aceasta. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 2115

În timp ce Papa Francisc se îndreaptă către Maica Domnului din Fatima în 13 mai, pentru a-și consacra slujirea petrină în îngrijirea ei maternă, ^[17]http://vaticaninsider.lastampa.it să ne punem pe noi înșine și pe Sfântul Părinte „cu încredere în mâinile Providenței”, lăsând în același timp „curiozitatea nesănătoasă” a viitorului.

 

Î. Dar cum poate o profeție sau un profet să fie fals dacă mesajele lor ne cer să ne rugăm Rozariul, Capela și să participăm la Taine?

În urmă cu ceva timp, i-am citit uneia dintre cele mai frumoase litanii Sfintei Fecioare Maria pe care am văzut-o vreodată. A fost profund, elocvent, sublim.

Și din gura unui demon.

Sub ascultare într-un exorcism, demonul a fost obligat să vorbească despre virtuțile Mariei. Da, spiritele rele știu să spună adevărul și îl spun bine atunci când trebuie.

Satana, ne spune Sfântul Pavel, se poate masca drept un „înger al luminii”. ^[18]2 Cor 11: 14 El vine ca o minciună îmbrăcată parțial în adevăr. El este suficient de îndrăzneț încât a intrat chiar în prezența lui Dumnezeu pentru a cere permisiunea să-l ispitească pe Iov. ^[19]cf. Iov 2: 1 El poate intra în biserici în care este prezentă Sfânta Taină. El poate chiar să intre în suflete care își lasă ușa inimii larg deschise spre rău. La fel, inamicul nu are nicio problemă să arunce adevăruri pentru a înșela. Puterea unei înșelăciuni este tocmai în cât de mult vine adevărul cu el.

Într-o conversație pe acest subiect, fosta satanistă, Deborah Lipsky, a scris:

Înșelăciunea demonică începe cu creșterea paranoiei în oameni, astfel încât aceștia să se concentreze pe căutarea „semnelor” în loc să se îndrepte cu Domnul ... Demonii sunt foarte timizi deghizându-se în îngeri de lumină. Ei nu au nicio problemă în a-i avertiza pe oameni să se roage Rozariul și Chapletul îndurării dacă se face în înșelăciune ... Demonii sunt foarte pricepuți să folosească jumătăți de adevăruri și să facă lucrurile să pară adevăr, dar este oprit puțin ... Spunând rugăciuni de orice fel în timp ce a-l privi pe Papă ca fiind fals este o înșelăciune totală, deoarece în esență refuzi autoritatea pe care Iisus o dă în vicarul său uman, deci cum pot fi eficienți [dacă nu ai încredere în Isus]? Amintiți-vă, demonii, dacă împletesc înșelăciunea în ceva, inclusiv îndemnul pentru rugăciune, îi pot înșela pe mulți și îi pot duce fără ca persoana să recunoască măcar că se află în ghearele gurii unui dragon.

Dar, din nou, trebuie să fim atenți și la discernământul profeției pentru a urma dictatul Sfântului Pavel:

Nu disprețuiți cuvintele profetice. Testează totul. Păstrați ceea ce este bun. ” (1 Tesaloniceni 5: 20-21)

 

Î. Putem avea încredere în scrierile profetice ale Sfinților?

O autoritate competentă ar trebui să stabilească autenticitatea corpului lucrării unui presupus văzător. Între timp, credincioșii ar trebui să țină mesajele la testul principal al ortodoxiei și al conformității cu credința „păstrând ceea ce este bine” și aruncând restul. Acest lucru se aplică chiar și scrierilor sfinților.

De exemplu, Sf. Hannibal Maria di Francia, director spiritual al Slujitorului lui Dumnezeu Luisa Piccarreta, a criticat publicarea întregului jurnal al Sf. Veronica în timp ce a remarcat inconsecvențe în alte mistici. El a scris:

Fiind învățat de învățăturile mai multor mistici, am considerat întotdeauna că învățăturile și pozițiile chiar și ale persoanelor sfinte, în special ale femeilor, pot conține înșelăciuni. Poulain atribuie erori chiar și lui sfinți Biserica venerează pe altare. Câte contradicții vedem între Sfânta Brigitte, Maria de Agreda, Catherine Emmerich etc. Nu putem considera revelațiile și locuciunile ca fiind cuvinte ale Scripturii. Unele dintre ele trebuie omise, iar altele explicate într-un sens corect și prudent. -Sf. Hannibal Maria di Francia, scrisoare către episcopul Liviero de Città di Castello, 1925 (sublinierea mea)

Scripturile conțin o autoritate unică și fără egal pe cont propriu ca „vorbire inspirată ... a lui Dumnezeu” care sunt „fără greșeală”. ^[20]cf. CCC, Nu. 76, 81 Prin urmare, revelațiile profetice nu pot decât să lumineze și să explice, dar să nu adauge sau să scadă din Revelația definitivă a Bisericii.

... oamenii nu pot face față revelațiilor private ca și cum ar fi cărți canonice sau decrete ale Sfântului Scaun. Chiar și cele mai iluminate persoane, în special femeile, pot fi foarte greșite în viziuni, revelații, locuții și inspirație. De mai multe ori operația divină este limitată de natura umană ... să considerăm orice expresie a revelațiilor private ca dogmă sau propuneri apropiate de credință este întotdeauna imprudentă! -Sf. Hanibal, o scrisoare către pr. Peter Bergamaschi

Da, mulți dintre buni teologi, preoți sau laici s-au rătăcit luând cuvântul unui văzător asupra Cuvântului lui Hristos, așa cum este revelat în Scriptură și tradiția sacră. ^[21]c. 2 Tes 2:15 Aceasta este tocmai temelia mormonismului, a Martorilor lui Iehova și chiar a Islamului. Acesta este motivul pentru care Scriptura însăși avertizează împotriva alterării doctrinelor credinței:

Așa cum am spus înainte, și acum spun din nou, dacă cineva vă propovăduiește o altă Evanghelie decât cea pe care ați primit-o, să fie blestemată! ... îi avertizez pe toți cei care aud cuvintele profetice din această carte: dacă cineva le adaugă, Dumnezeu îi va adăuga plăgile descrise în această carte, 19 și dacă cineva va lua cuvintele din această carte profetică, Dumnezeu îi va lua împărtășește în pomul vieții și în orașul sfânt descris în această carte. (Gal 1: 9; Apocalipsa 22: 18-19)

 

Î. Cum de nu scrieți mai multe despre revelațiile slujitorului lui Dumnezeu Luisa Piccarreta?

Luisa Piccarreta (1865-1947) este un remarcabil „suflet de victimă” căruia Dumnezeu i-a dezvăluit, în special, uniunea mistică pe care El o va aduce Bisericii în „era păcii” pe care El a început deja să o actualizeze în sufletele indivizi. Viața ei a fost marcată de fenomene supranaturale uimitoare, cum ar fi starea de moarte timp de zile la rând, în timp ce a răpit în extaz cu Dumnezeu. Domnul și Sfânta Fecioară Maria a comunicat cu ea, iar aceste revelații au fost puse în scrieri care se concentrează în primul rând pe „Trăind în voința divină”.

Scrierile Luisei constau din 36 de volume, patru publicații și numeroase scrisori de corespondență care abordează noua epocă care va veni, când Împărăția lui Dumnezeu va domni într-un mod fără precedent ”.Pe pământ așa cum este în ceruri.”În 2012, Rev. Joseph L. Iannuzzi a prezentat prima disertație de doctorat cu privire la scrierile Luisei la Universitatea Pontificală din Roma și a explicat teologic consistența acestora cu Sfaturile istorice ale Bisericii, precum și cu teologia patristică, scolastică și resursă. Disertația sa a primit sigiliile de aprobare ale Universității Vaticanului, precum și aprobarea ecleziastică. În ianuarie 2013, Rev. Joseph a prezentat un extras al disertației Congregațiilor Vaticanului pentru Cauzele Sfinților și Doctrina Credinței pentru a ajuta la avansarea cauzei Luisei. Mi-a transmis că congregațiile le-au primit cu mare bucurie.

Într-o intrare a jurnalelor ei, Isus îi spune Luisei:

Ah, fiica mea, făptura mereu aleargă mai mult spre rău. Câte mașinații de ruină se pregătesc! Vor merge până acolo încât să se epuizeze în rău. Dar, în timp ce ei se ocupă de a-și merge drumul, mă voi ocupa pe mine însumi de completarea și împlinirea Mea Fiat Voluntas Tua  („Se va face voia ta”), astfel încât Voința Mea să domnească pe pământ - dar într-un mod cu totul nou. Ah da, vreau să-l încurc pe om în Iubire! Prin urmare, fiți atenți. Vreau cu mine să pregătești această Era a dragostei cerești și divine ... —Isus către Slujitorul lui Dumnezeu, Luisa Piccarreta, Manuscrise, 8 februarie 1921; extras din Splendorul Creației, Pr. Joseph Iannuzzi, p.80

Deci vedem, Dumnezeu are planificat ceva special pentru poporul Său în aceste vremuri și în vremurile viitoare. Cu toate acestea, unii dintre voi vor fi dezamăgiți să afle că rămâne în vigoare un „Moratoriu” asupra scrierilor Luisei, confirmat de Arhiepiscopul Giovan Battista Pichierri și de către Rev. Joseph la 30 aprilie 2012. Recentul număr crescut de vânzări și distribuirea scrierilor neoficiale ale Luisei pentru uz public în domeniul public, precum și postările recent crescute ale lucrărilor Luisei pe internet, sugerează cu tărie că nu toate respectă moratoriul. Aceleași probleme potențiale există aici ca și pentru scrierile Sfintei Faustina care, din cauza unei traduceri slabe sau a catehezei necorespunzătoare, au fost „interzise” timp de 20 de ani până când în cele din urmă au fost clarificate ciudățile teologice. Pr. Iosif, într-o scrisoare recentă, a scris că ...

… În timp ce Arhiepiscopul încurajează cu generozitate grupurile de rugăciune cu privire la „spiritualitatea” Luisei, el ne cere cu bunăvoință să așteptăm verdictul final cu privire la „doctrinele” ei, adică la interpretarea corectă a scrierilor ei. —26 februarie 2013

În disertația aprobată, Rev. Joseph califică și clarifică multe pasaje din scrierile Luisei și corectează unele dintre erorile teologice care sunt prezente în scrierile aflate în circulație. Din acest motiv, continui să refuz să citez orice surse, altele decât cele pe care le dețin deja din propriile scrieri ale Rev. Joseph, cărora li s-a dat aprobarea explicită în traducerea lor din italiană în engleză în disertația de doctorat.

Am citit câteva dintre presupusele cuvinte ale lui Isus în scrierile Luisei și trebuie să spun că sunt absolut sublim. Acestea conțin aceeași frumusețe, dragoste și milă ecouă în scrierile Faustinei și vor deveni cu siguranță un har extraordinar odată ce vor fi disponibile publicului în forma lor adecvată. Iată veștile bune: Pr. Joseph a condensat în esență cele 40 de lucrări ale Luisei într-un volum de 400 de pagini, făcând accesibil în primăvara anului 2013, pentru prima dată, un autorizat și prezentare clară a Trăirii în voința divină. ^[22]Pentru mai multe informații, consultați www.frjoetalks.info Cât de important este acest lucru? Isus i-a dezvăluit Luisei că foarte curând,

„Dumnezeu va curăța pământul cu pedepse și o mare parte din generația actuală va fi distrusă”, dar afirmă, de asemenea, că „pedepsele nu se apropie de acei indivizi care primesc marele Dar de a trăi în voia divină”, pentru Dumnezeu „ îi protejează și pe locurile unde locuiesc ”. — Extras din Darul de a trăi în voința divină în Scrierile Luisei Piccarreta, Pr. Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, dr

La fel ca și scrierile Sfintei Faustina, și Luisa au timpul lor și acel timp pare să fie pe noi. Dacă în ascultare respectăm procesele ecleziastice, chiar dacă pentru unii acestea pot părea prea lente sau obtuze, trăim și noi în acel moment în Voința Divină ...

 

CITIREA LEGATURA:

• Despre Apocalipsa privată

• De văzători și vizionari

• Întrebarea privind chestionarea profeției

• Un Papă Negru?

• Posibil ... sau nu?

• Mai multe întrebări și răspunsuri ... despre Apocalipsa privată