PARTEA II - A ajunge la răniți
WE au urmărit o revoluție culturală și sexuală rapidă care în cinci decenii scurte a decimat familia ca divorț, avort, redefinirea căsătoriei, eutanasie, pornografie, adulter și multe alte boli au devenit nu numai acceptabile, ci au considerat un „bine” social sau "dreapta." Cu toate acestea, o epidemie de boli cu transmitere sexuală, consumul de droguri, abuzul de alcool, sinuciderea și psihozele care se înmulțesc mereu spun o altă poveste: suntem o generație care sângerează abundent din efectele păcatului.
Acesta este contextul actual în care Papa Francisc a fost ales. Stând pe balconul Sfântului Petru în acea zi, nu a văzut o 
pășune înaintea lui, dar un câmp de luptă.
Văd clar că lucrul de care Biserica are cel mai mult nevoie astăzi este capacitatea de a vindeca rănile și de a încălzi inimile credincioșilor; are nevoie de apropiere, apropiere. Văd Biserica ca un spital de campanie după luptă. Este inutil să întrebi o persoană grav rănită dacă are colesterol ridicat și despre nivelul zahărului din sânge! Trebuie să-i vindeci rănile. Atunci putem vorbi despre orice altceva. Vindecați rănile, vindecați rănile ... Și trebuie să începi de la capăt. —PAPA FRANCIS, interviu cu AmericaMagazine.com, 30 septembrie 2013
NECESITĂȚILE ÎNTREGULUI PERSOANĂ
Acesta este modul în care Isus s-a apropiat de slujirea Sa pământească: administrând rănile și nevoile imediate ale oamenilor, care, la rândul lor, au pregătit solul pentru Evanghelie:
Oricare ar fi fost satele, orașele sau țările în care ar fi intrat, ei au pus bolnavii pe piețe și l-au implorat să poată atinge doar ciucura de pe pelerină; și oricine l-a atins au fost vindecați ... (Marca 6: 56)
De asemenea, Isus le-a arătat clar ucenicilor Săi că El nu era un simplu făcător de minuni - un asistent social divin. Misiunea sa avea un scop mai profund existențial: vindecarea sufletului.
Trebuie să vestesc vestea bună a împărăției lui Dumnezeu, pentru că în acest scop am fost trimis. (Luca 4:43)
Adică mesajul este esențial. Doctrina este importantă. Dar în contextul iubesc.
Faptele fără cunoaștere sunt orbe, iar cunoașterea fără iubire este sterilă. —PAPA BENEDICTUL XVI, Caritas in Veritate, nu. 30
PRIMUL LUCRU PRIMUL
Papa Francisc nu a spus niciodată sau chiar a sugerat că doctrina este lipsită de importanță așa cum cred unii. El a făcut ecou lui Pavel al VI-lea spunând că Biserica există pentru a evangheliza. [1]cf. PAPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24
... transmiterea credinței creștine este scopul noii evanghelizări și al întregii misiuni de evanghelizare a Bisericii care există chiar din acest motiv. —PAPA FRANCIS, Adresă către al 13-lea Consiliu ordinar al secretarului general al Sinodului Episcopilor, 13 iunie 2013; vatican.va (accentul meu)
Cu toate acestea, Papa Francisc a făcut un punct subtil, dar critic atât în acțiunile sale, cât și în remarcile sale libere: în evanghelizare, există o ierarhie a adevărurilor. Adevărul esențial este ceea ce se numește kerygma, care este „primul anunț” [2]Evangelii Gaudium, n. 164 a „veștii bune”:
... prima vestire trebuie să sune din nou și din nou: „Iisus Hristos te iubește; și-a dat viața ca să te mântuiască; iar acum el trăiește alături de tine în fiecare zi pentru a te lumina, întări și elibera. ” —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 164
Prin simplitatea mesajului, acțiunilor și mărturiei noastre, disponibilitatea noastră de a asculta, de a fi prezenți și de a călători cu ceilalți (spre deosebire de „evanghelizare condusă”), facem dragostea lui Hristos prezentă și tangibilă, ca și cum fluxuri vii curgeau din noi din care sufletele uscate pot bea. [3]cf. Ioan 7:38; vedea Puturi Vii Acest tip de autenticitate este ceea ce creează de fapt un setea de adevăr.
Caritatea nu este un plus adăugat, ca o apendice ... îi angajează în dialog încă de la început. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Caritas in Veritate, nu. 30
Tocmai această viziune pentru evanghelizare a fost chemată profetic de un anumit cardinal, cu puțin timp înainte de a fi ales al 266-lea Papa.
Evanghelizarea implică o dorință în Biserică de a ieși din ea însăși. Biserica este chemată să iasă din ea însăși și să meargă la periferii ... cele ale misterului păcatului, ale durerii, ale nedreptății, ale ignoranței, ale lipsei de religie, ale gândirii și ale oricărei nenorociri. Când Biserica nu iese din ea însăși pentru a evangheliza, ea devine auto-referentă și apoi se îmbolnăvește ... Biserica auto-referentă îl ține pe Iisus Hristos în sine și nu-l lasă să iasă ... Gândindu-se la următorul Papă, el trebuie să fie un om care, din contemplarea și adorarea lui Iisus Hristos, ajută Biserica să iasă la periferiile existențiale, care o ajută să fie mama roditoare care trăiește din bucuria dulce și mângâietoare a evanghelizării. —Cardinalul Jorge Bergolio (PAPA FRANCIS), Revista Salt and Light, p. 8, numărul 4, ediția specială, 2013
Mirosul oilor
A fost o mare problemă ridicată când papa Francisc a spus că nu trebuie să încercăm să „prozelitizăm” pe alții. [4]În cultura noastră actuală, cuvântul „prozelitism” conotează o încercare agresivă de a-i convinge și a-i converti pe ceilalți în poziția lor. Cu toate acestea, el îl cita doar pe predecesorul său:
Biserica nu se angajează în prozelitism. În schimb, ea crește prin „atracție”: la fel cum Hristos „îi atrage pe toți către el” prin puterea iubirii sale, culminând cu jertfa Crucii, tot așa Biserica își îndeplinește misiunea în măsura în care, în unire cu Hristos, ea realizează fiecare dintre lucrările ei în imitație spirituală și practică a iubirii Domnului ei. —BENEDICT XVI, Omilie pentru deschiderea celei de-a cincea Conferințe generale a episcopilor din America Latină și Caraibe, 13 mai 2007; vatican.va
Aceasta este tocmai imitația Domnului pe care Papa Francisc ne-a provocat-o astăzi: un nou accent pe kerygma a urmat de fundamentele morale ale credinței ca abordare generală a evanghelizării.
Propunerea Evangheliei trebuie să fie mai simplă, mai profundă, mai strălucitoare. Din această propunere curg atunci consecințele morale. —PAPA FRANCIS, AmericaMagazine.org, 30 septembrie 2013
Ceea ce avertizează papii este un fel de fundamentalism creștin care miroase mai mult a fariseii decât a lui Hristos; o abordare care îi condamnă pe alții pentru păcatul lor, pentru că nu sunt catolici, pentru că nu sunt ca „noi” ... spre deosebire de dezvăluirea bucuriei care vine prin îmbrățișarea și trăirea deplinătății credinței catolice - o bucurie care atrage.
O parabolă extrem de modernă este că Maica Tereza scoate corpul unui hindus din jgheab. Ea nu a stat deasupra lui și a spus: „Devino creștin, altfel vei merge în iad”. Mai degrabă, l-a iubit mai întâi și, prin această dragoste necondiționată, hindusul și mama s-au trezit privindu-se unul pe celălalt cu ochii lui Hristos. [5]cf. Matei 25:40
O comunitate de evanghelizare se implică prin cuvânt și faptă în viața de zi cu zi a oamenilor; acoperă distanțele, este dispus să se abată dacă este necesar și îmbrățișează viața umană, atingând carnea suferindă a lui Hristos în ceilalți. Evanghelizatorii preiau astfel „mirosul oilor” și oile sunt dispuse să-și audă vocea.—PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 24
„Oamenii ascultă mai de bună voie martorii decât profesorii”, a spus Papa Paul al VI-lea, „iar atunci când oamenii îi ascultă pe profesori, este pentru că sunt martori”. [6]cf. PAPA PAUL VI, Evanghelizarea în lumea modernă, n. 41
PERIFERIILE LINIEI ROSII SUBȚIRI
Așadar, doctrina este importantă, dar în ordinea ei corectă. Iisus nu a zburat spre păcătos cu mânie și cu un băț, ci cu o toiag și cu un toiag ... El a venit ca Păstor, nu ca să-i condamne pe cei pierduți, ci să-i găsească. El a dezvăluit „arta de a asculta” sufletul altuia in lumina. El a fost capabil să străpungă furnirul deformat al păcatului și să vadă imaginea Sa, adică speranța care stă latentă ca o sămânță în fiecare inimă umană.
Chiar dacă viața unei persoane a fost un dezastru, chiar dacă este distrusă de vicii, droguri sau orice altceva - Dumnezeu este în viața acestei persoane. Puteți, trebuie să încercați să-L căutați pe Dumnezeu în fiecare viață umană. Deși viața unei persoane este o țară plină de spini și buruieni, există întotdeauna un spațiu în care sămânța bună poate crește. Trebuie să ai încredere în Dumnezeu. —PAPA FRANCIS, America, septembrie 2013
Prin urmare, din sutele și miile care L-au urmat, Isus a mers la granițe, la periferii și acolo l-a găsit pe Zaheu; acolo i-a găsit pe Matei și Magadalene, sutași și hoți. Iar Iisus a fost urât pentru asta. El a fost disprețuit de farisei care au preferat parfumul zonei lor de confort în locul „mirosului oilor” care i-a ieșit din El.
Cineva mi-a scris recent spunând cât de cumplit este faptul că oameni ca Elton John îl numesc pe Papa Francisc „eroul” lor.
„De ce mănâncă profesorul tău cu vameși și păcătoși?” Isus a auzit acest lucru și a spus: „Cei sănătoși nu au nevoie de un medic, dar bolnavii au nevoie. Du-te și învață sensul cuvintelor: „Îmi doresc milă, nu jertfă”. ”(Matei 9: 11-13)
Când Iisus s-a aplecat asupra acelei adulteri prinse în păcat și a rostit cuvintele, „Nici eu nu te condamn”, a fost suficient ca fariseii să vrea să-L răstignească. La urma urmei, a fost drept că ar trebui să moară! 
La fel, Papa Francisc a fost criticat puternic pentru fraza sa acum, oarecum infamă, „Cine sunt eu să judec?” [7]cf. Cine sunt eu ca judecător?
În timpul zborului de întoarcere din Rio de Janeiro am spus că, dacă o persoană homosexuală este de bunăvoință și este în căutarea lui Dumnezeu, nu sunt nimeni care să judece. Spunând asta, am spus ce spune catehismul ... Trebuie să luăm întotdeauna în considerare persoana. Aici intrăm în misterul ființei umane. În viață, Dumnezeu însoțește persoanele și trebuie să le însoțim, pornind de la situația lor. Este necesar să îi însoțim cu milă. -Revista Americană, 30 septembrie 2013, AmericaMagazine.org
Și iată unde începem să mergem de-a lungul acelei linii roșii subțiri dintre erezie și milă - ca și cum am traversa chiar marginea unei stânci. Este implicat în cuvintele Papei (mai ales că el folosește catehismul [8]cf. CCC, nu. 2359 ca referință) că o persoană de bunăvoință este cineva care se căiește de păcatul de moarte. Suntem chemați să-l însoțim, chiar dacă încă se luptă cu tendințe exagerate, să trăim o viață în conformitate cu Evanghelia. Se întinde cât mai mult posibil către păcătos, totuși, fără a cădea în canionul de compromis. Aceasta este dragoste radicală. Este domeniul celor curajoși, cei dispuși să preia „mirosul oilor”, lăsându-și propriile inimi să devină un spital de campanie în care păcătosul, chiar și cel mai mare păcătos, își poate găsi refugiu. Este ceea ce a făcut Hristos și ne-a poruncit să facem.
Acest tip de iubire, care este iubirea lui Hristos, poate fi autentică numai dacă este ceea ce Papa Benedict al XVI-lea a numit „caritate în adevăr” ...
ÎNTREBĂRI LEGATE
Note de subsol
| ↑1 | cf. PAPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24 |
|---|---|
| ↑2 | Evangelii Gaudium, n. 164 |
| ↑3 | cf. Ioan 7:38; vedea Puturi Vii |
| ↑4 | În cultura noastră actuală, cuvântul „prozelitism” conotează o încercare agresivă de a-i convinge și a-i converti pe ceilalți în poziția lor. |
| ↑5 | cf. Matei 25:40 |
| ↑6 | cf. PAPA PAUL VI, Evanghelizarea în lumea modernă, n. 41 |
| ↑7 | cf. Cine sunt eu ca judecător? |
| ↑8 | cf. CCC, nu. 2359 |