Вспоминая, кто мы

 

О БДЕ СОБСТВЕННОСТИ
СВЯТОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

 

КАЖДЫЙ В этом году мы снова видим и слышим знакомый девиз: «Храни Христа в Рождестве!» в противовес политкорректности, которая кастрировала рождественские магазины, школьные спектакли и публичные выступления. Но можно простить вопрос, не потеряла ли сама Церковь свою сосредоточенность и «смысл существования»? В конце концов, что означает празднование Христа в Рождество? Убедиться, что мы говорим «С Рождеством» вместо «С праздником»? Вырастить ясли не хуже дерева? Собираетесь на полуночную мессу? Слова блаженного кардинала Ньюмана не покидали меня в течение нескольких недель:

Сатана может использовать более пугающие орудия обмана - он может скрываться - он может пытаться соблазнить нас в мелочах и таким образом увести Церковь, не сразу, а постепенно и постепенно от ее истинного положения. Я действительно верю, что он многое сделал в этом направлении в течение последних нескольких столетий ... Его политика состоит в том, чтобы разделить нас и разделить нас, постепенно выбивая нас из нашей скалы силы. - Благословенный Джон Генри Ньюман, Проповедь IV: Преследование Антихриста

Обдумывая Синод о семье, завершившийся этой осенью, мы говорили о «пастырской заботе» о семье в неортодоксальных ситуациях. Важные вопросы. Но когда мы говорили о «спасении» семьи?

В этом году официальные лица Ватикана внезапно ободрились и проявили мужество, но не столько в том, чтобы стать «глупцами для Христа», а «в глупых из-за изменения климата».

Поскольку «Год милосердия» начался на площади Ватикана в праздник Непорочного зачатия, на фасад святого Петра сияли не изображения Божественного Милосердия, Святого Сердца или Пресвятой Богородицы, а дикие животные, изобилующие кряхтит и рычит.

За этим последовала комиссия Ватикана по «Отношениям с евреями», которая пришла к выводу, что Церковь больше не «проводит и не поддерживает какую-либо конкретную институциональную миссионерскую работу, направленную на евреев», что противоречит 2000-летнему библейскому подходу, уходящему своими корнями в Св. Павел. ^[1]«Размышление о богословских вопросах, касающихся католико-иудейских отношений по случаю 50-летия»Ностра Аетате«, П. 40, 10 декабря 2015 г .; ватикан.ва; nb. в самом документе говорится, что его выводы являются «неуважительными».

И поскольку католические церкви внезапно заполнились до краев в канун Рождества «прихожанами», записавшимися на свое ежегодное причастие (или раз в два года, если включена Пасха), необходимо задать вопрос: помним ли мы, почему мы вообще здесь? Почему существует Церковь?

 

ПОЧЕМУ МЫ СУЩЕСТВУЕМ?

Папа Павел VI лаконично ответил на вопрос:

[Церковь] существует для того, чтобы проповедовать, то есть проповедовать и учить, чтобы быть каналом дара благодати, примирять грешников с Богом и увековечивать жертву Христа в Мессе, которая является памятник Его смерти и славного воскресения. -Евангелии Нунтианди, п. 14; ватикан.ва

В наши дни в нашем диалоге часто не хватает чего-то. И это имя Иисус. Год был наполнен дебатами о пастырской заботе, глобальном потеплении, назначениях Папы, интервью Папы, культурных войнах, политике и т. Д., Но где же здесь спасение душ и миссия Искупителя? Хотя многие были встревожены тем, что Папа Франциск осмелился сказать, что некоторые «одержимы передачей разрозненного множества доктрин, которые необходимо настойчиво навязывать»,^[2]ср americamamagazine.org, Сентябрь 30, 2103 Прошлый год часто доказывал, что эти слова более верны, чем нет. Когда я говорю с толпами людей, я часто напоминаю им, что если наше утро разворачивается, и никто из нас не думает о спасении других, будь то через наше свидетельство, жертвы и молитвы, тогда наши приоритеты теряются - наши сердца не дольше биться в унисон с сердцем Спасителя. В конце концов, мы слышали, как ангел Гавриил объявил Марии, что она должна назвать Его Иисусом, «потому что Он спасет свой народ от их грехов». ^[3]Мэтт 1: 21 Его миссия - наша.

Кто бы ни служил мне, должен следовать за мной, и где я нахожусь, там будет и мой слуга. (Иоанна 12:26)

В этом смысл Рождества. Цель церкви. Мотивация этого веб-сайта: освободить мир от тисков греха, который может навсегда отделить нас от нашего Создателя.^[4]ср Ад по-настоящему

 

МИССИЯ МИЛОСЕРДИЯ

Верно также и то, что мы должны избегать общей двоякой фундаменталистской реакции: либо ограниченная забота о «душе» и «спасении» другого при пренебрежении их нуждами и ранами; или, с другой стороны, отнести веру к частной сфере. Как спросил Папа Бенедикт:

Как могла развиться идея, что весть Иисуса является узко индивидуалистической и направлена ​​только на каждого человека в отдельности? Как мы пришли к такой интерпретации «спасения души» как бегства от ответственности за целое и как мы пришли к пониманию христианского проекта как эгоистичного поиска спасения, который отвергает идею служения другим? - папа бенедикт XVI, Спе Салви (Спасенный в надежде), n. 16

В связи с этим апостольское наставление Папы Франциска Евангелий Гаудиум продолжает предлагать ясный и сложный план евангелизации в 2016 году. В мире, где практически неконтролируемые достижения в области технологий вызывают беспрецедентное антропологическое землетрясение, крайне важно, чтобы мы снова и снова напоминали себе о том, зачем мы здесь, кто мы, и кем мы станем.

Франциск проложил путь, понятный немногим в Церкви и непонятый многими: это путь максимального влечения к Евангелию, путь, по которому Сам Иисус шел в то время, когда «люди были во тьме».^[5]ср. Мэтт 4:16 А что это за путь? Милость. Это возмутило «религиозных» 2000 лет назад, а сегодня снова скандализует религиозных. ^[6]ср Скандал милосердия Почему? Потому что, не забывая о реальности греха, Милосердие не делает грех своим изначальным фокусом. Скорее, это делает проявление «любви к другому» первый инициатива. Святой Фома Аквинский объяснил, что «Основание Нового Закона в благодати Святого Духа, Который проявляется. в вере, действующей через любовь". ^[7]Сумма Теология, I-II, кв. 108, а. 1

Сама по себе милосердие - величайшая из добродетелей, поскольку все остальные вращаются вокруг нее и, более того, она восполняет их недостатки.
-St. Фома Аквинский, Сумма Теология, II-II, кв. 30, а. 4; ср. Евангелии Гаудиум, п. 37

Фрэнсис объяснил в пунктах 34-39 Евангелий Гаудиум ^[8]ср ватикан.ва именно то, что он задумал: переупорядочение приоритетов современной евангелизации, которое, не пренебрегая моральными истинами, переставляет их в их надлежащую «иерархию».

Все богооткровенные истины происходят из одного и того же божественного источника, и в них следует верить с одной и той же верой, но некоторые из них более важны, поскольку они напрямую выражают суть Евангелия. В этом основном ядре сияет красота спасительной любви Бога, проявленной в Иисусе Христе, Который умер и воскрес из мертвых. - Поп Франсис, Евангелии Гаудиум, п. 36; ватикан.ва

Одним словом, Церкви нужно срочно восстанавливать сущность Евангелия:

Суть христианства - не идея, а Личность. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, спонтанная речь перед духовенством Рима; Зенит, 20 мая 2005 г.

 

ЗНАТЬ

Но как мы можем быть свидетелями милосердия, если мы не встретили Милосердия? Как мы можем говорить о том, кого мы не знаем? Братья и сестры, если суть христианства не в идее, не в списке правил или даже не в определенном образе жизни, а в Человек, то быть христианином означает знают этот Человек: Иисус Христос. И знать Его - не знать в отношении Его, но знать Его так, как муж знает жену. Фактически, библейский термин «знать» в Ветхом Завете означает «иметь сношение с». Таким образом, для Ноя «узнать» свою жену значило заняться с ней любовью.

«По этой причине мужчина оставит [своего] отца и [свою] мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». Это великая тайна, но я говорю о Христе и церкви. (Еф 5: 31-32)

Это простая, доступная, но глубокая аналогия духовного близость что Бог желает иметь с каждым из нас.

Иисус жаждет; его просьба проистекает из глубины желания Бога для нас ... Бог жаждет, чтобы мы могли жаждать Его. -Катехизис католической церквин. 2560

Когда мы впадаем в «жажду» Бога и начинаем жаждать Его, «искать, стучать и просить» Его, тогда Иисус говорит:

«Реки живой воды потекут из него». Он сказал это в отношении Духа, который должны были получить те, кто уверовали в него. (Иоанна 7: 38-39)

С сверхъестественной помощью и благодатью Святого Духа все другие вопросы, проблемы и трудности можно будет встретить в новом и нетварном свете, которым является сама Мудрость. Таким образом,

Необходимо вступить в настоящую дружбу с Иисусом в личных отношениях с ним и не знать, кто такой Иисус только из других или из книг, но жить в еще более глубоких личных отношениях с Иисусом, когда мы можем начать понимать, что он из себя представляет. просить нас… Недостаточно знать Бога. Для настоящей встречи с ним нужно еще и полюбить его. Знание должно стать любовью. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Встреча с молодежью Рима, 6 апреля 2006 г .; ватикан.ва

Однако, если Иисус остается далеким; если Бог остается теологической концепцией; если месса станет простым ритуалом, молитва - литанией из слов, а Рождество, Пасха и тому подобное - просто ностальгией… тогда христианство потеряет свою силу в этих местах и ​​даже исчезнет. Именно это и происходит в настоящее время в огромных частях мира. Это не столько кризис морали, сколько кризис сердца. Мы, Церковь, забыли, кто мы есть. Мы потеряли первую любовь,^[9]ср Первая потерянная любовь кто такой Иисус, и как только основы потеряны, все здание начинает рушиться. Действительно, «если Господь не построит дома, напрасно трудятся строящие». ^[10]Псалом 127: 1

Ибо сила Святого Духа течет через личные отношения так как сок течет только через эти ветви подключенный к лозе. В конечном итоге миссия Церкви осуществляется не посредством указов и идей, а через преобразованных людей, через святых людей, через послушных и смиренных людей. Редко она преображается через богословов, ученых и канонических юристов, если только их обязанности не выполняются на коленях. Идея личных отношений с Нашим Спасителем не является нововведением Южного баптистского конвента или Билли Грэма. Это лежит в самых корнях христианства, когда Мария обняла Иисуса; когда Сам Иисус взял детей на руки; когда наш Господь собрал Двенадцать товарищей; когда святой Иоанн положил голову на грудь Спасителя; когда Иосиф из Аримафеи обвил Свое тело льняной тканью; когда Фома вложил пальцы в раны Христа; когда апостол Павел израсходовал каждое свое слово из любви к своему Богу. Личные и глубокие отношения характеризуют жизнь каждого святого, мистические писания Иоанна Креста и Терезы Авильской и другие, описывающие брачную любовь и благословения союза с Богом. Да, самая суть литургической и частной молитвы Церкви сводится к этому: личные отношения с Отцом, Сыном и Святым Духом.

Человек, сам созданный по «образу Божьему» [призван] к личным отношениям с Богом ... молитва это живые отношения детей Божьих с их Отцом ... -Катехизис католической церквин. 299, 2565

Что может быть более интимным, чем физическое принятие Тела и Крови Иисуса внутри нас во время Святой Евхаристии? Ах, какая глубокая тайна! Но сколько душ даже не подозревают об этом!

В начале Нового года слова сегодняшней Мессы об этом Торжестве Богородицы возвращают нас в самое сердце Евангелия:

Когда настала полнота времени, Бог послал Своего Сына, рожденного от женщины, рожденной под законом, чтобы выкупить тех, кто находится под законом, чтобы мы могли получить усыновление как сыновья. В качестве доказательства того, что вы сыновья, Бог послал в наши сердца Дух Своего Сына, восклицая: «Авва, Отец!» Итак, вы больше не раб, а сын, а если сын, то также и наследник через Бога. (Гал. 4: 4-7)

Вот вам суть христианского обращения - тот, кто понимает, что он или она не осиротел, но теперь у него есть Отец, Брат, Замечательный Советник - и да, Мать. Святое семейство. Так как же мы дошли до того места, где буквально кричали «Авва, отец!»? Это не происходит автоматически. Это решение воли, выбор вступить в настоящий
и живые отношения с Богом. Я решил ухаживать за женой, обручиться с ней и полностью отдаться ей, чтобы наш брак принес свои плоды. А плод сегодня - восемь детей, а теперь на подходе внук (да, вы меня правильно поняли!).

Господь спас нас не только для того, чтобы спасти нас, но чтобы сделать нас своими друзьями.

Я назвал вас друзьями, потому что я рассказал вам все, что слышал от моего Отца. (Иоанна 15:15)

На Торжестве Богородицы спросите ее - ту, которая сформировала первые личные отношения с Иисусом, - как любить Его, как она. А затем пригласите Иисуса в свое сердце своими словами… Я полагаю, так, как вы пригласили бы любого из холодных людей в свой дом. Да, мы можем держать Иисуса на окраине нашей жизни в холодной хлеву - в бесплодных религиозных упражнениях или интеллектуальном тщеславии - или мы можем освободить место для Него в таверне нашего сердца. В этом вся суть Евангелия - и то, кем мы являемся и кем нам предстоит стать.

Я приглашаю всех христиан повсюду, в этот самый момент, к новой личной встрече с Иисусом Христом или, по крайней мере, к открытости, чтобы позволить Ему встретиться с ними; Я прошу всех вас делать это неизменно каждый день. Никто не должен думать, что это приглашение предназначено не для него или для нее, поскольку «никто не исключен из радости, принесенной Господом». Господь не разочаровывает тех, кто идет на этот риск; Каждый раз, когда мы делаем шаг к Иисусу, мы начинаем понимать, что Он уже здесь, ожидая нас с распростертыми объятиями. Пришло время сказать Иисусу: «Господь, я позволил себя обмануть; тысячами способов я избегал твоей любви, но вот я снова здесь, чтобы возобновить свой завет с тобой. Ты мне нужен. Спаси меня еще раз, Господи, еще раз прими меня в свои искупительные объятия ». Как приятно возвращаться к нему всякий раз, когда мы заблудились! Позвольте мне сказать это еще раз: Бог не устает прощать нас; мы те, кто устает искать его милости. Христос, который сказал нам прощать друг друга «семьдесят раз по семь» (Мф 18:22), дал нам свой пример: Он простил нас семьдесят раз по семь. Снова и снова он несет нас на своих плечах. Никто не может лишить нас достоинства, дарованного нам этой безграничной и неизменной любовью. С нежностью, которая никогда не разочаровывает, но всегда способна вернуть нам радость, он дает нам возможность поднять голову и начать все сначала. Давайте не будем убегать от воскресения Иисуса, давайте никогда не сдаваться, что бы ни было. Пусть ничто не вдохновляет больше, чем его жизнь, которая толкает нас вперед! - Поп Франсис, Евангелии Гаудиум, п. 3; ватикан.ва

 

СООТВЕТСТВИЕ

Зная Иисуса

Центр Истины

Папы на Личные отношения с Иисусом

Понимание Фрэнсиса

Непонимание Фрэнсиса

Скандал милосердия