කලින් මෙම ලියවිලිවල සිතියම පසුගිය වසරේ දිග හැර ඇති බැවින් මම පහත දැක්වුවෙමි. අපි පටන් ගන්නේ කොහෙන්ද??
පැය මෙහි ඇත, පැමිණෙමින් තිබේ…
පල්ලිය “ගෙත්සෙමන උයනේ” තිබෙන බව මා බොහෝ විට ලියා ඇත.
ඔබගේ වටිනා රුධිරයේ වියදමින් පිහිටුවන ලද පල්ලිය දැන් පවා ඔබේ ආශාවට අනුකූල වේ. ගීතාවලිය-යාච් prayer ාව, පූජනීය වේලාව, වෙළුම III, පි .1213
නමුත් මම ද ලියා ඇත්තේ අප “රූප වින්යාසය මොහොත ”දෙවියන් වහන්සේ දකින ආකාරයට අපගේ ආත්මයන්ගේ තත්වය අපට පෙනෙනු ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ, අන්‍යරූප විලාස වීම උද්‍යානයට පෙර විය. කෙසේ වෙතත්, එක්තරා අර්ථයකින්, යේසුස්ගේ වේදනාව ආරම්භ විය අන්‍යරූප විලාස වීමත් සමඟ. මක්නිසාද මෝසෙස් සහ එලියා යේසුස්ට යෙරුසලමට ගොස් ඔහුට දුක් විඳ මිය යන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය.
මම පහත ඉදිරිපත් කරන පරිදි, මම දකිමි රූප වින්යාසය සහ ගෙත්සෙමන උයන පල්ලිය සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් ලෙස තවමත් අපේක්ෂා කළ යුතුව ඇත. පහත දැක්වෙන පරිදි, මෙම අන්‍යරූප විලාස වීමේ කූටප්‍රාප්තිය සිදුවන්නේ යේසුස් සිය ජයග්‍රාහී පිවිසුමෙන් යෙරුසලමට යන විටය. ලොව පුරා කුරුසියේ ප්‍රකාශනයක් ඇති විට මම මෙය ආලෝකකරණයේ උච්චතම අවස්ථාව සමඟ සංසන්දනය කරමි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ආත්මයන් මේ වන විටත් අන්‍යරූප විලාස වීමේ කාලය තුළ පවතී (මෙම කාල පරිච්ඡේදය අපේක්ෂාවයි දෙකෙහිම දුක් සහ මහිමය). එය අ මහා පිබිදීම බොහෝ ආත්මයන් ඔවුන්ගේ ආත්මය හා සමාජය තුළ සිදුවන දූෂණය වෙන කවරදාටත් වඩා හඳුනාගෙන තිබේ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉමහත් ප්‍රේමය හා දයාව නැවත අත්විඳිමින් සිටිති. එලඹෙන පීඩා පිළිබඳ අවබෝධය ඔවුන්ට ලබා දී ඇති අතර පල්ලිය සාමයේ නව උදාව කරා ගමන් කළ යුතු රාත්‍රිය.
මෝසෙස් සහ එලියා යේසුස්ට කලින් අනතුරු ඇඟවූවාක් මෙන්, අපටද වරප්‍රසාද ලැබී තිබේ දශක කිහිපයක් ඉදිරි දින සඳහා පල්ලිය සූදානම් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මව විසින් පැමිණීමට. අවවාද සහ දිරිගැන්වීම් පිළිබඳ අනාවැකිමය වචන කථා කළ බොහෝ “එලියා” වරුන් දෙවියන් වහන්සේ අපට ආශීර්වාද කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ එලියාගේ දවස් ය. යේසුස් වහන්සේ සිය අන්‍යරූප විලාස වීමේ කන්දෙන් බැස එන උද්‍යෝගය ගැන අභ්‍යන්තර ශෝකයේ නිම්නයට බැස ගියා සේම, අපත් එහි ජීවත් වෙමු අභ්යන්තරය “නව ලෝක පිළිවෙලක” ව්‍යාජ සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය කරා මිනිසුන් පලායෑමට හෝ මහිමාන්විත කුසලානය පානය කිරීමට රැඳී සිටිමින් සදාකාලයටම හවුල් වන තීරණාත්මක වේලාවට අප ළඟා වන විට ගෙත්සෙමන උද්‍යානය නැවත නැඟිටීම ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ.
අපි ජීවත් වෙන්නේ රූප වින්යාසය බොහෝ කිතුනුවන් තමන්ට ඉදිරියෙන් ඇති මෙහෙවර ගැන අවදි වී සිටින නිසා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලොව පුරා සිටින කිතුනුවන් එකවරම අපගේ ස්වාමින්ගේ බව්තීස්මය, දේවසේවය, ආශාව, සොහොන් ගෙය සහ නැවත නැඟිටීම හරහා ගමන් කරයි.
ඉතින්, අපි මෙහි සිදුවීම් සිතියමක් හෝ කාලානුක්‍රමය ගැන කතා කරන විට, මම සඳහන් කරන්නේ සිදුවීම් ය විශ්වීය විෂය පථය පල්ලියට සහ මිනිස් සංහතියට අතිශයින්ම වැදගත්. දිග හැර ඇති මෙම ලේඛනවල සුවිශේෂී ස්වභාවය එය යැයි මම විශ්වාස කරමි ඒවා අපගේ ස්වාමින්ගේ පැෂන් සන්දර්භය හා මාවත තුළ අනාවැකිමය සිදුවීම් ඉදිරිපත් කරයි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර සභාව බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන අවසාන නඩු විභාගයකින් සමත් විය යුතුය. ඇය පොළොවෙහි වන්දනා ගමනට යන පීඩා මගින් “අයුක්තියේ අභිරහස” හෙළි කරනු ඇත. එය ආගමික රැවටීමක ස්වරූපයෙන් සත්‍යය ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ මිලට පුරුෂයින්ට ඔවුන්ගේ ගැටලුවලට පැහැදිලි විසඳුමක් ලබා දෙයි. උත්තරීතර ආගමික රැවටීම නම් අන්තක්‍රිස්තුස් නම් ව්‍යාජ මෙසියස්වාදයයි. එමඟින් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට මිනිසා මහිමයට පත් වන අතර ඔහුගේ මෙසියස් මාංශයෙන් පැමිණේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, එන්. 675
මෙහි අනුපිළිවෙලින් සිදුවීම්, අපගේ ස්වාමින්ගේ ආශාව, මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ නැගීම අනුගමනය කරන්න: ශරීරය ඔහු යන ඕනෑම තැනක හිස අනුගමනය කරයි.
විශාල සිතියමක්
මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ, කැටචිස්වාදයේ හා පරිශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තේරුම් ගත් සිදුවීම් පිළිබඳ කාලානුක්‍රමය මෙන්න, ගුප්ත විද්‍යා, යින්, සාන්තුවරයන් සහ නරඹන්නන් විසින් අනුමත කරන ලද පෞද්ගලික හෙළිදරව්වෙන් තවදුරටත් ආලෝකමත් වේ. (ඔබ කැපිටල් වචන මත ක්ලික් කළහොත්, ඒවා ඔබව අදාළ ලේඛන වෙත ගෙන යනු ඇත).
- පරිවර්තනය: දෙවියන් වහන්සේගේ මව අපට පෙනී සිටින, අපව සූදානම් කරන, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සැලකිය යුතු මැදිහත්වීමකට අපව ගෙන යන මෙම වර්තමාන කාල පරිච්ඡේදය තුළ “සංවර්‍ධනය කිරීම”හෝ“ අනතුරු ඇඟවීම ”තුළ සෑම ආත්මයක්ම සත්‍යයේ ආලෝකයෙන් තමන්ව දකින්නේ එය කුඩා විනිශ්චයක් ලෙසය (බොහෝ දෙනෙකුට දැනටමත් ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ වී ඇත; cf. යොහන් 18: 3-8; එළි 6: 1). මේ කාලය තුළ ඔවුන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය අනුව ආත්මයන් ඔවුන්ගේ සදාකාලික ද punishment ුවමේ මාවත හෝ මහිමයේ මාවත එක්තරා මට්ටමකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් වටහා ගන්නා මොහොතකි කරුණාවේ කාලය (එළි 1: 1, 3)… යේසුස්ව තේජසින් පරිවර්තනය කර, ඒ සමඟම උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තැබූ “නිරයට” මුහුණ දුන්නාක් මෙන් (මතෙව් 17: 2-3). මෙය පෙර කාල පරිච්ඡේදයක් හා සම්බන්ධ වන බව මම විශ්වාස කරමි. සොබාදහමේ දැවැන්ත නැගිටීමක් අපට පෙනෙනු ඇතැයි යේසුස් පැවසූ කාලය තුළ. නමුත් මෙය “ආරම්භය” පමණක් බව ඔහු පැවසීය ලේබර් පේන්ස්. ” (මතෙ 24: 7-8 බලන්න). පල්ලියේ ඉතිරි කොටස මත නව පෙන්තකොස්ත දවසක් ද ආලෝකකරණය මගින් ගෙන එනු ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙම ගලායාමේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය නම්, ලෝකය පවිත්‍ර වීමට පෙර එවැන්ජලිස්ත කිරීම පමණක් නොව, ඉදිරි කාලය සඳහා ඉතිරි කොටස ශක්තිමත් කිරීමයි. අන්‍යරූප විලාස වීමේදී, මෝසෙස් සහ එලියා විසින් ඔහුගේ ආශාව, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම සඳහා යේසුස්ව සූදානම් කරන ලදි.
- ත්‍රිත්ව එන්ට්‍රි: ආලෝකකරණයේ ගෝලීය අත්දැකීම්. යේසුස්ව මෙසියස් ලෙස බොහෝදෙනෙක් පිළිගන්නවා. ආලෝකකරණයෙන් සහ නව පෙන්තකොස්ත දවසේ සිට ගලා ඒම කෙටි කාල පරිච්ඡේදයක් ඇති කරයි විකාශනය බොහෝ දෙනෙක් යේසුස්ව ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කරුවා ලෙස හඳුනාගනු ඇත. මෙම කාලය තුළ, ජෙරුසලමට පැමිණි වහාම යේසුස් දේවමාලිගාව පවිත්‍ර කළාක් මෙන් පල්ලියද පවිත්‍ර කරනු ඇත.
- මහා සං IG ාව: ආලෝකකරණයෙන් පසුව, මුළු ලෝකයටම ස්ථිර ලකුණක් ලබා දෙනු ඇත, තවදුරටත් පරිවර්තනයන් සිදුකිරීමේ ප්‍රාතිහාර්යයක් සහ සුව කිරීම සහ තහවුරු කිරීම පසුතැවිලි වන ආත්මයන් (ලූක් 22:51). ආලෝකකරණය සහ සං Sign ාවෙන් පසු පසුතැවීමේ උපාධිය පහත දැක්වෙන මට්ටමට පත්වේ ද st ුවම් අඩු කර ඇත. මෙම ලකුණ ඇත්ත වශයෙන්ම සත්ප්‍රසාදය විය හැකිය, එනම් ලකුණකි අන්තිම සුපර්. නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ නිවසට පැමිණීම මහා මංගල්‍යයක් ලෙස සලකුණු වූවා සේම, යේසුස්ද ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය මංගල්‍යය ආරම්භ කළේය. එවැන්ජලිස්තකරණයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය බොහෝදෙනෙකුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්ප්‍රසාදය සඳහා අවදි කරනු ඇත මුහුණට මුහුණ හමුවන්න. කෙසේ වෙතත්, ස්වාමින්ගේ රාත්‍රී භෝජනයෙන් පසු උන්වහන්සේ වහාම පාවා දෙනු ලැබීය…
- ගෙත්සෙමන් උද්‍යානය (සෙක් 13: 7): ඒ ව්‍යාජ අනාවැකිය ව්‍යාජ සං signs ා සමඟ පුදුම වීමට උත්සාහ කරන පවිත්‍ර කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස පැන නගිනු ඇත ආලෝකය සහ නියම ලකුණක්, බොහෝ දෙනෙකු රවටා ගැනීම (එළි 13: 11-18; මතෙ 24: 10-13). ශුද්ධ වූ පියාණන්ට පීඩා කර රෝමයෙන් පන්නා දමනු ලැබේ (මතෙව් 26:31), සභාව ඇයට ඇතුල් වනු ඇත පැෂන් (සීසීසී 677). බොරු නබි සහ මෘගයා අන්තක්‍රිස්ට්, කෙටි කාලයක් සඳහා රජකම් කරනු ඇත, පල්ලියට පීඩා කර බොහෝදෙනෙකුව ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කරයි (මතෙව් 24: 9).
- එම අඳුරු දින තුනක්දෙවියන් වහන්සේ නපුරු ලෝකය පවිත්‍ර කර, බොරු අනාගතවක්තෘවරයා සහ මෘගයා “ගිනිමය තටාකයට” දමා සාතන් දම්වැලෙන් බැඳ තබන විට, “සොහොන් ගෙය” යනු වල්ගා තරුවකින් නිපදවිය හැකිය. “අවුරුදු දහසක” සංකේතාත්මක කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා (එළි 17: 1-18: 4). [ඊනියා “අන්ධකාරයේ දින තුනක්” සිදුවන්නේ කවදාද යන්න පිළිබඳව බොහෝ සමපේක්ෂන පවතී, ඒ සියල්ල කළහොත් එය ඉටු විය හැකි හෝ නොවිය හැකි අනාවැකියකි. බලන්න අන්ධකාරයේ දින තුන.]
- එම පළමු පුනර්ජීවනය සිදු වේ (එළි 20: 4-6) එමගින් දිවි පිදූවන්ව “මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කරනු ලැබේ” සහ ඉතිරිව සිටින ඉතිරි අය නැවත සාමය හා සමගිය පවතින කාලයකදී (එළි. 19: 6) (එළි. 20: 2, සෙක් 13: 9, යෙසායා 11: 4-9). එය අධ්‍යාත්මික ය සාමයේ යුගය පල්ලිය සැබවින්ම සම්පූර්ණ හා ශුද්ධ බවට පත් කර ඇති “අවුරුදු දහස” යන ප්‍රකාශයෙන් සංකේතවත් කරන යුක්තිය, ඇයව අපිරිසිදු මනාලියක් ලෙස සූදානම් කරයි (එළි 19: 7-8, එෆී 5:27) යේසුස් වහන්සේව උන් වහන්සේ තුළට පිළිගැනීමට. තේජසින් අවසන් පැමිණීම.
- මෙම සාම යුගයේ අවසානය දක්වා සාතන් නිදහස් කරනු ලැබේ ගොග් සහ මැගෝග්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් ජෙරුසලමේ පල්ලියට විරුද්ධව යුද්ධයට එක්රැස් වේ (එළි 20: 7-10, එස 38: 14-16).
- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තේජසින් නැවත පැමිණේ (මතෙව් 24:30), මළවුන්ව නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ (1 තෙස 4:16), සහ ඉතිරිව ඇති සභාව ක්‍රිස්තුස්ව වලාකුළුවලින් මුණගැසෙයි. ඇසෙන්ෂන් (මතෙ 24:31, 1 තෙස 4:17). අවසාන විනිශ්චය ආරම්භ වේ (එළි 20: 11-15, 2 පිටුව 3:10), නව අහසක් හා නව පොළොවක් හඳුන්වා දෙනු ලැබේ (එළි 21: 1-7), එහිදී දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ සමඟ නව ජෙරුසලමේ සදහටම රජකම් කරනු ඇත. (එළි 21:10).
අනාගතවක්තෘවරුන්ට අනුව, සියලු මිනිසුන්ට යුක්තිය, ප්‍රේමය සහ සාමය පිළිබඳ නිශ්චිත පිළිවෙලක් ගෙන ඒම සඳහා ඊශ්‍රායෙලය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි මෙසියස් රාජධානිය තේජාන්විතව පිහිටුවීමට කාලය තවම පැමිණ නැති බව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිය ආරෝහනයට පෙර සහතික කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේට අනුව, වර්තමාන කාලය ආත්මයේ හා සාක්ෂියේ කාලය වන අතර, එය තවමත් “විපත” සහ පල්ලියේ ඉතිරි නොවන නපුරුකම් පිළිබඳ නඩු විභාගයෙන් සලකුණු කර ඇති කාලයකි. . එය බලා සිට බලා සිටින කාලයකි.
පල්ලිය රාජ්‍යයේ මහිමයට පිවිසෙන්නේ මෙම අවසාන පාස්කු උත්සවය හරහා පමණි. ඇය තම ස්වාමීන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම අනුගමනය කරනු ඇත. රාජ්‍යය ඉටු වනු ඇත්තේ, ප්‍රගතිශීලී නැගීමක් තුළින් පල්ලියේ win තිහාසික ජයග්‍රහණයක් මගින් නොව, අවසාන නපුර මුදා හැරීමට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ ලැබූ ජයග්‍රහණයෙන් පමණි, එමඟින් ඔහුගේ මනාලිය ස්වර්ගයෙන් බැස එනු ඇත. නපුරේ කැරැල්ල පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය මේ පසුකර යන ලෝකයේ අවසාන විශ්වීය නැගිටීමෙන් පසුව අවසාන විනිශ්චයේ ස්වරූපය ගනී. --CCC, 672, 677
ප්‍ර IS ාවෙන් ඔබ්බට
මෙම සිතියම යැයි යෝජනා කිරීම මට හිතුවක්කාර ලෙස පෙනේ ගලෙන් ලියා ඇත එය කෙසේ විය යුතුද යන්න. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ මට දී ඇති විදුලි පහන්, මගේ පර්යේෂණයට හේතු වූ දේවානුභාවයෙන්, මගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂකගේ මඟ පෙන්වීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මුල් පල්ලියේ පියවරුන් කිහිප දෙනෙකු පිළිපැදී ඇති බව පෙනෙන සිතියමකි. .
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාව ඉක්මවා යයිදුර අපගේ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට. ඉතින්, මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලිය පිහිටුවා ඇති මාවත විය හැකි නමුත්, යේසුස් අපට දුන් එක් ස්ථිර මාවතක් අපි කිසිදා අමතක නොකරමු. කුඩා දරුවන් මෙන් වීමට. පල්ලිය සඳහා මේ වන විට ඇති ප්‍රබල අනාවැකිමය වචනය ස්වර්ගීය අනාගතවක්තෘවරිය වන අපගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ වචනයක් යැයි මම විශ්වාස කරමි.
කුඩා වන්න. ඔබේ ආකෘතිය ලෙස මා හා සමාන වන්න. නිහතමානීව සිටින්න, මාගේ රෝසරි යාච් ying ා කරන්න, සෑම මොහොතකම යේසුස් වෙනුවෙන් ජීවත් වන්න, උන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සොයන්න, ඔහුගේ කැමැත්ත පමණි. මේ ආකාරයෙන්, ඔබ ආරක්ෂිත වනු ඇත, සතුරාට ඔබව නොමඟ යැවීමට නොහැකි වනු ඇත.
යාච් y ා කරන්න, යාච් pray ා කරන්න, යාච් .ා කරන්න.
ඔව්, හොඳින් බලාගෙන යාච් .ා කරන්න.
අනුමත අනාවැකිමය වචනයකි
මා ඔබට පැවසූ පරිදි, මිනිසුන් පසුතැවිලි වී යහපත් නොවන්නේ නම්, පියාණන් වහන්සේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දරුණු ද punishment ුවම් කරනු ඇත. එය පෙර කවදාවත් දැක නැති ආකාරයේ ජලගැල්මට වඩා විශාල ද punishment ුවමක් වනු ඇත. ගින්න අහසින් වැටෙන අතර මනුෂ්‍යත්වයේ විශාල කොටසක්, හොඳ මෙන්ම අයහපතද අතුගා දමනු ඇත. දිවි ගලවා ගත් අය පාළුවට ගොස් මියගිය අයට ඊර්ෂ්‍යා කරයි. ඔබ වෙනුවෙන් ඉතිරිව ඇති එකම ආයුධය වන්නේ මාගේ පුත්‍රයා විසින් ඉතිරි කරන ලද රෝසරි සහ ලකුණයි. සෑම දිනකම රෝසරි යාච් prayers ා කියවන්න. රෝසරි සමඟ පාප්තුමා, බිෂොප්වරු සහ පූජකයන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න.
යක්ෂයාගේ වැඩ කටයුතු පල්ලියට පවා ඇතුල් වනු ඇත. කාදිනල්වරුන්ට විරුද්ධ වන කාදිනල්වරුන්, බිෂොප්වරුන්ට එරෙහිව බිෂොප්වරුන්ට පෙනෙනු ඇත. මාව ගෞරවයට පත් කරන පූජකයන් ඔවුන්ගේ සම්මේලනවලින් නින්දා කරනු ලැබේ. පල්ලි සහ පූජාසන නෙරපා හරිනු ලැබේ. සම්මුතීන් පිළිගන්නා අයගෙන් සභාව පිරී ඉතිරී යනු ඇති අතර, යක්ෂයා බොහෝ පූජකයන්ට හා කැපවූ ආත්මයන්ට ස්වාමින්ගේ සේවයෙන් ඉවත් වන ලෙස බල කරයි.
යක්ෂයා දෙවියන් වහන්සේට කැප කරන ලද ආත්මයන්ට එරෙහිව විශේෂයෙන් නිර්දෝෂී වනු ඇත. බොහෝ ආත්මයන් අහිමි වීමේ සිතුවිල්ල මගේ දුකට හේතුවයි. පව් ගණන හා ගුරුත්වාකර්ෂණය වැඩි වුවහොත් ඔවුන්ට තවදුරටත් සමාව නොලැබේ.
… රෝසරි යාච් prayers ාව ඉතා යාච් y ා කරන්න. ළඟා වන විපත්වලින් ඔබව තවමත් ගලවා ගැනීමට මට පමණක් හැකිය. මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අය ගැළවෙනු ඇත. කන්‍යා මරිය තුමියගේ අනුමත පණිවිඩය ඇග්නස් සසගාවා මහතා වෙත , ජපානයේ අකිටා; EWTN මාර්ගගත පුස්තකාලය. 1988 දී ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාව සඳහා ශිෂ්‍ය නායක කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් අකිටාගේ පණිවිඩ විශ්වාසදායක සහ විශ්වාස කිරීමට සුදුසු යැයි විනිශ්චය කළේය.
