මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
22 ජූලි 2017 සඳහා
සාමාන්‍ය වේලාවේ පහළොස්වන සතියේ සෙනසුරාදා
ශාන්ත මරියා මැග්ඩලීනයේ මංගල්‍යය
පූජනීය පා මෙහි
IT සෑම විටම මතුපිටට යටින්, ඇමතීම, අවවාද කිරීම, ඇවිස්සීම සහ මා සම්පූර්ණයෙන්ම නොසන්සුන්ව සිටියි. එය ආරාධනයයි දෙවියන් වහන්සේ සමග එක්වන්න. එය මා නොසන්සුන් වන්නේ මා තවමත් “ගැඹුරට” ඇද වැටී නැති බව දන්නා බැවිනි. මම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරමි, නමුත් තවමත් මාගේ මුළු හදවතින්ම, ආත්මයෙන් හා ශක්තියෙන් නොවේ. එහෙත්, මා විසින් සාදන ලද්දේ මෙයයි, එබැවින්… මම උන් වහන්සේ තුළ විවේක ගන්නා තුරු මම නොසන්සුන්ව සිටිමි.
“දෙවි සමඟ එක්වන්න” යනුවෙන් පැවසීමෙන් මා අදහස් කරන්නේ මැවුම්කරුවා සමඟ මිත්‍රත්වය හෝ සාමකාමී සහජීවනය නොවේ. මෙයින්, මම අදහස් කරන්නේ උන්වහන්සේ සමඟ මා සිටීම පිළිබඳ පූර්ණ හා සම්පූර්ණ එක්සත්කමයි. මෙම වෙනස පැහැදිලි කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය මිතුරන් දෙදෙනෙකු අතර ඇති සම්බන්ධතාවය සංසන්දනය කිරීමයි එදිරිව ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව. හිටපු අය හොඳ සංවාද, කාලය සහ අත්දැකීම් එකට භුක්ති විඳිති; දෙවැන්න, වචනවලින් හා ස්පර්ශයෙන් ඔබ්බට ගිය සමිතියකි. මිතුරන් දෙදෙනා ජීවිතයේ මුහුද එකට ගමන් කරන සහචරයින් හා සමාන ය… නමුත් ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව එම අසීමිත මුහුදේ ගැඹුරට ඇද වැටේ. නැතහොත් අවම වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කරන්නේ එයයි විවාහ.
සම්ප්‍රදාය ශාන්ත මරියා මග්දලේනා “ප්‍රේරිතයන්ගේ ප්‍රේරිතයා” ලෙස නම් කර තිබේ. ඇය අප සැමටද, විශේෂයෙන් මරියා මෙන්, ස්වාමින් වහන්සේ සමග එක්වීමට උත්සාහ කිරීමේදී, පහත දැක්වෙන අවස්ථා වලදී සෑම කිතුනුවකුම කළ යුතු ගමන සුදුසු ලෙස සාරාංශ කරයි…
I. සොහොනෙන් පිටත
සතියේ පළමු දින, මැග්ඩලීනා මරියා උදේ පාන්දරින්ම සොහොන් ගෙය වෙත පැමිණියේ අඳුර වැටී තිබියදීය. එබැවින් ඇය දුව ගොස් සීමොන් පේතෘස් සහ යේසුස් ප්‍රේම කළ අනෙක් ගෝලයා වෙතට ගියාය. (අද සුවිශේෂය)
මරියා මුලදී සොහොන් ගෙය ළඟට ආවේ සැනසිල්ල බලාපොරොත්තුවෙන්. මන්ද එය තවමත් අඳුරු ය. මෙය සංකේතවත් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි එතරම් නොව, ඔහුගේ සැනසිල්ල හා ත්‍යාගයන් දෙස බලන කිතුනුවාට ය. එය සංකේතවත් කරන්නේ “සොහොනෙන් පිටත” ජීවත්ව සිටින තැනැත්තාගේ ජීවිතයයි. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති නමුත් “විවාහය” පිළිබඳ සමීප සම්බන්ධතාවයක් හා කැපවීමක් නොමැති අයෙකි. විශ්වාසවන්තව යටත් විය හැක්කේ එයයි 
“සයිමන් පේතෘස්”, එනම් පල්ලියේ ඉගැන්වීම් වලට සහ යහපත් අධ්‍යාත්මික ග්‍රන්ථ, පූජනීය වරප්‍රසාද, කථිකයන්, සම්මන්ත්‍රණ, එනම් ස්වාමින්ව සොයන අය. “යේසුස් ප්‍රේම කළ අනෙක් ගෝලයා.” නමුත් එය තවමත් ස්වාමින් වහන්සේ සිටින ස්ථානයට සම්පූර්ණයෙන් ඇතුළු නොවන ආත්මයකි, සොහොනෙහි ගැඹුරේ එහිදී ආත්මය පාපයට ඇති සියලු ප්‍රේමය අතහැර දමා ඇතිවා පමණක් නොව, සැනසිල්ල තවදුරටත් දැනෙන්නේ නැති තැන, ආත්මය වියළී යයි, මාංශයට පිළිකුල් නොකරන්නේ නම් අධ්‍යාත්මික දේවල් රසවත් නොවේ. මෙම “අධ්‍යාත්මික අන්ධකාරය” තුළ, එය දෙවියන් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම නැති තරම්ය.
රාත්‍රියේ මගේ ඇඳ මත මගේ හදවත ආදරය කරන තැනැත්තාව මම සෙව්වෙමි - මම ඔහුව සෙවූ නමුත් මම ඔහුව සොයා ගත්තේ නැත. (පළමු කියවීම)
එයට හේතුව, “සොහොන් ගෙය තුළ” යමෙක් මුළුමනින්ම තමාටම මිය යන නිසා පෙම්වතා තමාට සම්පූර්ණයෙන්ම ආත්මයට දිය හැකි බැවිනි.
II. සොහොන අසල
මරියා සොහොන් ගෙය පිටත සිටියේ හ ing මින්.
වැලපෙන අය භාග්‍යවන්තයෝ ය යේසුස් නැවත නැවතත් කීවේය bධර්මිෂ් for කම සඳහා කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් පෙළෙන අය අඩු ය. [1]cf. මතෙ 5: 4, 6
දෙවියනි, ඔබ මා සොයන මාගේ දෙවිය. මක්නිසාද මාගේ මාළු පයින් සහ මාගේ ආත්මය පොළොව මෙන් පිපාසයෙන් පෙළෙන, පණ නැති, පණ නැති, ජලය නොමැතිව. (අද ගීතාවලිය)
එනම්, මේ ලෝකයේ භාණ්ඩවලින් සෑහීමට පත් නොවන අය භාග්‍යවන්තයෝ ය; තම පාපයට සමාව නොදී, එය පිළිගෙන පසුතැවිලි වන අය; දෙවියන් වහන්සේගේ අවශ්‍යතාවයට පෙර නිහතමානී වී උන් වහන්සේ සොයා ගැනීමට පිටත්ව යන අය. මරියා නැවත සොහොන් ගෙය වෙත පැමිණ ඇත, දැන්, තවදුරටත් සැනසීමක් අපේක්ෂා නොකරයි, නමුත් ස්වයං දැනුමේ ආලෝකයෙන්, ඔහු නොමැතිව ඇයගේ දුප්පත්කම ඇය හඳුනා ගනී. දිවා ආලෝකය බිඳී ගියද, ඇය කලින් බලාපොරොත්තු වූ සහ කලින් උපකල්පනය කළ සැනසිල්ල, දැන් ඇයව පූර්ණ බඩගින්නෙන් හා තෘප්තියට වඩා පිපාසයෙන් පෙළෙන බව පෙනේ. ගීතයේ ඇගේ ආදරණීයයා සොයන පෙම්වතා මෙන්, ඇය තවදුරටත් ඇගේ “ඇඳ” තුළ රැඳී නොසිටින අතර, ඇය වරක් සැනසීමක් ලැබූ ස්ථානය…
මම එවිට නැඟිට නගරය වටා යන්නෙමි; වීදිවල සහ හරස් මාර්ගවල මාගේ සිතට ආදරය කරන තැනැත්තාව මම සොයමි. මම ඔහුව සොයා ගිය නමුත් මම ඔහුව සොයා ගත්තේ නැත. (පළමු කියවීම)
ඔවුන් තවමත් “සොහොන් ගෙය” තුළට ඇතුළු වී නැති නිසා ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් සොයා ගත නොහැක.
III. සොහොන් ගෙය ඇතුළත
… ඇය හ pt ා වැලපෙන විට ඇය සොහොනට නැමී…
අන්තිමේදී මරියා සොහොනට ඇතුල් වෙනවා “ඇය හ .ා වැලපුණාක් මෙන්.” එනම්, වරක් ඇය ඇගේ මතකයන්ගෙන් දැන සිටි සැනසිල්ල, දේවවචනයේ මිහිරි බව, සයිමන් පේතෘස් සහ ජෝන් සමඟ ඇය කළ සම්බන්ධය යනාදිය දැන් ඇයගෙන් ඉවත් කර ඇත. තම ස්වාමීන් විසින් පවා අතහැර දමා ඇති බව ඇයට දැනේ:
ඔවුන් මාගේ ස්වාමීන්ව අල්ලාගෙන ඇත, ඔවුන් ඔහුව තැබූ ස්ථානය මම නොදනිමි.
නමුත් මරියා පලා යන්නේ නැත. ඇය අත්හරින්නේ නැත; දෙවියන් වහන්සේ නොපවතින බවට ඇය පෙළඹෙන්නේ නැත, නමුත් ඇගේ සියලු සංවේදනයන් ඇයට එසේ පැවසුවද. තම ස්වාමීන්ව අනුකරණය කරමින් ඇය මොරගසයි, “මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ මාව අත්හැරියේ ඇයි?” [2]මැට් 27: 46 නමුත් පසුව, “මම ඔබේ ආත්මයට ප්‍රශංසා කරමි." [3]ලූක් 23: 46 ඒ වෙනුවට, ඇය උන් වහන්සේව අනුගමනය කරනු ඇත “ඔවුන් ඔහුව තැබුවා” උන් වහන්සේ කොතැනක සිටියත්… දෙවියන් වහන්සේ මළවුන් ලෙස පෙනී සිටියත්.
නගරය වටේ යද්දී මුරකරුවෝ මා ළඟට ආහ: මාගේ සිතට ආදරය කරන තැනැත්තා ඔබ දුටුවාද? (පළමු කියවීම)
IV. ආදරණීයයන් සොයා ගැනීම
පාපයට පමණක් නොව, සැනසිල්ල හා අධ්‍යාත්මික භාණ්ඩ කෙරෙහි ඇති බැඳීම පවිත්‍ර කර ඇති මරියා සොහොන් ගෙය අඳුරේ තම ආදරණීයයා වැලඳ ගැනීමට බලා සිටී. ඇගේ එකම සැනසීම දේවදූතයන්ගේ වචනයයි.
ස්ත්‍රිය, ඇයි ඔබ අ .න්නේ?
එනම් ස්වාමින් වහන්සේගේ පොරොන්දු ය ඉටු වේවි. විශ්වාසය. ඉන්න. බය වෙන්න එපා. ආදරණීයයන් පැමිණෙනු ඇත.
අන්තිමේදී, ඇය ආදරය කරන උන් වහන්සේ සොයා ගනී.
“මරියා!” කියා යේසුස් ඇයට පැවසුවා. ඇය හැරී ඔහුට හෙබ්‍රෙව් බසින් “රබ්බුනි” යනුවෙන් අදහස් කළාය.
දුරින් සිටින දෙවියන්, මියගිය බව පෙනෙන දෙවියන්, පෘථිවියේ සිටින බිලියන ගණනක් දෙනා අතර ඇයගේ නොවැදගත් ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් විය නොහැකි යැයි පෙනෙන දෙවියන්… ඇය ඇගේ ආදරණීයයා ලෙස පැමිණ, ඇයව නමින් අමතයි. ඇය දෙවියන් වහන්සේට සම්පුර්ණයෙන්ම පරිත්‍යාග කිරීමේ අන්ධකාරයේ (ඇයගේ ජීවිතයම විනාශ වී යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි) පසුව ඇය නැවතත් තම ආදරණීයයා තුළ පෙනී යයි.
මගේ හදවතට ආදරය කරන කෙනෙකුව හමු වූ විට මම ඔවුන්ව අත්හැරියේ නැහැ. (පළමු කියවීම)
ඔබගේ බලය හා මහිමය දැකීමට මම ශුද්ධස්ථානයේ දී ඔබ දෙස බැලුවෙමි. මක්නිසාද ඔබේ කරුණාව ජීවිතයට වඩා හොඳ ය. (ගීතාවලිය)
දැන්, සියල්ල අත්හැර දැමූ මරියා, ඇගේ සියල්ල සොයාගෙන ඇත “ජීවිතයට වඩා හොඳ” ම. ශාන්ත පාවුලු මෙන් ඇයටද පැවසිය හැකිය
මාගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ව දැන හඳුනා ගැනීමේ උත්තරීතර යහපත නිසා මම සියල්ල පාඩු ලෙස සලකමි. ඔහු උදෙසා මම සියල්ල අහිමි වීම පිළිගෙන ඇති අතර, ඒවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කර ඔහු තුළ සොයා ගත හැකි වන පරිදි මම ඒවා කුණු කසළ ලෙස සලකමි. (ෆිලි 3: 8-9)
ඇයට එසේ පැවසිය හැක්කේ…
මම සමිඳාණන් වහන්සේ දුටුවෙමි. (සුවිශේෂය)
නිර්මල සිත් ඇති අය භාග්‍යවන්තයෝ ය; ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේ දකින්නෝ ය. (මතෙ 5: 8)
අපගේ විශ්වාසනීයයි
සහෝදරවරුනි, මෙම මාවත කඳු මුදුනකට ළඟා විය නොහැකි යැයි අපට පෙනේ. නමුත් එය අප සියලු දෙනා මේ ජීවිතයේ ගත යුතු මාර්ගයයි, නැතහොත් ඉදිරි ජීවිතයයි. එනම්, මරණයේ මොහොතේ ඉතිරිව ඇති ස්වයං-ප්‍රේමය පවිත්‍ර කළ යුතුය ශුද්ධවූ ශාපය.
පටු දොරටුවෙන් ඇතුල් වන්න; මක්නිසාද දොරටුව පළල්ය, මාර්ගය පහසුය, එය විනාශයට මඟ පාදයි. ඒ හරහා ඇතුළු වන අය බොහෝය. මක්නිසාද දොරටුව පටුය, මාර්ගය දුෂ්කරය, එය ජීවනයට මඟ පාදයි, එය සොයා ගන්නා අය ස්වල්ප වේ. (මතෙ 7: 13-14)
මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල “ස්වර්ගයට” හෝ “නිරයට” යන මාර්ගයක් ලෙස දකිනවා වෙනුවට, එය දෙවියන් වහන්සේ සමග එක්වීමේ මාර්ගයක් ලෙස බලන්න එදිරිව එම 
ආත්ම-ප්‍රේමය ගෙනෙන “විනාශය” හෝ කාලකන්නිත්වය. ඔව්, මෙම සංගමයට යන මාර්ගය දුෂ්කර ය; එය අපගේ හැරීම හා පාපය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඉල්ලා සිටී. එහෙත්, එය “ජීවිතයට මඟ පෙන්වයි”! එය යොමු කරයි “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැන හඳුනා ගැනීමේ උත්තරීතරම යහපත” එය සියලු ආශාවන් ඉටු කිරීමකි. එසේනම්, පාපය මගින් ලබා දෙන සතුටේ තෘප්තියට හෝ භූමික හා අධ්‍යාත්මික භාණ්ඩවල සැනසිල්ලට පවා සැබෑ සතුට හුවමාරු කර ගැනීම කෙතරම් උමතුද?
පහත සඳහන් වන්නේ මෙයයි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින ඕනෑම කෙනෙක් නව මැවිල්ලකි. (දෙවන කියවීම)
ඉතින් අපි “පරණ මැවිල්ලෙන්” සෑහීමට පත් වන්නේ ඇයි? යේසුස් පැවසූ පරිදි,
අළුත් වයින් පැරණි වයින් වලට දමන්නේ නැත; එසේ නම්, හම් පුපුරා, වයින් වැගිරී, හම් විනාශ වේ. නමුත් නව වයින් නැවුම් වයින් වලට දමනු ලැබේ, එබැවින් දෙකම ආරක්ෂා වේ. (මතෙව් 9:17)
ඔබ “නව වයින්” ය. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එක්වීමටයි. එයින් අදහස් කරන්නේ අප අපවම “පාපයට මළ” ලෙස සිතිය යුතු බවයි. නමුත් ඔබ “පරණ වයින්” වලට ඇලී සිටින්නේ නම් හෝ ඔබ නව වයින් පරණ සමෙන් ඇල්ලුවහොත් (එනම්, පැරණි පාප හා පැරණි ජීවන රටාව සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගන්න) නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ වයින් අඩංගු විය නොහැක, මන්ද ඔහුට එක්සත් විය නොහැක ප්‍රේමයට පටහැනි දේ තමාටම.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපව පෙලඹවිය යුතු බව ශාන්ත පාවුලු අද දෙවන වර කියවීමේදී පවසයි. අපි කළ යුතුයි “තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ අප වෙනුවෙන් නොව ඔවුන් උදෙසා මිය ගොස් උත්ථාන වූ තැනැත්තා උදෙසා ය.” ශාන්ත මරියා මග්දලේනා මෙන්, අවසානයේදී මට දිය යුතු එකම දේ සමඟ සොහොන් ගෙය අද්දරට පැමිණීමට මම තීරණය කළ යුතුය: මගේ ආශාව, කඳුළු සහ මගේ දෙවියන්ගේ මුහුණ දැකීමට මා කරන යාච් prayer ාව.
ආදරණීය, අපි දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ වෙමු. අප කුමක් විය යුතුද යන්න තවමත් අනාවරණය වී නොමැත. එය හෙළි වූ විට අපි ඔහු හා සමාන වන බව අපි දනිමු. මක්නිසාද අපි ඔහු මෙන් ඔහු දකිමු. ඔහු මත පදනම් වූ මෙම බලාපොරොත්තුව ඇති සෑම කෙනෙක්ම ඔහු නිර්මල ය. (1 යොහන් 3: 2-3)
ඔබ ආදරය කර ඇත.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
