මිනිසාගේ ප්‍රගතිය

ජන සංහාරයේ වින්දිතයින්

පර්හාප්ස් අපගේ නූතන සංස්කෘතියේ වඩාත්ම කෙටිකාලීන අංගය වන්නේ අප රේඛීය දියුණුවේ මාවතකට යන මතයයි. අතීත පරම්පරාවන් හා සංස්කෘතීන් පිළිබඳ ම්ලේච්ඡත්වය සහ පටු අදහස් සිතීම මානව ජයග්‍රහණයන්ගෙන් පසු අප අතහැර යන බව. අප අගතියේ සහ නොඉවසීමේ විලංගුව ලිහිල් කරමින් වඩාත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, නිදහස් හා ශිෂ් world සම්පන්න ලෝකයක් කරා ගමන් කරමින් සිටින බව.

මෙම උපකල්පනය සාවද්‍ය පමණක් නොව භයානක ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි 2014 වෙත ළඟා වෙත්ම, බටහිර ලෝකයේ ස්වයංපෝෂිත ප්‍රතිපත්ති හේතුවෙන් අපේ ලෝක ආර්ථිකයන් බිඳවැටීමේ අද්දරට ඇද වැටෙමින් තිබේ. නැගෙනහිර ලෝකයේ ජන සංහාර, ජනවාර්ගික පිරිසිදු කිරීම් සහ නිකායවාදී ප්‍රචණ්ඩත්වය ඉහළ යමින් පවතී; පෘථිවිය පෝෂණය කිරීම සඳහා ප්‍රමාණවත් ආහාර තිබියදීත් මිලියන සිය ගණනක් ලොව පුරා සාගින්නෙන් පෙළෙති; නිදහස “ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීම” යන නාමයෙන් සාමාන්‍ය පුරවැසියන් ගෝලීයව වාෂ්ප වී ඇත. ගබ්සාව, සහය දිවි නසා ගැනීම සහ දයානුකම්පාව, අපහසුතාවයට, දුක් විඳීමට සහ “අධික ජනගහනය” ලෙස සැලකීමට “විසඳුම්” ලෙස දිගටම ප්‍රවර්ධනය කරනු ලැබේ; ලිංගිකත්වය, වහල්භාවය සහ අවයවවල මිනිස් ජාවාරම ඉහළ යමින් පවතී; කාමුක දර්ශන, විශේෂයෙන් ළමා කාමුක දර්ශන ලොව පුරා පුපුරා යයි; ජනමාධ්‍ය සහ විනෝදාස්වාදය වැඩි වැඩියෙන් මිනිස් සම්බන්ධතාවල මූලික හා අක්‍රිය අංශ සමඟ ප්‍රතිනිර්මාණය වේ; තාක්‍ෂණය, මිනිසාගේ විමුක්තිය ගෙන ඒමට වඩා, වහල්භාවයේ නව ස්වරූපයක් විවාදාත්මකව බිහි කර ඇති අතර එමඟින් කාලය සමඟ “දිගටම” සිටීමට වැඩි කාලයක්, මුදල් සහ සම්පත් ඉල්ලා සිටී; මහා විනාශකාරී ආයුධවලින් සන්නද්ධ ජාතීන් අතර ආතතීන් අඩු නොවී තුන්වන ලෝක යුද්ධයකට මානව වර්ගයා සමීප කරවයි.

සැබවින්ම, ලෝකය අඩු අගතියකින් යුත්, සැලකිලිමත්, සමාන සමාජයක් කරා ගමන් කරමින්, සැමට මානව හිමිකම් සුරක්ෂිත කරමින් සිටින බව සමහරු උපකල්පනය කළ විට, එය අනෙක් දිශාවට හැරෙමින් තිබේ:

ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක සමඟ දීර් historical historical තිහාසික ක්‍රියාවලියක් සන්ධිස්ථානයකට පැමිණෙමින් තිබේ. කලක් “මානව හිමිකම්” පිළිබඳ අදහස සොයා ගැනීමට තුඩු දුන් ක්‍රියාවලිය - සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේණික වූ සහ ඕනෑම ව්‍යවස්ථාවක් හා රාජ්‍ය නීති සම්පාදනයකට පෙර - අද පුදුම සහගත ප්‍රතිවිරෝධයකින් සලකුණු වී ඇත. හරියටම පුද්ගලයාගේ උල්ලං ola නය කළ හැකි අයිතිවාසිකම් තනිකරම ප්‍රකාශයට පත් කර ජීවිතයේ වටිනාකම ප්‍රසිද්ධියේ තහවුරු කර ඇති යුගයක, ජීවත්වීමේ අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ පාගා දැමීම, විශේෂයෙන් පැවැත්මේ වඩාත් වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී: උපතේ මොහොත සහ මොහොත මරණයේ… දේශපාලනයේ හා ආණ්ඩුවේ මට්ටමින් ද සිදුවන්නේ මෙයයි: ජීවත්වීමේ මුල් සහ නොවැළැක්විය හැකි අයිතිය පාර්ලිමේන්තු ඡන්ද විමසීමක් හෝ බහුතරයක් වුවද ජනතාවගේ එක් කොටසකගේ කැමැත්ත මත ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ. මෙය සාපේක්‍ෂතාවාදයේ විරුද්ධවාදී ලෙස පාලනය වන නපුරු ප්‍රති result ලයකි: “අයිතිය” එලෙසම නතර වේ, මන්ද එය තවදුරටත් පුද්ගලයාගේ නොබිඳිය හැකි ගෞරවය මත ස්ථිරව පිහිටුවා නැති නමුත් ශක්තිමත් කොටසෙහි කැමැත්තට යටත්ව ය. මේ ආකාරයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, තමන්ගේම මූලධර්මවලට පටහැනිව, ඒකාධිපතිවාදයේ ස්වරූපයක් කරා effectively ලදායී ලෙස ගමන් කරයි. OPPOP ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 18, 20 යි

මෙම යථාර්ථයන් අදේවවාදියෙකු හෝ දේවවාදියෙකු වේවා, හොඳ හිත ඇති සෑම මිනිසෙකුටම ප්‍රශ්නය ඇසීමට විරාමයක් ලබා දිය යුතුය ඇයිමානව වර්ගයාගේ උපරිම උත්සාහයන් නොතකා, විශාල හා විශාල ගෝලීය පරිමාණයන් මත පමණක් විනාශයේ හා කුරිරුකමේ සුළි සුළඟට අප නැවත නැවතත් හසු වී ඇත්තේ ඇයි? වැදගත්ම දෙය නම්, මේ සියල්ලෙහි බලාපොරොත්තුව කොහිද?

ෆොරසීන්, ෆොරෙටෝල්ඩ්

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉපදීමට වසර 500 කට පෙර, අනාගතවක්තෘ දානියෙල් දුටුවේ ලෝකය සැබවින්ම යුද්ධ, ආධිපත්‍යය, විමුක්තිය යනාදිය හරහා ගමන් කරන බවයි. ^[1]cf. ඩැනියෙල් චි. 7 භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙවන ජෝන් පෝල් “ඒකාධිපතිවාදය” ලෙස හඳුන්වන භයානක ගෝලීය ආ ict ාදායකත්වයකට යටත් වූහ. ^[2]cf. දානි 7: 7-15 මේ සම්බන්ධයෙන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ “ප්‍රගතිශීලී නැගීමක්” යෝජනා කර නැත. එමඟින් ලෝකය ක්‍රමයෙන් යහපත් තැනකට පරිවර්තනය වේ. ඒ වෙනුවට, ශුභාරංචි පණිවුඩය නිරන්තරයෙන් ආරාධනා කරන අතර නිවේදනය කරන්නේ මානව නිදහසේ රැඩිකල් ත්‍යාගයෙන් ආලෝකය හෝ අන්ධකාරය තෝරා ගත හැකි බවයි.

සාන්ත ජෝන් සාක්ෂි දැරීමෙන් පසු එය ගැඹුරින් පවසයි පෙන්තකොස්ත දවසේ නැවත නැඟිටීම හා අත්විඳීම ලියනු ඇත්තේ අවසානයේදී ජාතීන් ගැන නොව, යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් බවට පත්වීම ගැන නොව, ලෝකය අවසානයේ කෙසේද? ප්රතික්ෂේප කරනවා සුවිශේෂය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේම ඉල්ලීම් වලින් ආරක්ෂාව, ආරක්ෂාව සහ “ගැලවීම” ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වන ගෝලීය ආයතනයක් වැලඳ ගනු ඇත.

සිත් ඇදගන්නාසුළු, මුළු ලෝකයම මෘගයා පසුපස ගියේය… ශුද්ධ අයට එරෙහිව යුද්ධ කිරීමට හා ඔවුන්ව යටත් කර ගැනීමට ද එයට අවසර දෙන ලද අතර, සෑම ගෝත්‍රයක්ම, ජනතාවක්, භාෂාවක්ම සහ ජාතියක්ම කෙරෙහි අධිකාරියක් ලබා දෙන ලදි. (එළි 13: 3, 7)

ලෝකය අන්තිමේදී ශුභාරංචිය පිළිගනු ඇතැයි යේසුස් කිසි විටෙකත් ඇඟවූයේ නැත. ඔහු හුදෙක් පැවසුවේ,

… අවසානය දක්වා නොපසුබට උත්සාහ කරන්නා ගැලවීම ලබයි. රාජ්‍යයේ මෙම ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස ලොව පුරා දේශනා කරනු ලැබේ, එවිට අවසානය පැමිණේ. (මතෙ 24:13)

එනම්, අවසානයේදී යේසුස් නැවත පැමිණෙන තෙක් කිතුනු ආභාෂය හා ගලායාම මනුෂ්‍ය වර්ගයා අත්විඳිනු ඇත. ඕනෑම පරම්පරාවක ශුභාරංචිය පිළිගැනීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මිනිසුන්ට ඇති නිදහස් තේරීම මත පදනම්ව, පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි ක්‍රිස්තුස් හා අන්ත ක්‍රිස්තුස් අතර නිරන්තර යුද්ධයක් පවතිනු ඇත. මේ අනුව,

රාජ්‍යය ඉටු වනු ඇත්තේ, ප්‍රගතිශීලී නැගීමක් තුළින් පල්ලියේ win තිහාසික ජයග්‍රහණයක් මගින් නොව, අවසාන නපුර මුදා හැරීමට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ ලැබූ ජයග්‍රහණයෙන් පමණි, එමඟින් ඔහුගේ මනාලිය ස්වර්ගයෙන් බැස එනු ඇත. නපුරේ කැරැල්ල පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය, මේ පසුකර යන ලෝකයේ අවසාන විශ්වීය නැගිටීමෙන් පසුව අවසාන විනිශ්චයේ ස්වරූපය ගනී.. —සීසීසී, 677

පල්ලියේ පියවරුන්ට අනුව, සාන්තුවරයන්ට යම් ආකාරයක “සබත් විවේකයක්” අත්විඳිය හැකි එළිදරව් 20 හි සඳහන් “සාමයේ යුගය” පවා ^[3]cf. ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ! දෙවියන් වහන්සේගෙන් turn ත් වීමේ මිනිස් හැකියාව රඳවා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වන්නේ ජාතීන් අන්තිම රැවටීමකට වැටෙන බවයි. මේ අනුව, මෙම “නපුරේ අවසාන මුදා හැරීම” තුළින් යහපතෙහි “ic තිහාසික ජයග්‍රහණය” ගෙන එනු ලබන අතර සදාකාලයටම නව අහසත් නව පෘථිවියත් ආරම්භ වේ. ^[4]Rev 20: 7-9

ප්‍රතික්ෂේප කිරීම

සාරාංශයක් ලෙස, අපේ කාලයේ දුක්ඛිතයන්ගේ හදවත, සෑම විටම, දෙවියන් වහන්සේගේ සැලසුම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මිනිසාගේ නොපසුබට උත්සාහයයි.

අන්ධකාරය නම්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සැබෑ තර්ජනයක් වන කාරණය නම්, ඔහුට ස්පර්ශ කළ හැකි ද්‍රව්‍යමය දේවල් දැක බලා ගැනීමට හැකි වීමයි. නමුත් ලෝකය යන්නේ කොතැනටද, කොහෙන්ද, අපේ ජීවිතය කොතැනද යන්න දැකගත නොහැක. යන්නේ, හොඳ දේ සහ නපුර ය. දෙවියන් වහන්සේව ආවරණය කරන අන්ධකාරය සහ සාරධර්ම අපැහැදිලි කිරීම අපගේ පැවැත්මට හා පොදුවේ ලෝකයට සැබෑ තර්ජනයයි. දෙවියන් සහ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම, යහපත හා අයහපත අතර වෙනස අන්ධකාරයේ පවතින්නේ නම්, එවැනි ඇදහිය නොහැකි තාක්ෂණික ජයග්‍රහණ අප වෙත ළඟා කර ගත හැකි අනෙක් සියලුම “විදුලි පහන්” ප්‍රගතිය පමණක් නොව, අප සහ ලෝකය අවදානමට ලක් කරන අන්තරායන් ද වේ.. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, පාස්කු විගිල් හෝමිලි, 7 අප්‍රියෙල් 2012

නූතන මිනිසාට නොපෙනෙන්නේ ඇයි? යහපත හා නපුර අතර වෙනස අවුරුදු 2000 කට පසු “අන්ධකාරයේ පවතින්නේ” ඇයි? පිළිතුර ඉතා සරල ය: මිනිස් හදවතට සාමාන්‍යයෙන් අඳුරේ සිටීමට අවශ්‍ය නිසා.

මේ තීන්දුව නම්, ආලෝකය ලෝකයට ආ නමුත් මිනිසුන් අන්ධකාරයට ආලෝකයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියා නපුරු බැවිනි. මක්නිසාද දුෂ්ට ක්‍රියා කරන සෑම කෙනෙක්ම ආලෝකයට වෛර කරන අතර ඔහුගේ ක්‍රියා එළිදරව් නොවන පිණිස ආලෝකය දෙසට නොඑති. (යොහන් 3:19)

මීට අවුරුදු 2000 කට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා ඔහුගේ පල්ලිය කෙරෙහි ඇති වෛරය අදටත් තීව්‍ර වන්නේ එබැවිනි. සදාකාලික ගැලවීමේ ත්‍යාගය පිළිගැනීමට පල්ලිය ආත්මයන්ට ආරාධනා කරයි. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ “මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවනය” ඔස්සේ යේසුස්ව අනුගමනය කිරීමයි. මාර්ගය ආදරය හා සේවයේ මාවතයි; සත්‍යය යනු මාර්ගෝපදේශයි ආකාරය අපි ආදරය කළ යුතුයි. ජීවිතය නම් දෙවියන් වහන්සේ කරුණාව විශුද්ධ කිරීම උන් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට හා කීකරු වීමට හා උන් වහන්සේ තුළ ජීවත් වීමට අපට නිදහසේ ලබා දීමයි. ලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කරන දෙවන අංගය - සත්‍යය, මන්ද අපව නිදහස් කරන්නේ සත්‍යයයි. සාතන් කැමති වන්නේ මනුෂ්‍යත්වය පාපයට වහල් කර තබා ගැනීමටයි. පාපයේ කුලිය මරණයයි. මේ නිසා, සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් පාපය වැලඳ ගනිමින් ලෝකය විනාශයේ සුළි සුළඟ නෙළා ගනී.

මාගේ දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තුරු මිනිස් සංහතියට සාමය නොලැබෙනු ඇත.Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා දක්වා; දිව්‍ය දයාව මගේ ආත්මය, දිනපොත, n. 300 යි

බලාපොරොත්තුව කොහේද?

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙවන ජෝන් පෝල් අනාවැකි පැවසුවේ අපේ කාලයේ ඇති වූ කැළඹීම් ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා අන්ත ක්‍රිස්තුස් අතර “අවසාන ගැටුම” කරා අපව ගෙන යන බවයි. ^[5]cf. අවසාන ගැටුම අවබෝධ කර ගැනීම අනාගතයේ බලාපොරොත්තුව කොහේද?

පළමුවෙන්ම, ශුද්ධ ලියවිල්ල විසින්ම මේ සියල්ල මුලින් පුරෝකථනය කර ඇත. එම කාරණය දැන ගැනීමෙන්, කාලය අවසන් වන තුරුම එවැනි කැළඹීම් ඇති වන අතර, මාස්ටර් ප්ලෑන් එකක් ඇති බවට අපට සහතික විය. මැවීමේ පාලනය දෙවියන් වහන්සේට අහිමි වී නැත. බොහෝ දෙනා ගැලවීමේ ත්‍යාගය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අවදානමක දී පවා, තම පුත්‍රයා ගෙවිය යුතු මිල ඔහු මුල සිටම ගණනය කළේය. 

අපගේ අර්ධ දැනුම නතර වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ “මුහුණට මුහුණ” දකින විට, නපුරේ හා පාපයේ නාට්‍ය තුළින් පවා - දෙවියන් වහන්සේ සිය මැවිල්ලට එම නිශ්චිත සබත් විවේකය සඳහා මඟ පෙන්වූයේ කෙසේද යන්න අපි සම්පූර්ණයෙන් දැන ගන්නෙමු. ඔහු අහසත් පොළොවත් මැව්වේය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 314 යි

තවද, “අවසානය දක්වා නොපසුබට උත්සාහ කරන්නන්ගේ” ජයග්‍රහණය ගැන දේවවචනය පුරෝකථනය කරයි. ^[6]මැට් 24: 13

ඔබ මගේ පණිවිඩය තබා ඇති නිසා විඳදරාගැනීම, පොළොවේ වැසියන් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා මුළු ලෝකයටම පැමිණීමට නියමිත නඩු විභාගයේදී මම ඔබව ආරක්ෂා කරමි. මම ඉක්මනින් එනවා. ඔබේ ඔටුන්න කිසිවෙකු නොගන්නා පිණිස ඔබ සතුව ඇති දේ තදින් අල්ලා ගන්න. 'ජයග්‍රාහකයා මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ කණුවක් බවට පත් කරමි. ඔහු එය කිසි විටෙකත් අත් නොහරිනු ඇත.' (එළි 3: 10-12)

පසුගිය ශතවර්ෂ වලදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයටම තර්ජනයක් එල්ල වූ විට දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ලැබූ සියලු ජයග්‍රහණ දෙස ආපසු හැරී බැලීමේ වාසිය අපට තිබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ සිය සෙනඟට වරින් වර අනුග්‍රහය දැක්වූ අයුරු අපට පෙනේ.සෑම දෙයකදීම, ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල තිබියදීත්, සෑම යහපත් ක්‍රියාවක් සඳහාම ඔබට බහුල විය හැකිය. ” (2 කොරි 9: 8)

යතුර එයයි: දෙවියන් වහන්සේ නපුරේ වඩදිය බාදිය වෙරළට තල්ලු කිරීමට ඉඩ දෙන බව වටහා ගැනීම වඩා හොඳ යහපතක් ගෙන ඒමට එනම් ආත්මයන්ගේ ගැලවීම.

අශුභවාදයේ කණ්නාඩි ඉවත් කරමින් ඇදහිල්ලේ දෑසින් අප ලෝකය දැකීමට පටන් ගත යුතුය. ඔව්, දේවල් ඉතා නරක ලෙස පෙනේ මතුපිට. නමුත් ලෝකය ගැඹුරු වන විට පාපයට වැටේ, එය වැඩි වැඩියෙන් ආශා කර, කෙඳිරිගාමින්! ආත්මයක් වහල්භාවයට පත්වන තරමට එය ගැලවීම ලැබීමට ආශා කරයි! හදවත වැඩි වන තරමට එය පිරවීමට සූදානම් වේ! රැවටෙන්න එපා; ලෝකය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ… නමුත් උන්වහන්සේට වඩාත්ම දැඩි ලෙස විරුද්ධ වන අය බොහෝ විට ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සත්‍යය සමඟ පොරබදින අය බව මම සොයාගෙන ඇත්තෙමි.

ඔහු මිනිසා තුළ සත්‍යය හා යහපත්කම සඳහා ආශාවක් තබා ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2002 යි

මෙය බිය උපදවන මොහොත නොව, ඉතා නිහතමානීව හා ධෛර්යයෙන් යුතුව මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළට ප්‍රේමයේ හා සත්‍යයේ ආලෝකයෙන් ඇතුළු වීමටය.

ඔබ ලෝකයේ ආලෝකය ය. කන්දක් මත තබා ඇති නගරයක් සැඟවිය නොහැක. ඔවුන් පහනක් දල්වා බුසල් කූඩයක් යට තබන්නේ ද නැත. එය පහන් කණුවක තබා ඇති අතර එය නිවසේ සිටින සියල්ලන්ට ආලෝකය ලබා දෙයි. ඔබේ යහපත් ක්‍රියා දැක ඔබේ ස්වර්ගික පියාණන්ව මහිමවත් කරන පිණිස ඔබේ ආලෝකය අන් අය ඉදිරියෙහි බබළවන්න. (මතෙ 5: 14-16)

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ නැවත වරක් පල්ලියට පවසන්නේ අප පාරට බැසිය යුතු බවයි. අපි නැවත “අපිරිසිදු” විය යුතු අතර, ලෝකය සමඟ උරහිස් තවරා, සරණාගතයින් සහ සිමෙන්ති බංකරවල සැඟවී සිටිනවාට වඩා, ප්‍රේමය තුළින් ගලා එන කරුණාවේ ආලෝකයෙන් මිදීමට ඔවුන්ට ඉඩ දිය යුතුය. එය අඳුරු වන තරමට දීප්තිමත් කිතුනුවන් විය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපම ඇල්මැරුණු වී ඇත; අපි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් මෙන් ජීවත් නොවන්නේ නම්. ඔව්, අපගේ ආලෝකය සැඟවී ඇත, සම්මුතිය, කුහකකම, අශිෂ්, ත්වය සහ උඩඟුකම යන ස්ථර වලින් ආවරණය වී ඇත.

බොහෝ කිතුනුවන් දුක් වන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකය නිරය ලෙස පෙනෙන නිසා නොව, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවට තර්ජනයක් ඇති බැවිනි. අපි ගොඩක් සුවපහසු වෙලා. අපගේ ජීවිත සැබවින්ම ඉතා කෙටි බවත් සදාකාලික සූදානමක් බවත් හඳුනා ගැනීමට අප කම්පා විය යුතුය. අපේ නිවස මෙහි නොව ස්වර්ගයේ ය. සමහර විට අද තිබෙන ලොකුම අන්තරාය වන්නේ ලෝකය නැවත අන්ධකාරයේ ගිලිහී ගොස් තිබීම නොව, කිතුනුවන් තවදුරටත් ශුද්ධකමේ ආලෝකයෙන් බැබළෙන්නේ නැති වීමයි. සියල්ලන්ගේම නරකම අන්ධකාරය එයයි. මක්නිසාද කිතුනුවන් විය යුතුය බලාපොරොත්තුව අවතාරය. ඔව්, ඇදහිලිවන්තයෙකු ශුභාරංචිය සැබවින්ම ජීවත්වන සෑම අවස්ථාවකම බලාපොරොත්තුව ලෝකයට ඇතුල් වේ, මන්ද එම පුද්ගලයා “නව ජීවිතයේ” ලකුණක් බවට පත්වන බැවිනි. එවිට යේසුස්ගේ සැබෑ අනුගාමිකයා තුළින් පිළිබිඹු වන ජේසුස් වහන්සේගේ මුහුණ “රස බැලීමට හා දැකීමට” ලෝකයට හැකිය. We මේ ලෝකයට අවශ්‍ය බලාපොරොත්තුව විය යුතුයි!

අපි කුසගින්නෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට ආහාර දෙන විට, අපි ඔහු කෙරෙහි නැවත බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරමු. එබැවින් එය අන් අය සමඟ ද වේ. OPPOPE FRANCIS, Homily, වතිකානු ගුවන්විදුලිය, 24 ඔක්තෝබර් 2013

එබැවින් නැවත ආරම්භ කරමු! අද, ශුද්ධකම සඳහා තීරණය කරන්න, කොතැනට ගියත් යේසුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට තීරණය කරන්න, බලාපොරොත්තුවේ ලකුණක් බවට පත්වේ. අද අපේ අන්ධකාරයේ හා අවුල්සහගත ලෝකයේ ඔහු යන්නේ කොහේද? හරියටම පව්කාරයන්ගේ හදවත් තුළට සහ නිවෙස්වලට. අපි උන්වහන්සේගේ පුතුන් හා දියණියන් වන අතර, උන් වහන්සේගේ බලය, ජීවිතය, අධිකාරය සහ ප්‍රේමය බෙදා හදා ගනිමු.

සමහර විට අපගෙන් සමහරෙක් මෙය කීමට අකමැති විය හැක, නමුත් යේසුස්ගේ හදවතට සමීපව සිටින අය විශාලතම පව්කාරයන් විය හැකිය, මන්ද ඔහු ඔවුන් සොයන නිසා ඔහු සියල්ලන්ටම කතා කරයි: 'එන්න, එන්න!' ඔවුන් පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටින විට ඔහු මෙසේ පවසයි: 'එහෙත්, හොඳ සෞඛ්‍යයක් ඇති අයට වෛද්‍යවරයෙකු අවශ්‍ය නොවේ. මම ආවේ සුව කරන්න, බේරගන්න. ' OPPOPE FRANCIS, හෝමිලි, වතිකානුව, 22 ඔක්තෝබර් 2013; Zenit.org

ඇදහිල්ල අපට පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අප උදෙසා තම පුත්‍රයාව ලබා දී ඇති බවත් එය සත්‍යයක් බවට ජයග්‍රාහී සහතිකයක් ලබා දෙන බවත්ය: දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි! එමඟින් අපගේ නොඉවසිලිමත්කම සහ අපගේ සැකයන් දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය තම අතේ තබාගෙන සිටින බවට ස්ථිර බලාපොරොත්තුවක් බවට පරිවර්තනය කරයි. එළිදරව් පොතේ අවසානය පිළිබඳ නාට්‍යමය නිරූපණය පෙන්වා දෙන පරිදි, සියලු අන්ධකාරය මධ්‍යයේ වුවද ඔහු අවසානයේ මහිමයෙන් ජය ගනී. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ඩියුස් කැරිටාස් එස්ට්, විශ්වකෝෂ, එන්. 39

මෙම පූර්ණ කාලීන දේවසේවයට ඔබ දැක්වූ සහයෝගයට ස්තූතියි.

ෆේස්බුක් සහ ට්විටර් හි මාර්ක් හා සම්බන්ධ වන්න!