ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!

ටී උන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ:

 

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි,

ඔබගේ පූර්වගාමියා වූ II වන ශාන්ත ජෝන් පෝල්ගේ ධුර කාලය පුරාම, පල්ලියේ තරුණයින් වන “නව සහස්‍රය උදාවන විට උදේ මුරකරුවන්” වන ලෙස ඔහු අපට දිගින් දිගටම ආරාධනා කළේය. ^[1]දෙවන ජෝන් පෝල් පාප් වහන්සේ, නොවෝ මිලේනියෝ ඉනුවෙන්ට්, n.9; (cf. 21: 11-12)

… බලාපොරොත්තුව, සහෝදරත්වය සහ සාමයේ නව උදාව ලොවට ප්‍රකාශ කරන මුරකරුවන්. —පාප් ජෝන් පෝල් II, Guanelli තරුණ ව්‍යාපාරයේ ලිපිනය, 20 අප්‍රේල් 2002, www.vatican.va

යුක්රේනයේ සිට මැඩ්රිඩ් දක්වා, පේරු සිට කැනඩාව දක්වා ඔහු “නව කාලවල ප්‍රධාන චරිත” බවට පත්වීමට අපට ආරාධනා කළේය. ^[2]පොප් ජෝන් පෝල් II, පිළිගැනීමේ උත්සවය, මැඩ්රිඩ්-බරාජා ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපළ, 3 මැයි 2003; www.fjp2.com එය පල්ලියට හා ලෝකයට කෙළින්ම ඉදිරියෙන් සිටියි.

ආදරණීය යෞවනයෙනි, එය ඔබ සතුය මුරකරුවන් උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන සූර්යයාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරන උදෑසන! OPPOP ජෝන් පෝල් II, ලෝකයේ තාරුණ්‍යයට ශුද්ධ වූ පියාගේ පණිවිඩය, XVII ලෝක තරුණ දිනය, එන්. 3; (cf. 21: 11-12)

ඔබගේ ආසන්නතම පූර්වගාමියා මෙම ක්ලැරියන් ඇමතුම දිගින් දිගටම මතු කළේය:

ආත්මයෙන් බල ගැන්වී, ඇදහිල්ලේ පොහොසත් දැක්ම මත පදනම්ව, දෙවියන්වහන්සේගේ ජීවන ත්‍යාගය පිළිගන්නා, ගරු කරන සහ ආදරය කරන ලෝකයක් ගොඩනැගීමට උපකාර කිරීමට නව කිතුනු පරම්පරාවක් කැඳවනු ලැබේ... බලාපොරොත්තුව අපව නොගැඹුරු බවින් නිදහස් කරන නව යුගයක්, උදාසීනත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණය අපගේ ආත්මයන් මිය යන අතර අපගේ සබඳතා විෂ කරයි. ආදරණීය තරුණ මිත්‍රවරුනි, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එසේ වීමටයි අනාගතවක්තෘවරු මේ නව යුගයේ… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008

“බලාගෙන යාච් pray ා කරන්න” කියා අපෙන් ඉල්ලා සිටි කොන්දේසිද පැහැදිලි විය.

තරුණයින් තමන් බව පෙන්නුම් කර ඇත රෝමය වෙනුවෙන් සහ පල්ලිය වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ විශේෂ ත්‍යාගයක්… ඇදහිල්ල හා ජීවිතය පිළිබඳ රැඩිකල් තේරීමක් කර ඔවුන්ගෙන් අතිවිශිෂ්ට කාර්යයක් ඉදිරිපත් කරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට මම පසුබට නොවෙමි: නව සහස්‍රය උදාවන විට “උදේ මුරකරුවන්” බවට පත්වීම.. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, නොවෝ මිලේනියෝ ඉනුවෙන්ට්, එන්. 9

“රෝමයට හා පල්ලියට” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කතෝලික සම්ප්‍රදායට අපගේ “ඇදහිල්ලට කීකරුකම” ලබා දීමයි. ^[3]cf. 2 තෙස 2: 15 සෝදිසියෙන් සිටියදී, “කාලවල සං signs ා” අපගේ කාචය මගින් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අපෙන් ඉල්ලා නැත, නමුත් පල්ලියේ මැගිස්ටීරියම් හරහා සහ ඒ සමඟ. අපෝස්තුළුවරුන්, පල්ලියේ පියවරුන්, සභා, මහේස්ත්‍රාත් ලියවිලි සහ පරිශුද්ධ ලියවිලි වලින් පටන් ගෙන කාලයත් සමඟ ආත්මයේ පියාපත් මත ගෙන යන පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදායේ හ voice ට අපි සවන් දී ඇත්තෙමු. පල්ලියේ වෛද්‍යවරුන්, සාන්තුවරයන් සහ ගුප්ත විද්‍යා to යින්ට අපි හොඳින් සවන් දී ඇත්තෙමු. සඳහා…

… එළිදරව්ව දැනටමත් සම්පුර්ණ වී ඇතත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කර නැත. ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සියවස් ගණනාවක් පුරා එහි පූර්ණ වැදගත්කම ක්‍රමානුකූලව වටහා ගැනීම සඳහා එය ඉතිරිව පවතී. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 66 යි

අවසාන වශයෙන්, නව එවැන්ජලිස්ත සේවයේ “සූර්යයා ප්‍රකාශ කරන දිදුලන තාරකාව වන මරියා” වෙත අපව මෙහෙයවන තැනැත්තාට අපි ඉතා පරෙස්සමින් අවධානය යොමු කර ඇත්තෙමු. ^[4]පොප් ජෝන් පෝල් II, තරුණයින් හමුවීම ස්පා Spain ් Mad යේ මැඩ්රිඩ් හි කූට්‍රෝ වෙන්ටෝස් හි ගුවන් කඳවුර; 3 මැයි 2003; www.vatican.va මේ අනුව, ආදරණීය ශුද්ධවූ පියාණෙනි, “ආත්මයාණන් වහන්සේ” යන අපගේ ස්ථාවරයෙහි සිටගෙන, අප දුටු දේ පල්ලියට ප්‍රකාශ කිරීමට හා දැකීමට අපි කැමැත්තෙමු. ප්‍රීතියෙන් හා අපේක්ෂාවෙන් අපි අපේ හදවතින්ම මොරගසන්නෙමු. “ඔහු එනවා! ඔහු එනවා! උත්ථානවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තේජසින් හා බලයෙන් පැමිණේ! ”

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අප මත ය. මෙම ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබ ඇත දෙවන සහස්‍රයේ එළිපත්ත, සිට…

… ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වන නව දවසේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින සුබ අස්නෙහි විශ්වාසවන්ත සෙන්ඩිනල්වරුන් වන්න. OPPOP ජෝන් පෝල් II, යෞවනයන් හමුවීම, 5 මැයි 2002; www.vatican.va

… අනාගතය දෙස අපගේ දෑස් යොමු කරමින්, නව දිනයක් උදාවන තෙක් අපි විශ්වාසයෙන් බලා සිටිමු… “මුරකරුවන්, රාත්‍රිය කුමක් ද?” (යෙසා. 21:11), “හාර්ක්, ඔබේ මුරකරුවෝ හ voice නඟා, ප්‍රීති for ෝෂා නඟති. සමිඳාණන් වහන්සේ සියොන් වෙත නැවත පැමිණීම ඔවුන් දකිනවා. “මිදීමේ තුන්වන සහස්‍රය ළං වෙත්ම, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සඳහා විශාල වසන්ත කාලයක් සූදානම් කරමින් සිටින අතර, එහි පළමු සලකුණු අපට දැනටමත් දැක ගත හැකිය.” සියලු ජාතීන් හා භාෂාවන් උන් වහන්සේගේ මහිමය දකිනු පිණිස ගැලවීම සඳහා වන පියාගේ සැලැස්මට අපගේ “ඔව්” යන්න උදෑසන නව උදාව සමඟ පැවසීමට උදෑසන තාරකාව වන මරියා අපට උපකාර කරයි. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, ලෝක මෙහෙවර සඳහා පණිවිඩය, 9 ඔක්තෝබර් 24 ඉරිදා; www.vatican.va

 

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස: පල්ලියේ පියවරු

එළිදරව්වෙහි පළඟැටිය “ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීම” දක්වාත්, මුල් පල්ලියේ දියුණුව කරා ආපසු නොගොස් “ස්වාමින්ගේ දවස” ගැන කථා කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. මක්නිසාද පල්ලියේ ජීවමාන සම්ප්‍රදාය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් අපොස්තුළුවරුන්ටද, පසුව පල්ලියේ පියවරුන් හරහා යුග ගණනාවකටද පසු විය.

ප්‍රේරිතයන්ගෙන් එන සම්ප්‍රදාය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරයෙන් සභාව තුළ ප්‍රගතියක් ලබයි. සම්මත කර ඇති යථාර්ථයන් සහ වචන පිළිබඳ අවබෝධයේ වර්ධනයක් දක්නට ලැබේ… ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ කියමන් මෙම සම්ප්‍රදායේ ජීවය ලබා දෙන බවට සාක්ෂියකි…. -දිව්‍යමය එළිදරව්ව පිළිබඳ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යවස්ථාව, ඩී වර්බම්, වතිකානුව II, 18 නොවැම්බර් 1965

අවාසනාවකට මෙන්, ඔබගේ ශුද්ධකම, ඔබ දන්නා පරිදි, පුරාණ කාලයේ සිටම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය විසින් පියාගේ සංක්ෂිප්ත විද්‍යාව යටපත් කර ඇති අතර, නිසි දේවධර්මයක් බොහෝ විට නොතිබුණි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සහස්‍රවාදය එහි විවිධ “නවීකරණය කරන ලද” ආකෘතීන් අදටත් මතුවෙමින් තිබේ විකෘති කිරීම් සහ වැරදි අවබෝධයක් මෙන්ම සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස ජයගන්න. නමුත් නැවුම් දේවධර්මීය ප්‍රයත්නයන් මෙන්ම පල්ලියේ අනුමත කරන ලද හෙළිදරව් කිරීම් මගින් පල්ලියේ පියවරුන් විසින් උගන්වන ලද දේ පිළිබඳව ගැඹුරු හා නිසි අවබෝධයක් ලබා දී ඇත. “ස්වාමීන්ගේ දවස” ගැන ඔවුහු ඉගැන්වූහ.

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

නැවතත්,

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි

ඔහු යක්ෂයා හෝ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසකට බැඳ තැබුවේය. එවිට වසර දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වන තුරු ජාතීන් නොමඟ යැවීමට නොහැකි විය. මෙයින් පසු, එය කෙටි කාලයක් සඳහා මුදා හැරීමට නියමිතය… ජීවනයට පැමිණි අයගේ ආත්මයන් ද මම දුටුවෙමි, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (එළි 20: 1-4)

මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ස්වාමින්ගේ දිනය “දහසක්” සංකේතවත් කරන දීර් extended කාලයක් ලෙස වටහා ගත්හ. ඔවුන් ස්වාමින්ගේ දවස පිළිබඳ දේවධර්මය මැවූ “දින හයෙන්” කොටසක් ලෙස උපුටා ගත්හ. දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දවසේ විවේක ගත් විට, ශාන්ත පාවුලු ඉගැන්වූ පරිදි පල්ලියටද “සබත් විවේකයක්” ලැබෙනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ.

දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් පවතී. යමෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුළු වන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් කළ ලෙසම ඔහුගේ ක්‍රියා වලින් රැඳී සිටියි. (හෙබ්‍රෙ 4: 9-10)

සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක් දිනක් වැනි ය. (2 ප. 3: 8)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණේය යන අදහස මාංසයේ අලංකාර භෝජන සංග්‍රහ සහ ලෞකික ආස්වාදයන් මධ්‍යයේ සහ “අවුරුදු දහස් ගණනක්” පෘථිවිය පාලනය කිරීම මුල් පල්ලිය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදි. පියාණන් ඇත්ත වශයෙන්ම උගන්වා ඇත්තේ අ ආත්මික පල්ලිය අලුත් කිරීම. ඊට පෙර ලෝකය පවිත්‍ර කර ජීවමාන විනිශ්චයක් මගින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මනාලිය මහිමයෙන් නැවත මළවුන්ගේ උත්ථානය හා අවසාන විනිශ්චය වෙත පැමිණෙන විට උන් වහන්සේව මුණගැසීමට සූදානම් කරයි.  

ස්වර්ගයට පෙර වුවද, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත… සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙම නගරය සපයා ඇති බව අපි කියමු. ආත්මික ආශීර්වාද, අප විසින් හෙළා දකින ලද හෝ නැති කරගත් අය සඳහා වූ විපාකයක් ලෙස… - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)

පල්ලියේ වෛද්‍ය ශාන්ත ඔගස්ටින් තවත් පැහැදිලි කිරීම් තුනක් සමඟ යෝජනා කළේ පල්ලියේ එවැනි “අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදයක්” සැබවින්ම සිදුවිය හැකි බවයි…

… එම කාලය තුළ සාන්තුවරයන් යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳීම සුදුසු දෙයක් සේ, මිනිසා මැවූ දා සිට අවුරුදු හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ විවේකයක්… (සහ) හය අවසන් වූ පසු අනුගමනය කළ යුතුය අවුරුදු දහසක්, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ හත්වන දින සබත් දවසක්… සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය, එම සබත් දවසේදී, මෙම මතය විරෝධය දැක්විය නොහැක. අධ්‍යාත්මික විය යුතුය, සහ එහි ප්‍රති ent ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම... St. හිපෝ හි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය

 

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස: මහේස්ත්‍රාත්

පල්ලියේ පියවරුන්ගේ මෙම ඉගැන්වීම 1952 දී දේවධර්ම කොමිසමකින් මැගිස්ටීරියම් විසින් නැවත තහවුරු කරන ලදී. එය නිගමනය කළේ එය පවත්වාගෙන යාම කතෝලික ඇදහිල්ලට පටහැනි නොවන බවයි.

… සියල්ල අවසන් වීමට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පොළොවේ යම් ප්‍රබල ජයග්‍රහණයක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක්. එවැනි සිදුවීමක් බැහැර නොකෙරේ, කළ නොහැකි දෙයක් නොවේ, අවසානයට පෙර ජයග්‍රාහී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙහි දීර් period කාලයක් පවතින්නේ නැති බව සහතික නැත.

සහස්‍රවාදයෙන් මිදී ඔවුන් නිවැරදිව නිගමනය කළේ:

එම අවසාන අවසානයට පෙර, ජයග්‍රාහී පරිශුද්ධභාවයේ කාල පරිච්ඡේදයක්, වැඩි හෝ අඩු කාලයක් පැවතිය යුතු නම්, එවැනි ප්‍රති result ලයක් ගෙන එනු ලබන්නේ මහෝත්තමයාණන් තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා දර්ශනය වීමෙන් නොව, විශුද්ධ කිරීමේ බලතල ක්‍රියාත්මක වීමෙන් ය. දැන් ක්‍රියාත්මක වන විට, ශුද්ධාත්මයාණන් සහ පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු. -කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම; උපුටා දක්වා ඇති පරිදි සහස්‍රයේ හා අවසාන කාලය තුළ දේවරාජ්‍යයේ විජයග්‍රහණයs, ගරු ජෝශප් ඉනුසි, පි .75-76

පැඩ්රේ මාටිනෝ පෙන්සා මහත්මිය සමඟ කතා කළේය. සහස්‍රවාදයට පටහැනිව peace තිහාසික හා විශ්වීය සාමයේ යුගයක ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම පිළිබඳ එස්. ගරොෆාලෝ (සාන්තුවරයන්ගේ හේතුව සඳහා වූ සභාවේ උපදේශක). Msgr. කාරණය සෘජුවම ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාව සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලෙස යෝජනා කළේය. පිය. මාටිනෝ මෙසේ ප්‍රශ්න කළේය.È ආසන්නයි una nuova era di vita cristiana?”(“ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ නව යුගයක් ආසන්නද? ”). එවකට ශිෂ්‍ය නායකයා වූ කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.ලා ක්වෙස්ට් è ඇන්කෝරා අපර්ටා ඇල්ලා ලිබරා සාකච්ඡාව, ජියාචා ලා සැන්ටා සෙඩේ නොන් සිආන්කෝරා උච්චාරණය මොඩෝ නිශ්චිතතාවයෙන්":

ශුද්ධාසනය මේ සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් කර නොමැති බැවින් ප්‍රශ්නය තවමත් නිදහස් සාකච්ඡාවට විවෘත ය. -ඉල් සෙග්නෝ ඩෙල් සොප්රාන්නතුරේ, උඩින්, ඉතාලියා, එන්. 30, පි. 10, ඔට්. 1990; පිය. මාර්ටිනෝ පෙන්සා විසින් “සහස්‍ර පාලනයක්” පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කාදිනල් රැට්සින්ගර් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී

සමකාලීන දේවධර්මවාදීන් ශාස්ත්‍රීය දේවධර්මයට පමණක් සීමා නොවී, දේශප්‍රේමී ලියවිලි වලින් පටන් ගෙන පල්ලියේ සම්පූර්ණ හෙළිදරව්ව හා මූලධර්ම සංවර්ධනය පිළිගෙන ඇති අතර, එමඟින් එස්කැටෝනය පිළිබඳ ආලෝකය විහිදුවමින් තිබේ. ලෙරින්ස්හි ශාන්ත වින්සන්ට් ලියා ඇති පරිදි:

… එවැනි තීරණයක් ලබා දී නොමැති නව ප්‍රශ්නයක් පැන නැගුනහොත්, ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ, අවම වශයෙන්, තම කාලය හා ස්ථානය අනුව, හවුලේ එකමුතුකමේ රැඳී සිටින අයගේ අදහස් විමසා බැලිය යුතුය. ඇදහිල්ල අනුමත ස්වාමිවරුන් ලෙස පිළිගනු ලැබීය. මේවා එකම මනසකින් හා එක කැමැත්තකින් පවත්වා ගෙන ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මෙය පල්ලියේ සත්‍ය හා කතෝලික ධර්මය කිසිදු සැකයකින් හෝ කරදරයකින් තොරව ගණන් ගත යුතුය. -පොදු ක්‍රි.ව. 434 දී, “සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ අසභ්‍ය නවකතාවන්ට එරෙහි කතෝලික ඇදහිල්ලේ පෞරාණිකත්වය සහ විශ්වීයත්වය සඳහා”, පො. 29, එන්. 77 යි

මේ අනුව, මුරකරුවන් වශයෙන්, ශාන්ත වින්සන්ට්ගේ උපදෙස් පිළිපැදූ අයට අපි විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇත්තෙමු.

අත්යවශ්ය සහතික කිරීම අතරමැදි අවධියක වන අතර, උත්ථානවූ සාන්තුවරයන් තවමත් පෘථිවියේ සිටින අතර තවමත් ඔවුන්ගේ අවසන් අදියරට පැමිණ නැත. මක්නිසාද යත් මෙය තවමත් හෙළිදරව් වී නැති අවසාන දිනවල අභිරහසෙහි එක් අංගයකි.. - කාදිනල් ජීන් ඩැනියාලෝ, එස්.ජේ., දේවධර්මාචාර්ය, නයිසියා කවුන්සිලය ඉදිරියේ මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය, 1964, පි. 377

පල්ලියේ පියවරුන් සබත් විවේකයක් හෝ සාමයේ යුගයක් ගැන කථා කරන සෑම අවස්ථාවකදීම, ඔවුන් යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ගැනවත්, මිනිස් ඉතිහාසයේ අවසානය ගැනවත් පුරෝකථනය නොකරයි. ඒ වෙනුවට ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පරිවර්තන බලය පල්ලිය පරිපූර්ණ කරන සක්‍රමේන්තු තුළ අවධාරණය කරයි. අවසාන නැවත පැමිණීමෙන් පසු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇයව නිර්මල මනාලියක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට. ERev. ජේ.එල්. ඉනුසි, පී.එච්.බී, එස්.ටී.බී., එම්.ඩී.වී., එස්.ටී.එල්., එස්ටීඩී, පී.එච්.ඩී, දේවධර්මාචාර්ය, මැවීමේ තේජස, p. 79

 

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස: ශුද්ධ වූ පූජා

වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔබගේ ශුද්ධකම, පසුගිය ශතවර්ෂය පුරාම අනුනාද වූ පෙට්‍රින් හ o වල් ය. එය ලියෝ XIII සිට ආරම්භ වී XII වන පියුස් සහ ශාන්ත ජෝන් XXIII යන දෙදෙනාගේ කූටප්‍රාප්තියයි. පල්ලිය. ඔවුන්ගේ වචන හා ක්‍රියාවන් මගින් පල්ලිය නව සහස්‍රයට ගෙන යාම සඳහා ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ට අවශ්‍ය පස සකස් කළේය. ඔබේ පූර්වගාමියා පැවසුවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ සම්මේලනය…

...සූදානම්මානව වර්ගයාගේ එකමුතුකම කරා යන මාර්ගය ශක්තිමත් කරයි. කුමන අවශ්‍ය පදනමක් ලෙස අවශ්‍ය වේසත්‍යය රජ වන ස්වර්ගීය නගරයට සමානව භූමික නගරය ගෙන ඒමට පිණිස, පුණ්‍ය නීතිය යනු නීතියයි.. OPPOP ST. ජෝන් XXIII, 11 ඔක්තෝබර් 1962 දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය විවෘත කිරීමේ දේශනය; www.papalencyclicals.com

“නව පෙන්තකොස්ත දවසක්” “නගර දෙක” රැස්වීම සඳහා ඇයව “නිර්මල” බවට පත් කිරීම සඳහා පල්ලිය අවශ්‍ය පවිත්‍ර කිරීම සඳහා පහසුකම් සපයන බව ජෝන් XXIII සහතික කරමින් සිටියේය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවට ප්‍රේම කළ අතර ඇය වෙනුවෙන් තමාවම භාර දුන්නේය… ඔහු ශුද්ධව හා කැළැල් රහිතව පල්ලිය තේජසින්, රැළි හෝ එවැනි දෙයක් නොමැතිව ඉදිරිපත් කිරීමට… (එපී 5:25, 27)

මේ අනුව, ශුද්ධවූ ජෝන් XXIII ඔහුගේ නම තෝරාගත්තේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව අනාවැකිමය වැදගත්කමක් ඇත:

නිහතමානී ජෝන් පාප්තුමාගේ කර්තව්‍යය නම් “ස්වාමින් වහන්සේ උදෙසා පරිපූර්ණ ජනතාවක් සූදානම් කිරීම” යන්නයි. එය හරියටම බව්තීස්තගේ කර්තව්‍යයට සමානය. කිතුනු සාමයේ ජයග‍්‍රහණයට වඩා උසස් හා වටිනා පරිපූර්ණත්වයක් ගැන සිතාගත නොහැකිය, එය හදවතේ සාමය, සමාජ පිළිවෙලෙහි සාමය, ජීවිතය, යහපැවැත්ම, අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ ජාතීන්ගේ සහෝදරත්වය . OPPOP ST. ජෝන් XXIII, සැබෑ ක්‍රිස්තියානි සාමය, 23 දෙසැම්බර් 1959; www.catholicculture.org

ඔහු අනාවැකි පැවසුවේ “දිව්‍යමය විධිවිධාන අපව මානව සම්බන්ධතාවල නව පිළිවෙලකට ගෙන යන” බවයි. ^[5]OPPOP ST. ජෝන් XXIII, 11 ඔක්තෝබර් 1962 දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය විවෘත කිරීමේ දේශනය; www.papalencyclicals.com “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා එක්සත් කිරීම”. ^[6]cf. පොප් ජෝන් XXIII, සම්මන්ත්‍රණකරුවන් සඳහා උපදේශන, 28 ජනවාරි 1960; www.catholicculture.org මෙම “සාමයේ යුගය” එසේ නොවේ අවසන් කාලය අවසානයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම, ^[7]“කාලය අවසානයේදී දෙවිගේ රාජ්‍යය පූර්ණ ලෙස පැමිණේ.” -CCC, n. 1060 කි නමුත් එය සකස් කිරීම:

දෙවන සහස්‍රය අවසානයේ යුක්තිය හා සාමය වැලඳ ගනීවා එය අපව සූදානම් කරයි මහිමයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, හෝමිලි, එඩ්මන්ටන් ගුවන්තොටුපල, 17 සැප්තැම්බර් 1984; www.vatican.va

විසිවන සියවසේ පාප්වරුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ යාච් prayer ාවේ ප්‍රතිරාවය කළේ:

“ඔව්හු මාගේ හ voice ට සවන් දෙති. එක ගුණයකින් හා එ pher ේරෙකු සිටිනු ඇත.” දෙවියන් වහන්සේ… අනාගතය පිළිබඳ මෙම සැනසිලිදායක දැක්ම වර්තමාන යථාර්ථයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වූ ඔහුගේ අනාවැකිය ළඟදීම ඉටු වේවා… මෙම ප්‍රීතිය ගෙන ඒම දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයකි පැය එය සියල්ලන්ටම දැනගැනීමට සලස්වන්න… එය පැමිණි විට එය තනිකරම දෙයක් බවට පත්වේ පැය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා පමණක් නොව, ලෝකය සමනය කිරීම සඳහා ද ප්‍රතිවිපාක ඇති විශාල එකක්. අපි ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කරන අතර, සමාජයේ මෙම අපේක්‍ෂිත සමනය සඳහා යාච් pray ා කරන ලෙස අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාමය උදෙසා”, දෙසැම්බර් 23, 1922

ලෝකයේ එකමුතුකම වනු ඇත. මිනිස් පුද්ගලයාගේ ගෞරවය විධිමත් ලෙස පමණක් නොව .ලදායී ලෙස හඳුනාගත යුතුය. ගර්භාෂයේ සිට මහලු විය දක්වා ජීවිතයේ අස්ථාවරත්වය… අනවශ්‍ය සමාජ අසමානතාවයන් ජය ගනු ඇත. ජනතාව අතර සබඳතා සාමකාමී, සාධාරණ හා සහෝදරත්වයකින් යුක්ත වනු ඇත. ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අහංකාරය හෝ දුප්පත්කම… සැබෑ මානව පිළිවෙලක්, පොදු යහපතක්, නව ශිෂ්ටාචාරයක් පිහිටුවීම වලක්වනු නොලැබේ. VI වන පොප් VI, උර්බි සහ ඕර්බි පණිවිඩය, අප්රේල් මස 4th, 1971

පාප්වරුන් යොමු දක්වන්නේ ආසන්න සහ දේවරාජ්‍යයේ නියත පැමිණීම, එය පල්ලියේ “ජීවමාන සම්ප්‍රදායෙන්” ඉවත්වීමකි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් කතා කරන්නේ පැමිණිය යුතු යුගයක් ගැන ය කාලෝචිතය “නිදහස් කැමැත්ත” සහ මිනිස් තේරීම පවතින රාජ්‍යය, නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සභාව තුළ සහ ජයග්‍රහණය කරයි. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ දිව්‍ය දයාව පිළිබඳ පණිවුඩය අවසානයේ අපව සූදානම් කරමින් සිටින “ජේසුස් වහන්සේගේ අවසාන පැමිණීම” ආසන්න නොවන බව ඔබගේ පූර්වගාමියා පැහැදිලි කළ පරිදි අපි සවන් දුන්නෙමු.

යමෙක් මෙම ප්‍රකාශය කාලානුක්‍රමික අර්ථයෙන් ගත් විට, සූදානම් වීමට නියෝගයක් ලෙස, දෙවන පැමිණීම සඳහා වහාම, එය අසත්‍යයකි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 180-181

ඒ වෙනුවට,

දිව්‍ය දයාවේ පණිවුඩය මගින් හදවත් බලාපොරොත්තුවෙන් පුරවා නව ශිෂ්ටාචාරයක ගිනි පුපුරක් බවට පත්වීමට කාලය පැමිණ තිබේ: ප්‍රේමයේ ශිෂ්ටාචාරය. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, හෝමිලි, ක්‍රකෝව්, පෝලන්තය, 18 අගෝස්තු 2002; www.vatican.va

ඇත්ත වශයෙන්ම, පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් ඇත සවි ගැන්වී ඇත පියවරුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද දේවධර්මය සාමයේ අරුණළු වැටී සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ ශුද්ධ ලියවිල්ල “කාලයාගේ ඇවෑමෙන්” සම්පූර්ණ වී නැත. විශේෂයෙන් ම ශුභාරංචිය පොළොවේ කෙළවර දක්වා ව්‍යාප්ත කිරීම.

පල්ලිය සහස්‍රයේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ආරම්භක අවධියේ දී වැඩි වි ness ානයක් තිබිය යුතුය. OPPOP ජෝන් පෝල් II, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය, 25 අප්‍රියෙල් 1988

කතෝලික පල්ලිය, මිහිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වන අතර, එය සියලු මිනිසුන් හා සියලු ජාතීන් අතර ව්‍යාප්ත වීමට නියම කර ඇත… OPPOPE PIUS XI, ක්වාස් ප්‍රීමාස්, විශ්වකෝෂ, එන්. 12, දෙසැම්බර් 11, 1925; cf. මතෙ 24:14

එය හරියටම “සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් පොළොව පිරී යනු ඇත" ^[8]යෙසායා 11: 9, සාන්ත පියුක්ස් X පාප්තුමා සඳහන් කළේ, එය සාක්ෂාත් වන බවයි ඉතිහාසය තුළ පල්ලියේ පියවරුන් කතා කළ “සබත් විවේකය” එනම් “හත්වන දවස” හෝ “ස්වාමින්ගේ දවස”.

ඔහ්! සෑම නගරයකම සහ ගමකම ස්වාමින්ගේ නීතිය විශ්වාසවන්තව පිළිපදින විට, පූජනීය දේවලට ගරු කරන විට, සක්රමේන්තු ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ විධිවිධාන ඉෂ්ට වන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ල යථා තත්වයට පත් කර ගැනීම සඳහා තවදුරටත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් අපට නොතිබෙනු ඇත. අවසානයේදී, ක්‍රිස්තුස් විසින් පිහිටුවන ලද පල්ලිය, සියලු විදේශීය ආධිපත්‍යයන්ගෙන් පූර්ණ හා පූර්ණ නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය භුක්ති විඳිය යුතු බව සියල්ලන්ටම පැහැදිලි වනු ඇත… “ඔහු තම සතුරන්ගේ හිස් බිඳ දමනු ඇත,” සියල්ලන්ටම “අන්‍යජාතීන් තමන් මනුෂ්‍යයන් බව දැනගනු පිණිස“ දෙවි මුළු පොළොවේම රජ බව ”දැනගන්න. මේ සියල්ල, පූජ්‍ය සහෝදරවරුනි, අපි නොසැලෙන ඇදහිල්ලෙන් විශ්වාස කරමු. OPPOPE PIUS X, ඊ සුපර්මි, විශ්වකෝෂය “සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීම”, n.14, 6-7

So, පුරෝකථනය කර ඇති ආශීර්වාදය නිසැකවම සඳහන් කරයි උන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ කාලය... සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වන යොහන් දුටු අය, අපට කියන්නේ, මේ කාලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ හා කතා කළ ආකාරය ඔහුගෙන් අසා ඇති බවයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්. පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන

දෙවන ජෝන් පෝල් අපට මතක් කර දුන්නේ මෙම කාර්යය “රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය ලොව පුරා දේශනා කළ යුතුය" ^[9]මැට් 24: 14 තවම එය ඉටු වී නැත:

පල්ලියට පවරා ඇති ක්‍රිස්තුස්ගේ මිදුම්කරුවාගේ මෙහෙවර තවමත් නිම වී නැත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පසු දෙවන සහස්‍රය අවසානය කරා ළඟා වෙත්ම, මිනිස් සංහතිය පිළිබඳ සමස්ත දෘෂ්ටියකින් පෙනී යන්නේ මෙම මෙහෙයුම තවමත් ආරම්භ වී ඇති බවත්, එහි සේවය සඳහා අප මුළු හදවතින්ම කැපවිය යුතු බවත්ය. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රෙඩම්ප්ටෝරිස් මෙහෙයුම, n. 1 යි

මේ අනුව, “නව යුගය”, “සාමයේ යුගය” හෝ “තුන්වන සහස්‍රය” ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, දෙවන ජෝන් පෝල් පවසයි, “නව සහස්‍රයක යෙදීමට” අවස්ථාවක් නොවේ…

… සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයේ සහ එහි ජීවිතයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් පුරෝකථනය කිරීමට පෙළඹවීමත් සමඟ සෑම තනි. මිනිස් ජීවිතය අඛණ්ඩව පවතිනු ඇත, සාර්ථකත්වයන් හා අසාර්ථකත්වයන්, මහිමයේ අවස්ථා සහ දිරාපත්වීමේ අවධීන් පිළිබඳව මිනිසුන් දිගටම ඉගෙන ගනු ඇත, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සැමවිටම ගැලවීමේ එකම ප්‍රභවය වනු ඇත. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, බිෂොප්වරුන්ගේ ජාතික සමුළුව, 29 ජනවාරි 1996; www.vatican.va

තුන්වන සහස්‍රයේ පල්ලිය “සත්ප්‍රසාදය හා ද ance ුවම” ඇති පල්ලියක් ලෙස පවතිනු ඇතැයි ඔහු පැවසීය. ^[10]cf. එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය, 25 අප්‍රියෙල් 1988 තාවකාලික පිළිවෙලෙහි සලකුණ දරණ සහ මිනිස් ඉතිහාසයේ අවසානය දක්වා කිතුනු ජීවිතයේ “ප්‍රභවය සහ සමුළුව” ලෙස දිගටම පවතින සක්‍රමේන්තු. ^[11]“ශුද්ධ වූ නියෝග යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිය ප්‍රේරිතයන්ට භාර දී ඇති මෙහෙවර කාලය අවසන් වන තුරුම සභාව තුළ දිගටම කරගෙන යාමයි.” -CCC, 1536

මක්නිසාද යත්, ලෝකය අවසානය දක්වා පල්ලිය විවිධාකාරයෙන් දුක් විඳින බව ස්වාමින් වහන්සේ අපට පැවසූ බැවිනි. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, පෘතුගාලයට පියාසර කරන මාධ්‍යවේදීන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව, 11 මැයි 2010

එහෙත්, ඉදිරි කාලවලදී පල්ලිය ළඟා වන පරිශුද්ධභාවයේ උච්චතම අවස්ථාව සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියකි.

… රාජ්‍යයේ මෙම ශුභාරංචිය ලොව පුරා දේශනා කරනු ඇත සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස, එවිට අවසානය පැමිණේ. (මතෙ 24:14)

මෙම අවසානය, එවැන්ජලිස්තවරයා උගන්වන අතර, මුල් පල්ලියේ පියවරුන් විසින් සනාථ කරන පරිදි, පැමිණේ අනතුරුව “හත්වන දිනය” අවසානයේ “සාමයේ යුගය”.

අවුරුදු දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වූ විට සාතන් සිරගෙයින් නිදහස් වනු ඇත. ඔහු පිටත්ව යන්නේ පොළොවේ සතර කොනේ සිටින ජාතීන් වන ගොග් සහ මාගොග්ව යුද්ධයට එක්රැස් කිරීම සඳහා ඔවුන්ව රැවටීමටයි… (එළි 20: 7-8)

අප අතර සිටින ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, පස්සේ විශ්වීය හා කෙටියෙන් කිවහොත් සදාකාලික උත්ථානය හා විනිශ්චය සිදුවනු ඇත. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

අවසාන විනිශ්චය පල්ලියේ “අටවන” හා සදාකාලික දිනයට එළඹේ.

... උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ අවනීතියේ කාලය විනාශ කර දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට හිරු, සඳ හා තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… අනතුරුව සෑම දෙයකටම විවේකයක් ලබා දෙමින්, මම අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය කරමි. -බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79), දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් ලියන ලද්දකි

ඉතින්, ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, පල්ලිය, අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා, සාමයේ නව යුගයක් ගැන ඉගැන්වූ බව පැහැදිලිය මෙම දුක්ඛිත කාලයන්, “නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය” යැයි අපි විශ්වාස කරමු අසල. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුරකරුවන් වශයෙන්, අපට උදාව පමණක් නොව, නිවේදනය කිරීමට බල කෙරී ඇත අනතුරු ඇඟවීමක් එම මධ්‍යම රාත්‍රිය පළමුවෙන් පැමිණෙන අතර, X වන පියුස්ගේ වචන වලින්, “අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන“ විනාශයේ පුත්‍රයා ”මේ වන විටත් ලෝකයේ ඇත.” ^[12]පෝප් එස්. PIUS X, ඊ සුපර්මි, විශ්වකෝෂය ක්‍රිස් හි සියලු දේ ප්‍රතිෂ් oration ාපනය කිරීම පිළිබඳt, n. 3, 5; 4 ඔක්තෝබර් 1903 මැගිස්ටීරියම් උගන්වන පරිදි, “පළමු නැවත නැඟිටීමට” පෙර ^[13]cf. එළි 20:5 එවැන්ජලිස්තවරයා එය හැඳින්වූ පරිදි, පල්ලිය ඇගේම ආශාව හරහා ගමන් කළ යුතුය…

… ඇය තම ස්වාමින්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම අනුගමනය කරන විට. -CCC, එන්.677

“නීති විරෝධී තැනැත්තා” යනු අපේ කාලයේ අවසාන වචනය නොවේ. නැවතත්, පූජනීය සම්ප්රදායට හැරීම:

ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි (“ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ කරනු ඇත”) අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තිමත් බවකින් විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණක් වනු ඇත. බලාධිකාරී දෘෂ්ටිය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනේ, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇත. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

අපගේ බොහෝ තුවාල සුව කිරීමටත්, සියලු යුක්තිය යළිත් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමටත් හැකි වනු ඇත. සාමයේ තේජස අලුත් කර, කඩු සහ දෑත් අතින් වැටෙන අතර, සියලු මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ අධිරාජ්‍යය පිළිගෙන ඔහුගේ වචනයට කැමැත්තෙන්ම කීකරු වන විට, සෑම දිවක්ම පාපොච්චාරණය කරනුයේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ පියාණන්ගේ මහිමයෙන් බව ය. OPPOP LEO XIII, පූජනීය හදවතට කැප කිරීම, 1899 මැයි

යහපත ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කරනු ඇත; ශුද්ධාත්මයාණන්ට දුක් විඳීමට බොහෝ දේ ඇත; විවිධ ජාතීන් විනාශ කරනු ඇත. අවසානයේදී, මගේ නිර්මල හදවත ජය ගනු ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ රුසියාව මා වෙනුවෙන් කැප කරනු ඇත, ඇය හැරී, සාමයේ කාලයක් ලෝකයට ලබා දෙනු ඇත. F අපගේ ෆාතිමා ආර්යාව, ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, www.vatican.va

 

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස: මාරි සහ ගුප්ත විද්‍යාව

මෙම “රාත්‍රී ඔරලෝසුව” තුළ, ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි (එය සැබවින්ම “අතිවිශිෂ්ට කාර්යයක්”), උදේ තාරකාවේ ආලෝකයෙන් අපට සැනසිල්ල හා සහයෝගය ලැබේ. මාරියා ස්ටෙලා, දෙවියන් වහන්සේගේ දෛවය අනුව ස්වාමින්ගේ දවස උදාවීම හා පැමිණීම ප්‍රකාශ කරන භාග්‍යවතුන් වහන්සේ.

XII, ජෝන් XXIII, පෝල් VI, ජෝන් පෝල් I සහ ජෝන් පෝල් II සඳහා පාප් දේවධර්මාචාර්ය මාරියෝ ලුයිගි කාදිනල් සියාපි මෙසේ ලිවීය.

ඔව්, ෆාතිමා හි ප්‍රාතිහාර්යයක් පොරොන්දු විය, එය ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රාතිහාර්යය වන අතර එය දෙවනුව නැවත නැඟිටීමට පමණි. එම ප්‍රාතිහාර්යය මීට පෙර කිසි දිනෙක ලෝකයට ලබා නොදුන් සාමයේ යුගයක් වනු ඇත. - ඔක්තෝබර් 9, 1994, අපොස්තලේට්ගේ පවුල් කැටෙක්ස්වාදය, පි. 35

මරියා පල්ලියේ කැඩපතක් වන අතර ප්රතිලෝම වශයෙන්එසේ නම්, “ස්වාමින්ගේ මාර්ගය සකස් කිරීම” සඳහා, එනම් XXIII වන ජෝන් භාර ගැනීමට පෙලඹවූ භූමිකාවම ඇය තුළ අපට පෙනේ:

… අපගේ ෆාතිමා ආර්යාවගේ පණිවිඩය මාතෘ එකක්, එය ශක්තිමත් සහ තීරණාත්මක ය. යොහන් බව්තීස්ත ජෝර්දාන් ඉවුරේ කතා කරනවා වගේ. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, හෝමිලි, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය, 17 මැයි 1982

යොහන් බව්තීස්තගේ පණිවිඩය වූයේ:

මෙය ඉටුවීමේ කාලයයි, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත ළඟ ය; පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න. (මාර්ක් 1:15)

අපේ කාලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ කාර්යභාරය උදාව ප්‍රකාශ කිරීම පමණක් නොවේ; ඇය තමා ය හිමිදිරි පාන්දර, “ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වන අලුත් දවස.” ^[14]පොප් ජෝන් පෝල් II, යෞවනයන්ගේ ලිපිනය, ඉෂියා දූපත, 5 මැයි 2001; www.vatican.va

ස්වර්ගයේ මහඟු සලකුණක් දිස් විය, සූර්යයා පැළඳ සිටි ස්ත්‍රියක්… (එළි 12: 1)

ඇය අපට, ඇගේ දරුවන්ට, ඇයට කැපවීමෙන්, යේසුස් සමඟ ඇඳුම් ඇඳීමට ආරාධනා කරයි.ලෝකයේ ආලෝකය”එසේ වීමට“පොළොවේ ලුණු.දෙවන ජෝන් පෝල් මෙසේ පැවසීය.

ඔබට ඔබ ජීවය දරන්නේ නම්, එය ක්‍රිස්තුස් නම් නව දවසක උදාව වනු ඇත! OP පොප් ජෝන් පෝල් II, අපෝස්තලික නන්චියියුචර් හි තරුණයින් ඇමතීම, ලීමා පේරු, 15 මැයි 1988; www.vatican.va

දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය අනාගතවක්තෘ ලෙස ආයාචනා කොට ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිගත්තේය. මේ මේරියන් යුගය අපව සූදානම් කරමින් සිටියි. පල්ලිය දැන් “ඉහළ කාමරයේ” රැස් වී ඇත. මරියාගේ “ෆියට්” සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය තුළින්, යේසුස් ලෝකයට ඇතුල් වුණා. දැන්, “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා සභාව සූදානම් කරමින් සිටී ඇගේ දරුවන් තුළ මේ අන්තිම යුගයේදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ “නව පෙන්තකොස්ත දවසක” මෙන් පල්ලිය යටපත් කිරීමට හැකි වන පරිදි ඇයට “ෆියට්” ලබා දීමට ඇති හැකියාවමයි. මුරකරුවන් ලෙස අපට මේ ආකාරයෙන් ප්‍රීතියෙන් පැවසිය හැකිය මේරියන් දර්ශනය සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආයාචනය සැබවින්ම ස්වාමින්ගේ දිනය සඳහා සභාව සූදානම් කරමින් සිටින බව. එබැවින්, පැරූසියා පූර්වයෙන් පුනර්ජීවනය සඳහා බලගතු පිටාර ගැලීමක් සිදු කරයි.

“නිහතමානීව ශුද්ධාත්මයාණන් වන පැරකලෙට්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ උන් වහන්සේ“ කාරුණිකව පල්ලියට එක්සත්කම හා සාමය නමැති ත්‍යාගයන් ලබා දෙන ලෙස ”සහ සියලු දෙනාගේ ගැලවීම උදෙසා උන්වහන්සේගේ පුණ්‍යායතනයේ නැවුම් පිටාර ගැලීමකින් පොළොවේ මුහුණ අලුත් කර ගන්නා ලෙසයි.. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XV, පැසෙම් ඩී මුනුස් පුල්චරිම්, 23 මැයි 1920

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම මරියා, “මධ්‍යස්ථ වෛද්‍යවරයා” තුළින් ^[15]cf. CCC, n. 969 යි වරප්‍රසාදය, පවිත්‍ර කිරීමේ ගින්නට පහසුකම් සපයන අතර එය අවසානයේදී ක්‍රිස්තුස්ගේ මනාලියව යේසුස්ව පිළිගැනීමට සූදානම් කරයි. එනම්, යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ආරම්භ වේ අභ්යන්තරව පල්ලියේ (උන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම මරියාගේ කුස ​​තුළ ආරම්භ වූ පරිදි) මිනිස් ඉතිහාසයේ අවසානයේ උන් වහන්සේගේ උත්ථානවූ මාංශයෙන් මහිමයට පත්වන තෙක්.

නිසැකවම නිවේදනය යනු මරියා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටීම කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අවසාන අවස්ථාවයි, නමුත් එය ඇයගේ මුළු ගමනෙන් ඉවත්ව යන ස්ථානය ද වේ දෙවියන් දෙසට ”ආරම්භ වේ. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, රෙඩම්ප්ටෝරිස් මාතෘ, n. 14; www.vatican.va

එසේම, “සාමයේ යුගය” ඇය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටීම කෙරෙහි පල්ලියේ ඇදහිල්ලේ අවසාන අවස්ථාව වන නමුත් එය සදාකාලික විවාහ මංගල්යය සඳහා පිටත්වීමේ ලක්ෂ්‍යයයි.

ජාතීන්ගේ සියලු ආතතිය හා කරදර මධ්‍යයේ දාවිත්ගේ වචනවලින් පුරෝකථනය කරන ලද ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එම දිව්‍යමය අනාවැකි සතුටින් පුනර්ජීවනය කරනු පිණිස [මරියා] ඇගේ ඡන්දය ප්‍රකාශ කරමින් අපගේ යාච් prayers ා දිගටම ශක්තිමත් කරත්වා. ඔබේ ආත්මය යවන්න, එවිට ඔවුන් මැවනු ලැබේ, ඔබ පොළොවේ මුහුණ අලුත් කරන්නෙහිය ”(ගීතා. Ciii., 30). OPPOPE LEO XIII, දිවිනම් ඉල්ලුද් මූනස්, n. 14 යි

මේ අනුව, මේ කාලයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඇති දැඩි කරන ලද මරියාගේ දරුවන්ට ඇහුම්කන් දීමට අපට අපොහොසත් විය නොහැක. එනම්, පූජනීය සම්ප්‍රදායට අනුකූලව, එම “දිව්‍යමය අනාවැකි” සඳහා පල්ලිය අනාවැකි ලෙස සූදානම් කරන ගුප්ත විද්‍යා ics යින්… පූජනීය කොචිටා කබ්රෙරා ඩි වැනි හ ices වල් ආමිඩා:

ලෝකයේ ශුද්ධාත්මයාණන් උසස් කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ... මෙම අන්තිම යුගය මෙම ශුද්ධාත්මයාණන්ට සුවිශේෂී ආකාරයකින් විශුද්ධ කිරීමට මම ප්‍රාර්ථනා කරමි… එය ඔහුගේ වාරයයි, එය ඔහුගේ යුගයයි, එය මගේ පල්ලියේ, මුළු විශ්වයේම ප්‍රේමයේ ජයග්‍රහණයයි. කොන්චිටා වෙත හෙළිදරව් කිරීම් වලින්; කොන්චිටා: මවකගේ අධ්‍යාත්මික දිනපොත, පි. 195-196; පිය. මාරි-මයිකල් පිලිපන්

දෙවන ජෝන් පෝල් පල්ලියේ මෙම “ප්‍රේමයේ ජයග්‍රහණය” අර්ථ දැක්වූයේ…

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකයේ හදවත බවට පත් කිරීම සඳහා තුන්වන සහස්‍රයේ උදාවේදී කිතුනුවන් පොහොසත් කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් කැමති “නව හා දිව්‍යමය” ශුද්ධකම. OPPOP ජෝන් පෝල් II, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය, 9 ජූලි 1997

කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය ඊට වඩා ආලෝකයක් සපයයි ස්වභාවය එම “ශුද්ධකමේ”:

… “අවසාන මොහොතේ” ස්වාමින්ගේ ආත්මය මිනිසුන්ගේ හදවත් අලුත් කරයි, නව නීතියක් කැටයම් කිරීම ඔවුන් තුළ. ඔහු විසිරී ගිය හා බෙදී ගිය ජනයා එක්රැස් කොට සමගි කරනු ඇත. ඔහු පළමු මැවිල්ල පරිවර්තනය කරයි, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සමඟ සමාදානයෙන් වාසය කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 715 යි

බව්තීස්මය තුළ අපගේ හදවත් තුළ ලියා ඇති “නව නීතිය” පැමිණෙනු ඇතැයි දෙවන ජෝන් පෝල් “නව හා දිව්‍යමය” ආකාරයකින් පැවසීය. පල්ලියේ එන මෙම නව ශුද්ධකම “දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීම” තුළ අන්තර්ගත වන බව යේසුස් සහ මරියා දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා වන ලුයිසා පිකාරෙටාට හෙළි කළහ.

අහ්, මගේ දුව, සත්වයා සෑම විටම නපුරට වැඩියෙන් දිව යයි. ඔවුන් කොපමණ විනාශයේ කූටෝපායන් සූදානම් කරමින් සිටීද! ඔවුන් නපුරෙන් වෙහෙසට පත්වන තරමට ඉදිරියට යනු ඇත. එහෙත්, ඔවුන් තම ගමනේ යෙදී සිටින අතර, මාගේ සම්පූර්ණත්වය හා ඉටුවීම සමඟ මම මා අල්ලා ගන්නෙමි ෆියට් ස්වේච්ඡා ටුවා  (“ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ”) එවිට මාගේ කැමැත්ත පොළොව මත රජ වනු ඇත. ඔව්, මට අවශ්‍යයි ආදරයෙන් මිනිසා ව්‍යාකූල කරන්න! එබැවින් අවධානයෙන් සිටින්න. මෙම ආකාශ වස්තුව හා දිව්‍ය ප්‍රේමය සූදානම් කිරීමට ඔබ මා සමඟ අවශ්‍යයි… Es ජේසු සිට දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා, ලුයිසා පිකාරෙටා, අත් පිටපත්, 8 පෙබරවාරි 1921; උපුටා ගැනීමකි මැවීමේ තේජස, ගරු ජෝශප් අයන්නුසි, පි .80

එය තවමත් නොදන්නා පරිශුද්ධභාවය වන අතර, මා විසින් එය ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇත, එය අන්තිම ආභරණය, අනෙක් සියලුම පරිශුද්ධයන් අතර වඩාත්ම සුන්දර හා දීප්තිමත් වන අතර අනෙක් සියලුම පරිශුද්ධයන්ගේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම වනු ඇත. Id අයිබීඩ්. 118

මේ අනුව, “සබත් විවේකය” සහජයෙන්ම “දිව්‍ය කැමැත්ත” හා බැඳී පවතී. දෙවියන් වහන්සේ ඉතිරිව ඇති පල්ලියට වත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය තුළින් ඇයට ජීවත් වීමට හැකි වනු ඇත ආඥාවක් පියාණන්ගේ කැමැත්ත කළ මරියාගේ “ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහි ය.යේසුස් වහන්සේ අපගේ “විවේකය” දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙහි “වියගහට” සම්බන්ධ කරයි:

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සියල්ලන් මා වෙතට එන්න, මම ඔබට විවේකය දෙන්නෙමි. මාගේ වියගහ ඔබ පිටට ගෙන යන්න මගෙන් ඉගෙන ගන්න… (මතෙ 11:28)

“සබත් විවේකයෙන්” ශාන්ත පාවුලු මෙසේ සඳහන් කරයි.කලින් ශුභාරංචිය ලැබූ අය අකීකරුකම නිසා [සෙසු අයට] ඇතුල් නොවූහ." ^[16]හෙබ් 4: 6 එය දෙවියන් වහන්සේට අපගේ “ඔව්”, දිව්‍ය කැමැත්තට කීකරු වීම සහ ශුද්ධකමේ “නව මාදිලියක” ජීවත් වීම, එය ඉදිරි යුගයේ සලකුණ වන අතර එය ජීවිතයේ ජාතීන් ඉදිරියේ අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි සාක්ෂිය වනු ඇත. මිදුම්කරු.

උන් වහන්සේගේ කීකරුකම නිසා ඔහු මිදීම ගෙන ආවේය. - දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය, ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, n. 3 යි

ශාන්ත ජෝන් ගේ වචන අප තේරුම් ගත යුත්තේ එලෙස ය: “ඔව්හු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ”^[17]Rev 20: 4 - උන් වහන්සේගේ මහිමාන්විත මාංශයෙන් නොව, උන් වහන්සේ තුළ උන් වහන්සේ සමඟ ය කීකරුකම.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් සියල්ල යථා තත්වයට පත් නොවීය, එය හුදෙක් මිදීමේ කාර්යය කළ හැකි විය, එය අපගේ මිදීම ආරම්භ කළේය. සියලු මිනිසුන් ආදම්ගේ අකීකරුකමට හවුල් වනවා සේම, සියලු මිනිසුන් පියාණන්ගේ කැමැත්තට ක්‍රිස්තුස්ගේ කීකරුකමට හවුල් විය යුතුය. මිදීම සම්පූර්ණ වන්නේ සියලු මිනිසුන් ඔහුගේ කීකරුකම බෙදාගත් විට පමණි. RFr. වෝල්ටර් සිසෙක්, ඔහු මට නායකත්වය දෙයි, පි. 116-117

මේ අනුව, “සබත් විවේකය”…

… යනු පළමු සිට අන්තිම දක්වා අප ගමන් කරන මාර්ගයක් වැනිය. පළමුවැන්න නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ මිදීමයි; අන්තිමේදී, ඔහු අපගේ ජීවිතය ලෙස පෙනෙනු ඇත; මේ මැද භාගයේදී ඔහු අපගේ විවේකය හා සැනසීමයි.…. අපගේ පළමු පැමිණීමේදී, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ අපගේ මාංශයෙන් හා අපගේ දුර්වලතාවයෙන් පැමිණියේය. මේ මැද භාගයේදී ඔහු ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණේ. අවසාන පැමිණීමේදී ඔහු තේජසින් හා තේජසින් දකිනු ඇත… St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169

ශුද්ධ වූ පියවරුන් විසින් අපේක්‍ෂා කරන පල්ලියේ පුනර්ජීවනය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සුදුසුම ස්වරය මෙම “සබත් විවේකය” ය.

මිනිසුන් මීට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙගුණයක් පැමිණීම ගැන පමණක් කතා කර ඇතත් - වරක් බෙත්ලෙහෙමේදී සහ තවත් වරක් අවසානයේ - ක්ලෙයාර්වෝක්ස් හි ශාන්ත බර්නාඩ් ඇඩ්වෙන්චස් මේඩියස්, අතරමැදි පැමිණීමකි, ස්තූතිවන්ත වන ඔහු වරින් වර ඉතිහාසයේ ඔහුගේ මැදිහත්වීම අලුත් කරයි. මම විශ්වාස කරන්නේ බර්නාඩ්ගේ වෙනස නිවැරදි සටහනට පමණක් පහර දෙන බවයි. ලෝකය අවසන් වන්නේ කවදාදැයි අපට තේරුම් ගත නොහැක. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම පවසන්නේ කිසිවෙකු පැයක්වත් පුත්‍රයාවත් නොදන්නා බවයි. නමුත් ඔහුගේ පැමිණීම ආසන්නයේම අප සැමවිටම සිටිය යුතුය. විශේෂයෙන් පීඩා මධ්‍යයේ ඔහු ළඟ බව අපට සහතික විය යුතුය. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලෝකයේ ආලෝකය, පි .182-183, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්

එමනිසා, ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, සහස්‍රවාදයේ අවම කරන ලද හෝ වෙනස් කරන ලද ආකාරයකට වඩා, ස්වාමින්ගේ දිනය ආරම්භ වන්නේ සහ සමඟ අනුකූල වේ යේසුස්ගේ ගෝලීය පාලනය වන දේවරාජ්‍යය පැමිණීම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් තුළ:

… සෑම දිනකම අපගේ පියාණන්ගේ යාච් prayer ාවෙන් අපි ස්වාමින් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසමු: “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද වේ” (මතෙ 6:10)…. “ස්වර්ගය” යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වන ස්ථානය බවත්, “පොළොව” “ස්වර්ගය” බවට පත්වන බවත්, එනම් ප්‍රේමය, යහපත්කම, සත්‍යය සහ දිව්‍යමය සුන්දරත්වය ඇති ස්ථානය - පොළොව මත පමණක් නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වේ. OPPOP BENEDICT XVI, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 1 පෙබරවාරි 2012, වතිකානුව

නව සහස්‍රයේ තරුණයින්… මේ ආකාරයෙන් ඔබට වැටහෙනුයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අනුගමනය කිරීමෙන් පමණක් අපට ලෝකයේ ආලෝකය සහ පොළොවේ ලුණු විය හැකි බවයි! මෙම උත්කෘෂ්ට හා ඉල්ලූ යථාර්ථය වටහා ගත හැක්කේ නිරන්තර යාච් .ාවේ ස්වභාවයකින් පමණි. රහස මෙයයි, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට ඇතුල් වී වාසය කරන්නේ නම්. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, රෝමයේ යෞවනයන්ට, 21 මාර්තු 2002; www.vatican.va

ආයතනික අර්ථයෙන් ගත් කල, ශාන්ත ජෝන් කුරුසියේ ගුප්ත දේවධර්මය මෙම නව යුගයේ ජීවත් වනු ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය, විවිධ අවධීන් පසු කරයි ආලෝකකරණය සහ පිරිසිදු කිරීම සියවස් ගණනාවක් පුරා, ඉහළ මට්ටමකට පිවිසීමට ආසන්නයි ඒකීය රාජ්‍යය (දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය) යේසුස් වහන්සේගේ මහිමාන්විත මාංශයෙන් නැවත පැමිණීමට මාර්ගය සූදානම් කරයි.

සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, 2012 දී දේවධර්මාචාර්ය පූජ්‍ය ජෝශප් එල්. ඔහුගේ නිබන්ධනයට වතිකානු විශ්ව විද්‍යාලයේ අනුමත මුද්‍රා මෙන්ම පල්ලියේ අනුමැතිය ද ලැබුණි. යේසුස් ලුයිසාට හෙළි කළ පරිදි මෙයද “කාලවල ලකුණක්” බව පෙනේ.

මෙම ලියවිලි ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන කාලය සාපේක්ෂ වශයෙන් රඳා පවතින්නේ එතරම් විශාල යහපතක් ලැබීමට අපේක්ෂා කරන ආත්මයන්ගේ ආකල්පය මත මෙන්ම රඳා පැවතීමෙන් එහි හොරණෑව දරන්නන් ලෙස පෙනී සිටිය යුතු අයගේ උත්සාහය මත ය. සාමයේ නව යුගයේ හෙරල්ඩ් කිරීමේ පරිත්‍යාගය… Es ජේසු සිට ලුයිසා, ලුයිසා පිකාරෙටාගේ ලේඛනවල දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, n. 1.11.6, ගරු ජෝශප් ඉනුසි

 

ඔහු එනවා!

අවසාන වශයෙන්, ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, එළඹෙන උදයේ මුළු පල්ලියටම ආරාධනා කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු “දීප්තිය” පැමිණීමේ යේසුස් බලයෙන් හා තේජසින්. එය අපගේ ශතවර්ෂයේ අන්ධකාරය විසුරුවා හැර නව යුගයක් උදාවනු ඇත… සූර්යයා ක්ෂිතිජය තරණය කිරීමට පෙර රාත්‍රියේ පළමු භීෂණය රාත්‍රියේ භීෂණය අවසන් කරන ආකාරයටම. මම නැවත කෑ ගැසීමට කැමැත්තෙමි: යේසුස් එනවා! ඔහු එනවා! ශාන්ත පාවුලු මෙසේ ලිවීය.

... එවිට එම දුෂ්ටයා එළිදරව් වනු ඇත ආත්මය ඔහුගේ මුඛයේ (නියුම); ඔහුගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ වනු ඇත… (2 තෙස 2: 8; ඩෝයි රයිම්ස්)

සුදු අශ්වයා පිට නැඟී සිටින තැනැත්තාට පෙර යේසුස් “මුඛයෙන්” යවන “ආත්මයාණන්” වන අතර අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පාලනය අවසන් කරයි. එය නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය, මකරාගේ හිස පොඩි කිරීම සහ දේවරාජ්‍යයේ පාලන සමය ආරම්භ කිරීම ය උන්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ගේ හදවත් තුළ. අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ ශාන්ත මාග්‍රට් මරියාට හෙළි කළ පරිදි:

සාතන්ගේ අධිරාජ්‍යයෙන් ඔවුන් ඉවත් කර ගැනීමටත්, විනාශ කිරීමට ඔහු බලාපොරොත්තු වූ සාතන්ගේ අධිරාජ්‍යයෙන් ඔවුන් ඉවත් කර ගැනීමටත්, එමගින් ඔවුන්ව හඳුන්වා දීමටත්, මෙම පරිශුද්ධ [පූජනීය හදවතට}) උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ අවසාන උත්සාහය විය. මෙම භක්තිය වැලඳ ගත යුතු සියලු දෙනාගේ හදවත් තුළ යථා තත්වයට පත් කිරීමට උන්වහන්සේ කැමති වූ උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ පාලනයේ මිහිරි නිදහස.-ශාන්ත මාග්‍රට් මේරි,www.sacredheartdevotion.com

මේ අනුව, කන්‍යා මරිය තුමියගේ දර්ශනය සමඟ, දිව්‍ය දයාවේ පණිවිඩය, දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය, තරුණයින් මුරටැඹ වෙත ආරාධනා කිරීම සහ නාටකාකාර හා කරදරකාරී “කාල සං signs ා” අපේ ලෝකයේ දිනපතා දිග හැරෙමින් පවතින “ඇදහිල්ල අත්හැරීම ”යනු වඩාත්ම වැදගත්, ^[18]"ඇදහිල්ල අත්හැරීමඇදහිල්ල නැතිවීම ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පල්ලිය තුළ ඉහළම මට්ටමට ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී. ” ඔක්තෝබර් 13, 1977 ෆාතිමා දර්ශනයේ හැටවන සංවත්සරය පිළිබඳ ලිපිනය ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි. ඔහු එනවා.

සමිඳාණන් වහන්සේට අනුව, වර්තමාන කාලය ආත්මයාණන්ගේ හා සාක්ෂියේ කාලය වන අතර, එය තවමත් “විපත” සහ පල්ලියේ ඉතිරි නොවන නපුරුකම් පිළිබඳ නඩු විභාගයෙන් සලකුණු වූ කාලයකි. අන්තිම දවස්වල අරගලවලට එය ඉවහල් වේ. එය බලා සිට බලා සිටින කාලයකි.  -සී.සී.සී., 672

මේ වන විටත්, “උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තිය” හෝ “උදාව” අපගේ ආර්යාව විසින් කැප කරන ලද හා සූදානම් කරන ලද ඉතිරි අයගේ හදවත් තුළ ඉහළ යමින් තිබේ. මේ අනුව, ඇය සමඟ, අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසට එළඹෙන මේ යුගයේ “අවසාන නඩු විභාගය” දෙස බලා සිටිමු.

මානව වර්ගයා මුහුණ දුන් විශාලතම historical තිහාසික ගැටුම හමුවේ අපි දැන් සිටිමු. ඇමරිකානු සමාජයේ පුළුල් කවයන් හෝ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවේ පුළුල් කවයන් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගනී යැයි මම නොසිතමි. පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි, සුවිශේෂයේ සහ සුවිශේෂයට එරෙහි අවසාන ගැටුමට අප දැන් මුහුණ දී සිටිමු. මෙම ගැටුම දිව්‍යමය විධිවිධාන සැලැස්ම තුළ පවතී. එය මුළු සභාවම විසින් ගත යුතු නඩු විභාගයකි. - කාඩිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ; 13 අගෝස්තු 1976

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, පේතෘස්ගේ බාර්ක් තුන්වන සහස්‍රයට ගෙනයාමට ඔබගේ අව්‍යාජ සාක්ෂිය, ජේසුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් ප්‍රේමය සහ “ඔව්” සඳහා ස්තූතියි. “ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ” මේ කාලවලදී ඔබ යේසුස්ට විශ්වාසවන්තව සිටීම “ලකුණක්” වනු ඇත. මේවා ද්‍රෝහී දවස්, නමුත් තේජාන්විත කාලයයි. මුරකරුවන් වශයෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපගේ “ඔව්”, රෝමයට සහ පල්ලියට අපගේ ඔව් යන ප්‍රතිචාර දැක්වීමටද අපි උත්සාහ කර ඇත්තෙමු. අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාරයාණන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට නිහතමානීව හා කීකරු වෙමින් අපි ඔබ සමඟ දිගටම බලා සිටිමු.

 

ක්‍රිස්තුස් හා මරියා තුළ ඔබේ සේවකයා,

මාර්ක් මල්ලෙට්
අප්රේල් මස 25th, 2013
එවැන්ජලිස්ත ශාන්ත මාර්ක්ගේ මංගල්‍යය

 

ශෝකයේ කෙඳිරිගාමින්,
හෘදයාංගම වේදනාවේ ගැඹුරින්
පීඩිත පුද්ගලයින්ගේ සහ රටවල
බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රබෝධයක් ඇති වේ.
දිනෙන් දින ඉහළ යන උතුම් ආත්ම ගණනකට
සිතුවිල්ල, කැමැත්ත,
කවදාවත් පැහැදිලි හා ශක්තිමත්,
මේ ලෝකය සෑදීමට, මේ විශ්වීය නැගිටීම,
දුරදිග යන ප්‍රතිසංස්කරණයේ නව යුගයක ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය,
ලෝකයේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිසංවිධානය.
OPPOPE PIUS XII, නත්තල් ගුවන් විදුලි පණිවිඩය, 1944

… වර්තමාන යුගයේ අවශ්‍යතා හා අන්තරායන් කෙතරම්ද?
මිනිස් සංහතියේ ක්ෂිතිජය කෙතරම් විශාලද?
ලෝක සහජීවනය සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බල රහිත,
ඒ හැරෙන්නට ගැලවීමක් නොමැති බව
දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවේ නව පිටාර ගැලීම.
මැවුම්කාරයාණන් වන උන් වහන්සේ පැමිණේවා!
පොළොවේ මුහුණ අලුත් කිරීමට!
VI වන පොප් VI, ඩොමිනෝ හි ගෞඩෙට්, මැයි 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න: