පළමු වරට 25 මාර්තු 2010 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
සදහා මම සඳහන් කළ පරිදි දැන් දශක ගණනාවකි ළමා අපයෝජනය රජය විසින් තහනම් කරන විටපූජක තන්ත්‍රයේ අපකීර්තියෙන් පසු අපකීර්තිය නිවේදනය කරන ප්‍රවෘත්ති සිරස්තලවල කතෝලිකයන්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වී තිබේ. “පූජකවරයාට චෝදනා…”, “වසන් කරන්න”, “අපයෝජකයා පරිසියේ සිට පැරිෂ් වෙත ගෙන ගියේය…” සහ නැවත නැවතත්. ගිහි ඇදහිලිවන්තයන්ට පමණක් නොව සෙසු පූජකයන්ටද එය හද කම්පා කරවන සුළුය. එය මිනිසාගෙන් එතරම් ප්‍රබල ලෙස බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීමකි ක්‍රිස්ටික්තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයාමෙය බොහෝ විට මවිතයට පත් වූ නිශ්ශබ්දතාවයක ඉතිරිව ඇති අතර, මෙය මෙතැනින් එහාට දුර්ලභ අවස්ථාවක් පමණක් නොව, මුලින් සිතුවාට වඩා විශාල සංඛ්‍යාතයක් වන්නේ කෙසේද යන්න වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඇදහිල්ල විශ්වාස කළ නොහැකි වන අතර, පල්ලියට තවදුරටත් ස්වාමින්ගේ ප්‍රකාශකයා ලෙස පෙනී සිටිය නොහැක. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 25
නැතිවූ අරමුදල්
හේතු, මම හිතන්නේ, බොහෝ ය. මූලික වශයෙන්, එය සෙමනේරියන් ඇතුළත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ පමණක් නොව, එහි ඉගැන්වීමේ අන්තර්ගතයේ බිඳවැටීමකි. පල්ලිය සාන්තුවරයන්ට වඩා දේවධර්මවාදීන් බිහිකිරීමට වඩා කාර්යබහුල වී ඇත; යාච් pray ාවට වඩා බුද්ධිමය හැකියාවක් ඇති මිනිසුන්; ප්‍රේරිතයන්ට වඩා පරිපාලකයින් වන නායකයන්. මෙය විනිශ්චයක් නොව වෛෂයික සත්‍යයකි. පූජකවරු කිහිප දෙනෙක් මට පවසා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ සෙමනේරි ගොඩනැගීමේදී අධ්‍යාත්මිකතාව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොවූ බවයි. නමුත් ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ පදනම එයයි පරිවර්තනය සහ ක්‍රියාවලිය පරිවර්තනය! “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මනසෙහි තබා ගැනීමට” දැනුම අවශ්‍ය වන අතර (ෆිලි 2: 5) එය පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ.
මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කතා කිරීමේ කාරණයක් නොව බලයයි. (1 කොරි 4:20)
අපව පාපයෙන් නිදහස් කිරීමේ බලය; අපගේ පහත් ස්වභාවය පරිවර්තනය කිරීමේ බලය; භූතයන් දුරු කිරීමේ බලය; ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමට බලය; පාන් සහ වයින් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට වෙනස් කිරීමේ බලය; උන්වහන්සේගේ වචනය කථා කිරීමට සහ එය අසන අයගේ හැරීම ගෙන ඒමට බලය. නමුත් බොහෝ සෙමනේරිවලදී, පාපය ගැන සඳහන් කිරීම යල් පැන ගිය එකක් බව පූජකයන්ට ඉගැන්වීය. එම පරිවර්තනය පුද්ගලික පරිවර්තනයක නොව දේවධර්මීය හා පූජනීය අත්හදා බැලීම් ය; සාතන් දේවදූතයෙකු නොව සංකේතාත්මක සංකල්පයක් බව; අළුත් ගිවිසුමේ ප්‍රාතිහාර්යයන් නතර වූ බව (සමහර විට හාස්කම් නොවන්නට ඇත); සමූහය යනු ශුද්ධ වූ පූජාව නොව ජනතාව ගැන ය; ආගමට හරවා ගැනීම පරිවර්තනයට කැඳවීමට වඩා ප්‍රසන්න නිබන්ධනයන් විය යුතුය.
කොහේ හරි තැනක, පිළිපැදීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හියුමනේ වීටානූතන ලෝකයේ මානව ලිංගිකත්වයේ භූමිකාව පිළිබඳ ගැඹුරු ඉගැන්වීම, සමලිංගිකත්වයේ ගංවතුර දොරටුවක් සමඟ පූජක තන්ත්‍රයට පැමිණ ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කොහොමද? උපත් පාලනය පිළිබඳ කාරණය සම්බන්ධයෙන් “ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය අනුගමනය කරන්න” කතෝලිකයන් දිරිමත් කරනු ලැබුවා නම් (බලන්න ඕ කැනඩාව… ඔබ කොහෙද?), පූජකයන්ට ඔවුන්ගේ ශරීර පිළිබඳව ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය අනුගමනය කළ නොහැක්කේ ඇයි? සදාචාර සාපේක්‍ෂතාවාදය පල්ලියේ හරය තුලට අනුභව කර ඇත… සාතන්ගේ දුමාරය සෙමනේරි, පැරිෂ් සහ වතිකානුවලට පවා ඇතුල් වේ.
සමාවක්
ඉතින්, පූජක-විරෝධීවාදය අපේ ලෝකයේ උණ තණතීරුවකට ළඟා වෙමින් තිබේ. ලිංගික අපයෝජනය කතෝලික ගැටලුවක් නොව ලොව පුරා ප්‍රචලිතව ඇති බව නොසලකා හරිමින් බොහෝ දෙනෙක් පූජකවරුන්ට අතවර කිරීමේ සාපේක්ෂව කුඩා ප්‍රතිශතය සමස්ත පල්ලියම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නිදහසට කරුණක් ලෙස භාවිතා කරති. කතෝලිකයන් මෙම අපකීර්තිය මහා පරිමාණයෙන් පැවැත්වීම නැවැත්වීමට හෝ පල්ලියේ ඉගැන්වීම් අවම කිරීමට හෝ නිදහස් කිරීමට නිදහසට කරුණක් ලෙස භාවිතා කර ඇත. තවත් සමහරු කතෝලික ධර්මය නපුරක් ලෙස පින්තාරු කිරීමටත් ශුද්ධාත්මයාණන්ටම පහර දීමටත් උපක්‍රමයක් ලෙස භාවිතා කර ඇත (සෑම කෙනෙකුගේම පෞද්ගලික පාපවලට පාප් වහන්සේ වගකිව යුතුය.)
නමුත් මේවා නිදහසට කරුණකි. අප මේ ජීවිතයෙන් සමුගත් පසු අප සෑම කෙනෙකුම මැවුම්කරු ඉදිරියේ පෙනී සිටින විට, දෙවියන් වහන්සේ අසන්නේ නැත, “එසේ නම්, ඔබ කිසියම් ළමා පූජකයෙකු දැන සිටියාද?” ඒ වෙනුවට, ඔබගේ ජීවිත කාලය තුළ ඇති වූ කඳුළු, ප්‍රීතිය, පීඩා සහ ජයග්‍රහණ මධ්‍යයේ උන් වහන්සේ විසින් ලබා දුන් කරුණාවේ සහ ගැලවීමේ අවස්ථාවන්ට ඔබ ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය උන් වහන්සේ හෙළි කරනු ඇත. තවත් කෙනෙකුගේ පාපය කිසි විටෙකත් අපගේ පාපයට නිදහසට කරුණක් නොවේ. මන්ද අපගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් තීරණය වන ක්‍රියාවන්ය.
කාරණය නම් පල්ලිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අද්භූත ශරීරය ලෙස පැවතීමයි, ලෝකයට ගැලවීමේ දෘශ්‍යමාන සක්‍රමේන්තුව… තුවාල වූවත් නැතත්.
කුරුසයේ අපකීර්තිය
යේසුස්ව උයනේදී අල්ලාගත් විට; උන් වහන්සේ ගලවා කසයෙන් තළනු ලැබූ විට; උන් වහන්සේ ගෙන ගිය කුරුසියක් ඔහුට භාර දුන් පසු එල්ලා තැබූ විට… ඔහු අනුගමනය කළ අයට ඔහු අපකීර්තියක් විය. මෙය අපේ මෙසියස්ද? කළ නොහැකි! අපොස්තුළු තුමන්ගේ ඇදහිල්ල පවා කැළඹී ගියේය. ඔවුන් උයනේ විසිරී ගිය අතර, “කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බලාපොරොත්තුව” දෙස ආපසු හැරී බැලුවේ එක් අයෙක් පමණි.
අද එය එසේ ය: ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය, උන්වහන්සේගේ පල්ලිය, බොහෝ තුවාල වල අපකීර්තියෙන් ආවරණය වී ඇත - ඇගේ තනි සාමාජිකයන්ගේ පව්. කටු ඔටුන්නක ලැජ්ජාව තුළ හිස යළිත් වරක් ආවරණය වී තිබේ… පූජක තන්ත්‍රයේ හදවතට ගැඹුරින් විදින පව්කාර බාබල්වලින් පිරුණු රෙදි විවීම, “ක්‍රිස්තුස්ගේ මනසෙහි” අත්තිවාරම: ඇගේ ඉගැන්වීමේ බලය සහ විශ්වසනීයත්වය. පාද ද සිදුරු කර ඇත. එනම්, වරෙක මිෂනාරිවරුන්, කන්‍යා සොහොයුරියන් හා පූජකවරුන් සමඟ ශුභාරංචිය ජාතීන් වෙත ගෙනයාමෙන් පරිභෝජනය කළ ඇගේ ශුද්ධ නියෝග, නවීන හා ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමෙන් ආබාධිත හා අවතැන් වී ඇත. ආයුධ සහ අත් - එනම් ගිහි පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් යේසුස් වහන්සේව තම පවුල්වල සහ වෙළඳපොළ තුළ නිර්භීතව ඉදිරිපත් කළ අය… ද්‍රව්‍යවාදය හා උදාසීනත්වය තුළින් පණ නැති වී පණ නැති අය බවට පත්ව ඇත.
ගැලවීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් පෙළෙන ලෝකයක් ඉදිරියේ සමස්තයක් වශයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය අපකීර්තියක් ලෙස පෙනේ.
ඔයා කැමති වන්නේ ද?
ඉතිං මොක ද… ඔබත් දුවනවාද? ඔබ ශෝක උයනෙන් පලා යනවාද? ඔබ විරුද්ධාභාෂයේ මාවත අත්හරිනවාද? අපකීර්තිමත් තුවාල වලින් නැවත වරක් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය දෙස බලන විට ඔබ පරස්පර විරෝධී කැල්වරි ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද?
… නැත්නම් ඔබ පෙනීම වෙනුවට ඇදහිල්ලෙන් ගමන් කරනවාද? ඒ වෙනුවට යථාර්ථය ඔබ දකිනු ඇත, මෙම තැළුණු ශරීරයට යටින් අ හදවත: එකක්, ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික. ආදරය හා සත්‍යයේ රිද්මයට දිගින් දිගටම පහර දෙන හදවතක්; ශුද්ධ වූ සක්‍රමේන්තු තුළින් නිර්මල දයාව එහි සාමාජිකයන් වෙත පොම්ප කරන හදවතක්; පෙනුමෙන් කුඩා වුවත්, අසීමිත දෙවි කෙනෙකුට එකමුතු වූ හදවතක්?
ඔබ දුවනවාද, නැත්නම් මේ දුක්ඛිත මොහොතේදී ඔබ ඔබේ මවගේ අතින් එකතු වී බව්තීස්ම වීමේ ප්‍රබන්ධය නැවත කරනවාද?
ඔබ මේ ශරීරය මත රැස් කළ විහිළු, විරෝධතා සහ සමච්චල් අතර රැඳී සිටිනවාද?
කුරුසයට ඔබ විශ්වාසවන්තව සිටීම නිසා ඔවුන් ඔබට පීඩා කරන විට ඔබ රැඳී සිටිනවාද? එය “විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි”. (1 කොරි 1:18).
ඔබ නවතිනවාද?
ඔයා කැමති වන්නේ ද?
බෝට්ටුව පෙරළී යාමේ අද්දරට පැමිණීමට තරම් ජලය රැගෙන ගියද, ස්වාමින් වහන්සේ තම පල්ලිය අත් නොහරින බවට ගැඹුරු විශ්වාසයකින් ජීවත් වන්න. July මෙරිටස් පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 15 ජූලි 2017 වන දින කාදිනල් ජෝකිම් මීස්නර්ගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී; rorate-caeli.blogspot.com
අදාළ කියවීම:
පාප්තුමා: ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ උෂ්ණත්වමානය
බෙනඩික්ට් පාප්තුමා සහ තීරු දෙක
සාතන්ගේ දුම මත: Wormwood
කුණාටුවේ මගේ කටහ My මගේ බැටළුවන් දැන ගනීවි
බෙනඩික්ට් පාප්තුමාට එරෙහි චෝදනාව සම්බන්ධයෙන් සමබරව ආරක්ෂා කිරීම කියවන්න: නපුරු රාක්ෂයෙක්?
ඔබ ආදරය කර ඇත.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
