PO jeden z mojich koncertov, hosťujúci kňaz ma pozval na faru na neskorú večeru.
Ako dezert sa ďalej chválil, ako nepočul vo svojej farnosti spovede dva roky. „Vidíš,“ usmial sa, „počas kajúcnych modlitieb v omši je hriešnikovi odpustené. Keď niekto prijme Eucharistiu, jeho hriechy sú odstránené. “ Bol som v zhode. Ale potom povedal: „Človeku stačí prísť na spoveď, keď spáchal smrteľný hriech. Nechal som farníkov prísť na spoveď bez smrteľného hriechu a povedal som im, aby išli preč. V skutočnosti skutočne pochybujem, že by to mal niekto z mojich farníkov naozaj spáchal smrteľný hriech ... “
Tento nebohý kňaz, bohužiaľ, podceňuje tak silu sviatosti, ako aj slabosť ľudskej prirodzenosti. Oslovím bývalého.
Stačí povedať, že sviatosť zmierenia nie je výmyslom Cirkvi, ale stvorením Ježiša Krista. Reč iba dvanástim apoštolom Ježiš povedal:
Mier s vami. Ako mňa poslal Otec, tak posielam aj vás. “ A keď to povedal, dýchol na nich a povedal im: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíš hriechy, odpustí sa im a koho hriechy si ty sám ponecháš.
Ježiš zveril svoju autoritu prvým biskupom Cirkvi (a ich nástupcom) odpúšťať hriechy namiesto neho. Jakub 5:16 nám dáva príkaz, aby sme robili toľko:
Preto vyznávajte navzájom svoje hriechy ...
Ani Ježiš, ani Jakub nerozlišujú medzi „smrteľným“ alebo „venálnym“ hriechom. Ani apoštol Ján,
Ak vyznávame svoje hriechy, je verný a spravodlivý a odpustí naše hriechy a očistí nás od každej neprávosti. (1 Jn 1: 9)
Ján hovorí „všetka“ nespravodlivosť. Potom by sa zdalo, že „všetok“ hriech treba vyznať.
Zdá sa, že tento kňaz nerozpoznal, je to he je predstaviteľom Krista, toho, na ktorého sa môžu hriešnici pozerať ako na značka milosrdenstva a odpustenia. Že sa on v osobe Krista stáva cestou milosti. Ako taký, vždy, keď niekto príde na spoveď, stretne sa sviatosť—stretávajú sa Ježiš, zmierenie nás s Otcom.
Ježiš, ktorý nás stvoril a pozná nás naruby, vedel, že je potrebné, aby sme zreteľne hovorili svoje hriechy. Psychológovia (ktorí nemajú v úmysle naznačovať vieru v katolícku vieru) v skutočnosti povedali, že sviatosť spovede v katolíckej cirkvi je jednou z najliečivejších vecí, ktorých sa človek môže zúčastniť. To sa v ich psychiatrických kanceláriách často pokúšajú o všetko: vytvoriť prostredie, v ktorom si človek môže vyslobodiť svoju vinu (o ktorej sa vie, že je faktorom zlého duševného a fyzického zdravia).
Kriminológovia tiež tvrdia, že vyšetrovatelia kriminality budú pracovať na čele roky, pretože je známe, že aj tí najprefíkanejší zločinci sa nakoniec niekomu priznajú. Zdá sa, že ľudské srdce jednoducho nemôže uniesť bremeno zlého svedomia.
Žiaden pokoj pre zlých! hovorí môj Bože. (Izaiáš 57:21)
Ježiš to vedel, a tak nám poskytol prostriedky, pomocou ktorých môžeme nielen zvukovo vyznať tieto hriechy, ale čo je dôležitejšie, počuteľne počuť, že nám je odpustené. Nezáleží na tom, či ide o priestupok nedočkavosti, alebo o otázku smrteľného hriechu. Potreba je rovnaká. Kristus to vedel.
Žiaľ, kňaz nie.
Napriek tomu, že to nie je nevyhnutne potrebné, Cirkev dôrazne odporúča vyznávanie každodenných chýb (hriechy jednania). Pravidelné vyznávanie našich hriechov za hriech nám skutočne pomáha formovať si svedomie, bojovať proti zlým sklonom, nechať sa uzdraviť Kristom a napredovať v živote Ducha. Tým, že častejšie prijímame prostredníctvom tejto sviatosti dar Otcovho milosrdenstva, sme podnecovaní byť milosrdní tak, ako je milosrdný…
Individuálna, úplná spoveď a rozhrešenie zostávajú jediným bežným spôsobom, ako sa môžu veriaci zmieriť s Bohom a Cirkvou, pokiaľ tento druh spovede neospravedlňuje fyzická alebo morálna nemožnosť. ““ Existujú na to vážne dôvody. Kristus koná v každej zo sviatostí. Osobne oslovuje každého hriešnika: „Môj synu, tvoje hriechy sú odpustené.“ Je lekárom, ktorý má tendenciu liečiť každého z chorých, ktorí ho potrebujú. Vychováva ich a znovu začleňuje do bratského spoločenstva. Osobná spoveď je teda formou, ktorá najviac vyjadruje zmierenie s Bohom a s Cirkvou. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 1458, 1484,
