Žena a drak

IT je jedným z najpozoruhodnejších pokračujúcich zázrakov v modernej dobe a väčšina katolíkov o tom pravdepodobne nevie. Šiesta kapitola v mojej knihe, Záverečné stretnutie, sa zaoberá neuveriteľným zázrakom obrazu Panny Márie Guadalupskej a jeho vzťahom k 12. kapitole knihy Zjavenia. Kvôli rozšíreným mýtom, ktoré boli akceptované ako fakty, bola však moja pôvodná verzia revidovaná tak, aby odrážala overená vedecké reality obklopujúce tilmu, pri ktorej obraz zostáva ako nevysvetliteľný jav. Zázrak tilmy nepotrebuje nijaké zdobenie; stojí sám o sebe ako veľké „znamenie doby“.

Ďalej som vydal šiestu kapitolu pre tých, ktorí už moju knihu majú. Tretia tlač je teraz k dispozícii pre tých, ktorí si chcú objednať ďalšie kópie, ktoré zahŕňajú nižšie uvedené informácie a prípadné zistené typografické opravy.

Poznámka: poznámky pod čiarou nižšie sú očíslované inak ako vytlačená kópia.

 

 

ŠIESTA KAPITOLA: ŽENA A DRAK

Na oblohe sa zjavilo veľké znamenie, žena odetá slnkom, s mesiacom pod nohami a na hlave korunou z dvanástich hviezd. Bola s dieťaťom a nahlas kvílila od bolesti, keď sa namáhala pri pôrode. Potom sa na oblohe objavilo ďalšie znamenie; bol to obrovský červený drak so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi a na jeho hlavách bolo sedem diadémov. Jeho chvost zmietol tretinu hviezd na oblohe a zhodil ich na zem. (Zj 12: 1–4)

 

ZAČÍNA TO

Boli jednou z najkrvavejších kultúr na zemi. Odhaduje sa, že aztécki indiáni, v dnešnom Mexiku známym obdobím, obetovali spolu so zvyškom Mezzoameriky každý rok až 250,000 XNUMX životov. ^[1]Woodrow Borah, ktorý je pravdepodobne vedúcim predstaviteľom demografie Mexika v čase dobytia, upravil odhadovaný počet osôb obetovaných v strednom Mexiku v pätnástom storočí na 250,000 XNUMX ročne. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Medzi krvavé rituály niekedy patrilo odobratie srdca obete, kým bola ešte nažive. Uctievali hadieho boha Quetzalcoatla, o ktorom sa domnievali, že nakoniec spôsobí, že všetci ostatní bohovia budú zbytoční. Ako uvidíte, táto viera bola rozhodujúca pri konečnom obrátení týchto národov.

Bolo to uprostred tejto krvou nasiaknutej kultúra smrti, v roku 1531 n. l., že „Žena“ sa tam zjavila bežnému obyvateľovi v tom, čo znamená začiatok a veľká konfrontácia s hadom. Ako a kedy sa objavila, je to, čo robí jej zjavenie najvýznamnejším ...

Bolo to na svitaní, keď Panna Mária prvýkrát prišla k svätému Juanovi Diegovi, keď kráčal po vidieku. Žiadala, aby bol na kopci, kde sa konali zjavenia, postavený kostol. Svätý Juan sa so svojou žiadosťou obrátil na biskupa, bol však požiadaný, aby sa vrátil k Panne a požiadal o zázračné znamenie ako dôkaz svojho vystúpenia. Takže ona poveril svätého Juana, aby pozbieral kvety z vrchu Tepeyac a priniesol ich biskupovi. Aj keď bola zima a zem bola drsná, našiel tam kvitnúť kvety každého druhu, vrátane kastílskych ruží, ktoré pochádzali z biskupskej domoviny v Španielsku - ale nie Tepeyac. Svätý Juan zhromaždil kvety do svojej tilmy. ^[2]tilma alebo „plášť“ Presvätá Panna ich usporiadala znova a potom ho poslala na cestu. Keď rozložil tilmu pred biskupom, kvety spadli na zem a zrazu sa na látke objavil zázračný obraz Panny Márie.

 

NAŠA DÁMA GUADALUPE: ŽIVÝ OBRAZ

Skutočný zázrak bol taký ohromujúci, že ho biskup nikdy nenapadol. Po celé storočia zostala jediným nespochybniteľným zázrakom Cirkvi (hoci v roku 1666 bolo vyšetrovanie vedené predovšetkým pre historické účely.) Je dôležité na chvíľu sa pozastaviť nad úvahou o povahe tejto zázračnej udalosti, pretože podčiarkuje veľký význam tohto zjavenia.

Táto handrička patrí medzi najvýnimočnejšie pokračujúce zázraky v modernej dobe. To, čo sa nižšie chystám vysvetliť, bolo vedecky overené a je prekvapujúce, že ho v Cirkvi vie pomerne málo ľudí. Skutočnosť, že technológia je v našej dobe až teraz schopná objaviť niektoré zázračné prvky tilmy, je tiež dôležitá, ako vysvetlím.

V auguste 1954 doktor Rafael Torija Lavoignet zistil, že jej oči demonštrujú zákon Purkinje-Sanson. To znamená, že obsahovali tri zrkadlové odrazy toho istého obrazu na vnútornej a vonkajšej rohovke a vonkajšom povrchu šošovky - vlastnosti patriace k človek oko. Toto opäť potvrdil v rokoch 1974-75 Dr. Enrique Graue. V roku 1985 boli v horných viečkach (ktoré podľa niektorých povestí neobiehali krv) objavené vlasy podobné krvným cievam.

Asi najpozoruhodnejším bol objav technológie ľudské postavy v jej žiakoch, ktoré by žiaden umelec nemohol namaľovať, zvlášť na také hrubé vlákna. Rovnaká scéna sa odráža v každom oku a odhaľuje sa, čo sa zdá byť v okamihu, keď sa obraz objavil na tilme.

Je možné rozoznať sediaceho Inda, ktorý vzhliada k nebesiam; profil plešatého staršieho muža s bielou bradou, podobne ako portrét biskupa Zumárraga, ktorý namaľoval Miguel Cabrera, aby zobrazil zázrak; a mladší muž, pravdepodobne tlmočník Juan González. Prítomný je aj Ind, pravdepodobne Juan Diego, s pozoruhodnými rysmi, s bradou a fúzmi, ktorý pred biskupom rozloží svoju vlastnú tilmu; žena tmavej pleti, pravdepodobne černošská otrokyňa, ktorá bola v službách biskupa; a muž so španielskymi črtami, ktorý sa zamyslene pozerá a rukou si hladí fúzy. —Zenit.Org, 14. januára 2001

Čísla sú umiestnené presne tam, kde majú byť v oboch očiach, pričom skreslenie obrázkov súhlasí s zakrivením ľudskej rohovky. Je to, akoby sa Panna Mária nechala vyfotografovať tilmou ako fotografickou doskou a jej oči niesli scénu čo sa stalo v okamihu, keď sa obraz objavil pred biskupom.

Ďalšie digitálne vylepšenia našli obrázok, nezávislý od druhého, umiestnený v centrum jej očí. Je to indiánsky rodina tvorená ženou, mužom a niekoľkými deťmi. O dôležitosti tohto pojednám neskôr.

Tilma je vyrobená z Ayate, hrubá tkanina tkaná z ďalších rastlinných vlákien. Ric hard Kuhn, držiteľ Nobelovej ceny za chémiu, zistil, že pôvodný obrázok nemá prírodné, živočíšne ani minerálne farbivá. Vzhľadom na to, že v roku 1531 neexistovali žiadne syntetické farbivá, je zdroj pigmentov nevysvetliteľný. Agentúra Zenit News Agency uvádza, že v roku 1979 Američania Philip Callahan a Jody B. Smith študovali obraz pomocou infračervených lúčov a na svoje prekvapenie tiež zistili, že po stopách farby alebo štetca nie sú žiadne stopy a že tkanina nebola ošetrená akýkoľvek druh techniky. Pigmentácia nemá hrúbku, takže neexistuje obvyklý aspekt, ktorý sme zvyknutí vidieť napríklad pri olejomaľbe, kde sa farby „spájajú“. Vlákna ixtle sú tiež viditeľné cez časti obrazu; to znamená, že otvory v tkanine sú viditeľné cez pigmentáciu, čo dáva pocit, že sa obraz „vznáša“, hoci sa skutočne dotýka látky.

Uvedením týchto skutočností na pápežskej konferencii v Ríme sa peruánsky inžinier environmentálnych systémov pýtal:

[Ako] je možné vysvetliť tento obraz a jeho konzistenciu v čase bez farieb na látke, ktorá nebola ošetrená? [Ako] je možné, že napriek tomu, že tu nie je žiadna farba, si farby zachovávajú svoju svietivosť a lesk? —José Aste Tonsmann, Mexické centrum štúdií na Guadalupane; Rím, 14. januára 2001; Zenit.org

Ďalej, keď sa vezme do úvahy skutočnosť, že nedochádza k podkresleniu, zmenšeniu alebo prelakovaniu a že samotná väzba textílie je použitá na poskytnutie hĺbky portrétu, nie je možné infračervené techniky vysvetliť portrét. . Je pozoruhodné, že za viac ako štyri storočia nedochádza k žiadnemu vyblednutiu alebo popraskaniu pôvodnej postavy na žiadnej časti ayate tilma, ktorá by bola bez veľkosti, a to by sa malo pred storočiami zhoršiť.. -DR. Philip C. Callahan, Márie z Ameriky, Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, s. 92f.

Tilma sa skutočne javí ako trochu nezničiteľná. Ayate tkanina má normálnu životnosť nie viac ako 20 - 50 rokov. V roku 1787 vytvoril Dr. Jose Ignacio Bartolache dve kópie obrazu a snažil sa čo najpresnejšie vytvoriť originál. Dve z týchto kópií umiestnil na Tepeyac; jeden v budove zvanej El Pocito a druhý vo svätyni sv. Márie z Guadalupe. Ani jeden z nich netrval ani desať rokov, čo podčiarkuje ohromujúcu neporušiteľnosť pôvodného obrazu: je to už viac ako 470 rokov, čo sa Panna Mária zjavila na tilme svätého Juana. V roku 1795 došlo k náhodnému rozliatiu kyseliny dusičnej na pravú hornú stranu tilmy, ktorá mala tieto vlákna rozpustiť. Na tkanine, ktorá sa podľa niektorých tvrdení časom zosvetľuje, však zostáva iba hnedastá škvrna (hoci Cirkev také tvrdenia nerobila.) Pri jednej neslávnej príležitosti v roku 1921 muž ukryl vysoko výkonnú bombu v kvetinovom aranžmá a umiestnil ju to pri nohách tilmy. Výbuch zničil časti hlavného oltára, ale tilma, ktorá mala byť poškodená, zostala úplne nedotknutá. ^[3]Navštívte www.truthsoftheimage.org, presnú webovú stránku vytvorenú rytiermi Kolumbovými

Zatiaľ čo tieto technologické objavy hovoria viac o modernom človeku, obraznosť na tilme je to, čo hovorilo s mezzoamerickými národmi.

Mayovia verili, že bohovia sa obetovali za ľudí, a preto musí človek teraz ponúkať krv obetovaním, aby udržal bohov pri živote. Na tilme má Panna oblečenú obvyklú indickú kapelu, ktorá naznačuje, že je s dieťaťom. Čierny pás je výhradný Panne Márii z Guadalupe, pretože čierna predstavuje farbu, ktorá predstavuje Quetzalcoatla, ich boha stvorenia. Čierna mašľa je uviazaná v štyroch očkách ako kvet so štyrmi okvetnými lístkami, ktorý by pôvodným obyvateľom symbolizoval miesto Božieho príbytku a genézu stvorenia. Takto by pochopili, že táto Žena - tehotná s „bohom“ - bude väčšia ako Quetzalcoatl. Jej jemne sklonená hlava však ukazovala, že Tá, ktorú nesie, je väčšia ako ona. Obraz teda „evanjelizoval“ indické národy, ktoré pochopili, že Ježiš - nie Quetzalcoatl - je Boh, ktorý robí všetkých ostatných zbytočnými. Svätý Juan a španielski misionári potom mohli vysvetliť, že Jeho krvavá obeta bola jediná nevyhnutná ...

 

BIBLICKÉ OBRAZY

Vráťme sa ešte raz k Zjaveniu 12:

Na oblohe sa zjavilo veľké znamenie, žena odetá slnkom, s mesiacom pod nohami a na hlave korunou z dvanástich hviezd.

Keď sv. Juan prvýkrát uvidel Pannu Máriu na Tepeyacu, uviedol tento popis:

... jej oblečenie žiarilo ako slnko, akoby vysielalo svetelné vlny, a kameň, prielom, na ktorom stála, akoby vydával lúče. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (asi 1520 - 1605 n. L.), N. 17-18

Zdá sa, že obraz vykresľuje túto scénu, pretože lúče svetla sa rozprestierajú okolo tilmy.

Žiarila dokonalosťou svojej krásy a jej tvár bola rovnako radostná ako aj krásna ... (Esther D: 5)

Zistilo sa, že hviezdy na plášti Panny Márie sú umiestnené presne tak, ako by sa javili na oblohe v Mexiku dňa 12. decembra 1531 o 10:40, s východnou oblohou nad hlavou a severnou po jej pravici (akoby stála na rovníku). Súhvezdie Lev (latinsky „lev“) by bolo na najvyššom mieste svojho zenitu, čo znamená, že lono a kvet so štyrmi okvetnými lístkami - centrum stvorenia, obydlie Boha - sa nachádza priamo nad miestom zjavenia, je dnes katedrála v Mexico City, kde teraz visí tilma. Nie náhodou, v ten istý deň, hviezdne mapy ukazujú, že v ten večer bol na oblohe polmesiac. Dr. Robert Sungenis, ktorý v tom čase skúmal vzťah tilmy k súhvezdiam, dospel k záveru:

Pretože počet a umiestnenie hviezd na tilme nemôže byť plodom nikoho iného ako božskej ruky, materiály použité na vytvorenie obrazu sú doslova z tohto sveta.  -Nové objavy súhvezdí na tilme Panny Márie Guadalupskej, Catholic Apologetics International, 26. júla 2006

Interpolácia z „mapy“ hviezd na jej plášti je pozoruhodná Corona Borealis Nachádza sa súhvezdie (Boreal Crown) presne cez Pannu hlavu. Panna Mária je podľa vzoru na tilme doslova korunovaná hviezdami.

Potom sa na oblohe objavilo ďalšie znamenie; bol to obrovský červený drak so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi a na jeho hlavách bolo sedem diadémov. Jeho chvost zmietol tretinu hviezd na oblohe a zhodil ich na zem. Potom sa drak postavil pred ženu, ktorá sa chystala porodiť, aby zožrala svoje dieťa, keď porodila. (Zj 12: 3-4)

Súhvezdia viac odhaľujú najmä prítomnosť konfrontácie so zlom:

Draco, drak, škorpión, bodavý škorpión a hada Hydra, sú na severe, na juhu a na západe a tvoria trojuholník alebo možno predstieranú trojicu, obklopujúci ženu zo všetkých strán, okrem neba. To predstavuje Pannu Máriu v neustálom boji so satanom, ako je to opísané v Zjv 12: 1-14, a možno zhodou okolností s drakom, šelmou a falošným prorokom (porov. Zjv 13: 1-18). Chvost Hydry, ktorý sa na obrázku javí ako vidlička, je v skutočnosti tesne pod Pannou, akoby čakal na zožratie Dieťaťa, ktorému porodí ... -DR. Robert Sungenis, -Nové objavy súhvezdí na tilme Panny Márie Guadalupskej, Catholic Apologetics International, 26. júla 2006

 

NÁZOV

Panna Mária sa zjavila aj chorému strýkovi svätého Juana a okamžite ho uzdravila. Hovorila si „Santa Maria Tecoatlaxopeuh“: Dokonalá Panna, svätá Mária z Guadalupe. „Guadalupe“ je však španielčina / arabčina. Aztécke slovo Nahuatl „kabátlaxopeuh„, Ktorý sa vyslovuje quatlasupe, znie pozoruhodne ako španielske slovo„Guadalupe. “ Biskup, ktorý neovládal jazyk Nahuatl, predpokladal, že strýko znamená „Guadalupe“ a meno „uviazlo“.
Slovo coa znamená had; tla, pričom podstatné meno končí, možno interpretovať ako „the“; zatiaľ čo hej znamená rozdrviť alebo vyraziť. Niektorí teda naznačujú, že Panna Mária sa mohla nazývať tou, ktorá „rozdrví hada“. ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; por. Gn 3:15 aj keď ide o neskoršiu západnú interpretáciu. Alternatívne znamená slovo Guadalupe, prevzaté od Arabov Wadi al Lub, alebo riečny kanál - “to, ktoré vedie voda. “ Panna Mária sa teda tiež považuje za tú, ktorá vedie k vode ... „živé vody“ Krista (Jn 7, 38). Postavením na polmesiac, ktorý je mayským symbolom „boha noci“, sa najsvätejšia Matka, a teda Boh, ktorého nesie, ukazuje ako mocnejšia ako boh temnoty. ^[5]Symbolika obrazu, 1999 Úrad pre rešpektovaný život, Austrálska eparchia

Vďaka všetkej tejto bohatej symbolike zjavenia a tilma pomohli za desaťročie dosiahnuť premenu asi 7 - 9 miliónov domorodých obyvateľov, čo tam skončilo s ľudskými obeťami. ^[6]Je tragické, že v čase vydania tohto dokumentu sa Mexico City rozhodlo obnoviť ľudské obete tým, že v roku 2008 urobí umelé prerušenie tehotenstva legálnym spôsobom. Zatiaľ čo veľa komentátorov sa pozerá na udalosti a kultúru smrti prevládajúcu v čase tohto zjavenia ako na dôvod, prečo sa tam naša Matka zjavila, verím, že existuje oveľa väčšia a eschatologický význam, ktorý presahuje aztécku kultúru. Súvisí to s hadom, ktorý sa začína plaziť vo vysokých kultúrnych trávach západného sveta ...

 

Drak sa objavuje: sofistika

Satan sa prejaví málokedy. Namiesto toho sa rovnako ako indonézsky drak komodský skrýva, čaká na prechod svojej koristi a potom do nich udrie smrteľným jedom. Keď korisť premôže jeho jed, Komodo sa vráti a dokončí ju. Rovnako až potom, keď spoločnosti úplne podľahnú Satanovým jedovatým klamstvám a podvodom, konečne postaví hlavu, ktorá je smrť. Potom vieme, že had sa zjavil, aby svoju korisť „dokončil“:

Od začiatku bol vrahom ... je klamár a otec lží. (Ján 8:44)

Satan zasadzuje svoju lož a ​​jej ovocím je smrť. Na celospoločenskej úrovni sa z nej stáva kultúra bojujúca sama so sebou a s ostatnými.

Zo závisti diabla prišla na svet smrť: a nasledujú ho, ktorí sú z jeho strany. (Múd. 2: 24–25; Douay-Rheims)

V Európe 16. storočia, krátko potom, čo sa zjavila Panna Mária z Guadalupe, začal červený drak znovu zavádzať svoju najvyššiu lož do ľudskej mysle: že aj my môžeme „byť ako bohovia“ (Gn 3-4).

Potom sa na oblohe objavilo ďalšie znamenie; bol to obrovský červený drak ...

Predchádzajúce storočia pripravili pôdu pre túto lož, pretože schizma v Cirkvi podkopala jej autoritu a zneužitie moci poškodilo jej dôveryhodnosť. Satanov cieľ - stať sa predmetom uctievania namiesto Boha ^[7]Zjavenie 13: 15—Začína nenápadne, pretože v tom čase by vás považovali za čudných neveriť v Boha.

Filozofia deizmus predstavil anglický mysliteľ Edward Herbert (1582-1648), v ktorom bola viera v najvyššiu bytosť zachovaná nedotknutá, ale bez doktrín, bez kostolov a bez verejného zjavenia:

Boh bol Najvyššou bytosťou, ktorá navrhla vesmír a potom ho nechala na svoje vlastné zákony. —Fr. Frank Chacon a Jim Burnham, Beginning Apologetics 4, s. 12

Ovocie tohto myslenia je okamžite zrejmé: pokrok sa stáva novou formou ľudskej nádeje, ktorej hlavnými hviezdami sú „rozum“ a „sloboda“, a základom je vedecké pozorovanie. ^[8]Pápež Benedikt XVI., Spe Salvi, n. 17 20 Pápež Benedikt XVI. Poukazuje na podvod od jeho počiatkov.

Táto programová vízia určila trajektóriu modernej doby ... Francis Bacon (1561—1626) a tí, ktorí nasledovali v intelektuálnom prúde moderny, ktorý inšpiroval, sa mylne domnievali, že človek bude vykúpený pomocou vedy. Takéto očakávanie si vyžaduje príliš veľa vedy; tento druh nádeje je klamný. Veda môže výrazne prispieť k tomu, aby sa svet a ľudstvo stalo ľudskejším. Môže však tiež zničiť ľudstvo a svet, pokiaľ nie je riadený silami, ktoré ležia mimo neho. —Encyklický list, Spe Salvi, č. 25

A tak sa tento nový svetonázor vyvinul a zmutoval a siahal stále ďalej do činností človeka. Aj keď šlo o ušľachtilé hľadanie pravdy, filozofi začali odmietať teológiu ako poverčivý mýtus. Poprední myslitelia začali hodnotiť svet okolo seba výlučne tým, čo mohli merať a empiricky potvrdiť (empirizmus). Boha a vieru nemožno merať, a preto boli ignorovaní. Zároveň však Otec lží, ktorý si želal zachovať aspoň niektoré pramene spojenia s myšlienkou božskou, znovu zaviedol starodávnu myšlienku panteizmus: viera, že Boh a stvorenie sú jedno. Tento koncept pochádza z hinduizmu (je zaujímavé, že jedným z hlavných hinduistických bohov je Shiva, ktorý sa objavuje s a polmesiac na hlave. Jeho meno znamená „torpédoborec alebo transformátor“.)

Jedného dňa mi znenazdajky vstúpilo do mysle slovo „sofizmus“. Vyhľadal som to v slovníku a zistil som, že všetky vyššie uvedené filozofie a ďalšie, ktoré boli predstavené v tomto období histórie, spadajú práve pod tento názov:

sofizmus: zámerne neplatný argument prejavujúci vynaliezavosť v uvažovaní v nádeji, že niekoho oklamete.

Chcem tým povedať, že do dobrej filozofie sa vniesol sofizmus - ľudská „múdrosť“, ktorá vedie skôr od Boha než k Nemu. Táto satanská sofistika nakoniec dosiahla kritické množstvo v tom, čo sa nazýva „Osvietenstvo“. Bolo to intelektuálne hnutie, ktoré sa začalo vo Francúzsku a v 18. storočí sa prehnalo celou Európou a radikálne transformovalo spoločnosť a nakoniec moderný svet.

Osvietenstvo bolo komplexné, dobre organizované a brilantne vedené hnutie za vylúčenie kresťanstva z modernej spoločnosti. Začalo to deizmom ako jeho náboženskou vieroukou, ale nakoniec odmietlo všetky transcendentné predstavy o Bohu. Nakoniec sa stalo náboženstvom „ľudského pokroku“ a „bohyne rozumu“. -O. Frank Chacon a Jim Burnham, Začínajúca apologetika Zväzok 4: Ako odpovedať na ateistov a nových vekových skupín, s.16

Toto oddelenie medzi vierou a rozumom viedlo k vzniku nových „izmov“. Za zmienku:

vedeckosť: navrhovatelia odmietajú prijať čokoľvek, čo nemožno pozorovať, merať alebo experimentovať.
racionalizmus: viera, že jediné pravdy, ktoré môžeme s istotou poznať, sa získavajú iba vďaka rozumu.
materializmus: viera, že jedinou realitou je hmotný vesmír.
evolucionizmus: viera, že evolučný reťazec sa dá úplne vysvetliť náhodnými biologickými procesmi, s vylúčením potreby Boha alebo Boha ako jeho príčiny.
prospechárstva: ideológia, podľa ktorej sú kroky oprávnené, ak sú užitočné alebo prospešné pre väčšinu.
Psychológia: tendencia subjektívne interpretovať udalosti alebo zveličovať významnosť psychologických faktorov. ^[9]Sigmund Freud bol otcom tejto intelektuálnej / psychologickej revolúcie, ktorú by sme mohli nazvať aj freudianizmus. Bolo o ňom známe, že povedal: „Náboženstvo nie je nič iné ako obsedantno-kompulzívna neuróza.“ (Karl Stern, Tretia revolúcia, s. 119)
ateizmus: teória alebo viera, že Boh neexistuje.

Tieto viery vyvrcholili francúzskou revolúciou (1789-1799). Rozvod medzi vierou a rozumom vyústil do rozvodu medzi Kostol a stáť. „Deklarácia práv človeka“ bola vypracovaná ako preambula francúzskej ústavy. Katolicizmus prestal byť náboženstvom štátu; ^[10]Deklarácia práv vo svojej preambule uvádza, že je vyhotovená za prítomnosti a pod záštitou Najvyššej bytosti, ale z troch článkov navrhnutých duchovenstvom, ktoré zaručujú úctu z dôvodu náboženstva a verejného uctievania, boli dva zamietnuté po prejavy protestantov, Rabauta Saint-Etienna a Mirabeaua a jediný článok týkajúci sa náboženstva bol formulovaný takto: „Nikoho nemožno rušiť pre jeho názory, dokonca ani náboženské, pokiaľ ich prejav nenaruší verejný poriadok ustanovený zákonom . “ —Catholic Online, Katolícka encyklopédia, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 ľudské práva sa stalo novým krédom a pripravilo pôdu pre to, aby moci - ktoré nie sú Božím prirodzeným a morálnym zákonom a z nich vyplývajúce neodňateľné práva -, ktoré majú byť spravodlivé ktorý - prijíma tieto práva alebo - kto nie. Otrasy z predchádzajúcich dvoch storočí ustúpili tomuto duchovnému zemetraseniu a spustili tsunami morálnych zmien, pretože budúcnosť ľudstva by teraz mal riadiť štát, nie Cirkev ... alebo ju stroskotať ...

 

Siedma kapitola pokračuje vo vysvetľovaní toho, ako sa Panna Mária naďalej objavovala rovnako ako drak v približne rovnakom čase počas nasledujúcich štyroch storočí, čím sa vytvoril „najväčší historický konflikt“, ktorým človek prešiel. Nasledujúce kapitoly potom podrobne popisujú, ako sa teraz, podľa slov blahoslaveného Jána Pavla II., „Čelíme konečnej konfrontácii medzi Cirkvou a anti-cirkvou, evanjeliom a anti-evanjeliom“. Ak si chcete knihu objednať, je k dispozícii na adrese :

www.thefinalconfrontation.com

 

Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka: