Karizmatičen? XNUMX. del

 

TAMO morda ni nobenega gibanja v Cerkvi, ki bi bilo tako splošno sprejeto - in takoj zavrnjeno - kot »karizmatična prenova«. Meje so bile porušene, cone udobja so se premaknile in status quo se je zrušil. Tako kot binkošti je bilo to vse prej kot urejeno in urejeno gibanje, ki se je lepo prilegalo našim vnaprej pripravljenim okvirjem, kako naj se Duh premika med nami. Tudi nič ni bilo tako polarizirajoče ... tako kot takrat. Ko so Judje slišali in videli, kako so apostoli počili iz zgornje sobe, govorili v jezikih in drzno oznanjevali evangelij ...

Vsi so bili osupli in zmedeni in so si rekli: "Kaj to pomeni?" Drugi pa so se posmehovali: »Imeli so preveč novega vina. (Apd. 2: 12-13)

Takšna je delitev tudi v moji pisemski torbi ...

Karizmatično gibanje je brezobzirnost, NOSOČNOST! Biblija govori o daru jezikov. To se je nanašalo na sposobnost komunikacije v takratnih govorjenih jezikih! To ni pomenilo idiotske neumnosti ... Ne bom imel nič s tem. —TS

Žalosti me, ko vidim, da ta dama tako govori o gibanju, ki me je pripeljalo nazaj v Cerkev ... - MG

Ko smo se s hčerko ta teden sprehajali po otoški obali Zahodne Kanade, je opozorila na razgibano obalo »Lepota je pogosto kombinacija kaosa in reda. Po eni strani je obala naključna in kaotična ... po drugi strani imajo vode svojo mejo in ne presegajo njihovih določenih meja ... «To je primeren opis karizmatične prenove. Ko je Duh padel na duquesnski vikend, je običajno tišino evharistične kapele prekinil jok, smeh in nenaden dar jezikov med nekaterimi udeleženci. Valovi Duha so se lomili na skalah rituala in Tradicije. Skale ostajajo stoječe, saj so tudi one delo Duha; toda sila tega Božanskega vala je raztrgala kamenje apatije; odkril je srčnost in v akcijo vmešal speče člane telesa. Pa vendar, kot je znova in znova pridigal sveti Pavel, imajo vsi darovi svoje mesto v telesu in ustrezen vrstni red njihove uporabe in namena.

Preden razpravljam o karizmih Duha, kaj točno je ta tako imenovani "krst v Duhu", ki je oživil karizme v naših časih - in nešteto duš?

 

NOV ZAČETEK: “KRST V DUHU”

Terminologija izhaja iz evangelijev, kjer sveti Janez razlikuje med »krščenjskim krstom« z vodo in novim krstom:

Krstim vas z vodo, vendar prihaja močnejši od mene. Nisem vreden popuščati jermenov njegovih sandalov. Krstil vas bo s Svetim Duhom in ognjem. (Luka 3:16)

V tem besedilu je sadika zakramentov krsta in Potrditev. Pravzaprav je bil Jezus prvi kot glava svojega telesa, Cerkve, ki je bil "krščen v Duhu", in to prek drugega človeka (Janeza Krstnika):

… Sveti Duh se je spustil nanj v telesni obliki kot golob ... Napolnjen s Svetim Duhom se je Jezus vrnil iz Jordana in ga Duh vodil v puščavo ... Bog je Jezusa iz Nazareta pomazil s svetim Duhom in močjo. (Luka 3:22; Luka 4: 1; Apd 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa ima od leta 1980 izjemno vlogo pri oznanjevanju papeževega gospodinjstva, vključno s samim papežem. Izpostavil je ključno zgodovinsko dejstvo o upravljanju zakramenta krsta v zgodnji Cerkvi:

Na začetku Cerkve je bil krst tako močan dogodek in tako bogat z milostjo, da običajno ni bilo potrebe po novem izlivu Duha, kot ga imamo danes. Krst je bil namenjen odraslim, ki so se spreobrnili iz poganstva in so bili po ustreznih navodilih sposobni ob krstu izvesti vero in svobodno in zrelo odločitev. Dovolj je prebrati zmogogično katehezo o krstu, ki jo pripisujejo Cirilu Jeruzalemskemu, da se zavemo globine vere, do katere so vodili tisti, ki čakajo na krst. V bistvu so do krsta prišli z resničnim in resničnim spreobrnjenjem, zato je bil zanje krst resnično pranje, osebna prenova in ponovno rojstvo v Svetem Duhu. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (papeški gospodski pridigar od leta 1980); Krst v duhu,www.catholicharismmatic.us

Toda poudarja, da je danes sinhronizacija milosti prekinjena, saj je najpogostejši krst dojenčkov. Kljub temu, če bi otroke vzgajali v domovih, da bi živeli krščansko življenje (kot se zavežejo starši in botri), bi bilo resnično spreobrnjenje običajen postopek, čeprav počasnejši, z trenutki milosti ali izpuščanja Svetega Duha v celotnem posamezniku. življenje. Toda današnja katoliška kultura je močno poganizirana; Krst se pogosto obravnava kot kulturna navada, nekaj, kar starši »počnejo«, ker preprosto to »počneš«, ko si katolik. Mnogi od teh staršev redko obiskujejo mašo, kaj šele, da bi otroke katehizirali, da bi živeli v Duhu, in jih vzgajali v sekularnem okolju. Tako dodaja p. Raneiro ...

Katoliška teologija priznava koncept veljavnega, a "vezanega" zakramenta. Zakrament se imenuje vezan, če sadje, ki ga mora spremljati, ostane vezano zaradi določenih blokov, ki preprečujejo njegovo učinkovitost. - prav tam.

Ta blok v duši je lahko nekaj tako osnovnega, kot je spet pomanjkanje vere ali znanja v Boga ali kaj pomeni biti kristjan. Še en blok bi bil smrtni greh. Po mojih izkušnjah je blok gibanja milosti v mnogih dušah preprosto odsotnost evangelizacija in kateheza.

Toda kako lahko pokličejo tistega, v katerega niso verjeli? In kako lahko verjamejo vanj, za katerega še niso slišali? In kako lahko slišijo, ne da bi kdo oznanjeval? (Rimljanom 10:14)

Tako moja sestra kot tudi najstarejša hči sta na primer takoj po prejemu zakramenta birme prejeli dar jezikov. To je bilo zato, ker so jih naučili pravilnega razumevanja karizme in pričakovanja, da bodo prejeli njim. Tako je bilo tudi v zgodnji Cerkvi. Zakramente krščanske iniciacije - krst in birma - je pogosto spremljala manifestacija karizme Svetega Duha (prerokba, besede znanja, zdravljenje, jeziki itd.) prav zato to je bilo pričakovanje zgodnje Cerkve: bilo je normativno. ^[1]prim Krščanska iniciacija in krst v duhu - dokazi iz prvih osmih stoletij, P. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Če je krst v Svetem Duhu sestavni del krščanske iniciacije, konstitutivnih zakramentov, potem ne spada v zasebno pobožnost, temveč v javno bogoslužje, v uradno čaščenje cerkve. Zato krst v Duhu ni posebna milost za nekatere, temveč skupna milost za vse. -Krščanska iniciacija in krst v duhu - dokazi iz prvih osmih stoletij, P. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, druga izdaja, str. 370

Tako je »krst v Duhu«, to je molitev za »izpustitev« ali »izliv« ali »napolnitev« Duha v duši, danes resnično božja pot, da »odblokira« milosti zakramentov, ki bi morali običajno teče kot "živa voda". ^[2]prim. Janez 7:38  Tako vidimo v življenju svetnikov in mnogih mistikov, na primer, ta »krst Duha« kot naravno rast v milosti, ki jo spremlja sproščanje karizme, saj so se sami popolnoma predali Bogu « fiat. " Kot je poudaril kardinal Leo Suenens ...

… Čeprav te manifestacije niso bile več očitne v velikem obsegu, jih je bilo še vedno mogoče najti povsod, kjer se je intenzivno živelo v veri ... -Nova binkošti, str. 28

Naša Blažena mati je bila tako rekoč prva "karizmatična". Sveto pismo v svojem »fiatu« pripoveduje, da jo je »zasenčil Sveti Duh«. ^[3]prim. Luka 1:35

Iz česa je sestavljen Krst Duha in kako deluje? V Krstu Duha se skriva skrivnostna, skrivnostna poteza Boga, ki je Njegov način, da postane prisoten, na način, ki je za vsakega drugačen, saj nas samo on pozna v našem notranjem delu in kako ravnati proti naši edinstveni osebnosti ... teologi iščejo razlago in odgovorne ljudi za zmernost, a preproste duše se z rokami dotaknejo Kristusove moči v krstu duha (1. Kor. 12: 1–24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (papeški gospodski pridigar od leta 1980); Krst v duhu,www.catholicharismmatic.us

 

SREDSTVA KRSTENJA V DUHU

Sveti Duh ni omejen na to, kako pride, kdaj in kam. Jezus je primerjal Duha z vetrom, ki »piha kjer hoče«. ^[4]prim. Janez 3:8 Vendar v Svetem pismu vidimo tri pogoste načine, v katerih so bili posamezniki v zgodovini Cerkve krščeni v Duhu.

 

I. Molitev

Katekizem uči:

Molitev upošteva milost, ki jo potrebujemo za zaslužna dejanja. -Katekizem katoliške cerkve, n. 2010.

Binkošti so bili zgolj cena, kjer so »so se enotno posvetili molitvi«.  ^[5]prim. Apostolska dela 1: 14 Tudi Sveti Duh je padel na tiste, ki so prišli preprosto moliti pred Najsvetejšim na vikendu v Duquesneju, ki je rodil katoliško karizmatično prenovo. Če je Jezus trta, mi pa veje, je Sveti duh tisti sok, ki teče, ko z molitvijo stopimo v občestvo z Bogom.

Ko so molili, se je mesto, kjer so bili zbrani, streslo in vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom ... " (Apd. 4:31)

Posamezniki lahko in bi morali pričakovati, da bodo, ko molijo, napolnjeni s Svetim Duhom, v takšni ali drugačni meri po Božjih previdnostnih načrtih.

 

II. Polaganje rok

Simon je videl, da je bil Duh deležen polaganja apostolskih rok ... (Apd. 8:18)

Polaganje rok je bistveni katoliški nauk ^[6]prim http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 pri čemer se milost sporoča z nalaganjem rok prejemniku, na primer v zakramentih posvečenja ali birme. Tudi Bog jasno sporoča »krst v Duhu« s to zelo človeško in intimno interakcijo:

... Spominjam vas, da v plamen vmešate Božji dar, ki ga imate z vsiljevanjem mojih rok. Kajti Bog nam ni dal duha strahopetnosti, temveč moč, ljubezen in samokontrolo. (2. Tim 1: 6-7; glej tudi Apostolska dela 9:17)

Verniki laiki so zaradi sodelovanja v Kristusovem "kraljevskem duhovništvu" ^[7]prim Katekizem katoliške cerkve, n 1268 se lahko uporabljajo tudi kot milostne posode s polaganjem rok. To velja tudi za zdravilno molitev. Vendar je treba skrbno razumeti razliko med "zakramentalno" milostjo in "posebno" milostjo, kar je osrednja točka, ki se osredotoča na organ. Nalaganje rok v zakramentu bolnikov, birma, posvečenje, obred odveze, molitva posvečenja itd. Pripada izključno zakramentalnemu duhovništvu in ga laik ne more nadomestiti, saj je Kristus ustanovil duhovništvo; to pomeni, da so učinki različni v tem, da dosežejo svoj zakramentalni konec.

Vendar je v milostnem redu duhovno duhovništvo laičnih vernikov sodelovanje v božanstvu po Kristusovih besedah vse verniki:

Ta znamenja bodo spremljala tiste, ki verjamejo: v mojem imenu bodo pregnali demone, govorili bodo nove jezike. Kače bodo pobrali [z rokami] in če popijejo kakšno smrtonosno stvar, jim to ne bo škodilo. Polagali bodo roke bolnim in ozdraveli. (Marko 16: 17-18)

 

III. Razglašena beseda

Sveti Pavel je primerjal Božjo besedo z dvoreznim mečem:

Božja beseda je res živa in učinkovita, ostrejša od katere koli dvorezne meč, ki prodira celo med dušo in duhom, sklepi in kostnim mozgom in je sposoben zaznati odseve in misli srca. (Heb 4:12)

Ko se pridiga Beseda, lahko pride tudi do krsta v Duhu ali do novega izpolnjevanja Duha.

Ko je Peter še govoril te reči, je Sveti Duh padel na vse, ki so poslušali besedo. (Apd. 10:44)

Kako pogosto je »beseda« vznemirjala naše duše v ognju, ko prihaja od Gospoda?

 

KARIZME

Izraz "karizmatik" izhaja iz grške besede karizma, kar je "vsako dobro darilo, ki prihaja iz božje dobrotljive ljubezni (karizma). " ^[8]Katoliška enciklopedija, www.newadvent.org Z binkošti so prišla tudi izredna darila oz karizme. Zato se izraz "karizmatična prenova" nanaša na Obnova od teh karizme v sodobnem času, pa tudi, še posebej pa notranje obnavljanje duš. 

Obstajajo različne vrste duhovnih darov, vendar isti Duh ... Vsakemu posamezniku je manifestacija Duha dana v neko korist. Enemu je po Duhu dan izraz modrosti; drugemu izraz znanja po istem Duhu; drugi veri po istem Duhu; drugemu darovi zdravljenja po enem Duhu; drugemu mogočna dejanja; k drugi prerokbi; do drugega razločevanja duhov; na druge sorte jezikov; na drugo razlago jezikov. (1. Kor. 12: 4–10)

Kot sem napisal v Del I, so papeži prepoznali in pozdravili obnovo karizme v sodobnem času, v nasprotju z napako, ki jo nekateri teologi trdijo, da karizme po prvih stoletjih Cerkve niso bile več potrebne. Katekizem ponovno potrjuje ne le trajni obstoj teh darov, temveč tudi potrebo po karizmih za Celoten Cerkev - ne samo nekateri posamezniki ali molitvene skupine.

Obstajajo zakramentalne milosti, darila, ki ustrezajo različnim zakramentom. Poleg tega obstajajo posebne milosti, imenovane tudi karizme po grškem izrazu, ki ga uporablja sv. Pavel, in pomeni "naklonjenost", "neodplačno darilo", "ugodnost". Ne glede na njihov značaj - včasih je izjemen, na primer dar čudežev ali jezikov -, so karizme usmerjene v posvečujočo milost in so namenjene v skupno dobro Cerkve. So v službi dobrodelnosti, ki gradi Cerkev. —CCC, 2003; prim. 799-800

Obstoj in potrebe po karizmih so bile potrjene v Vatikanu II, ne zanemarljivo, pred rodila se je katoliška karizmatična prenova:

Za izvrševanje apostolata daje vernikom posebna darila…. Iz prejemanja teh karizem ali daril, tudi tistih, ki so manj dramatična, izhaja za vsakega vernika pravica in dolžnost, da jih uporablja v Cerkvi in ​​na svetu v dobro človeštva in za izgradnjo Cerkve. -Lumen Gentium, par. 12 (dokumenti Vatikana II)

Čeprav ne bom obravnaval vsake karizme v tej seriji, bom obravnaval darilo jezikov tu pogosto največkrat napačno razumljeni.

 

JEZIKA

... slišimo tudi veliko bratov v Cerkvi, ki imajo preroške darove in ki po Duhu govorijo vse vrste jezikov in ki v splošno korist razkrivajo skrite stvari ljudi in razglašajo božje skrivnosti. —St. Irenej, Proti herezam, 5: 6: 1 (189 AD)

Eno najpogostejših znamenj, ki je spremljalo binkošti in druge trenutke, ko je Duh padel na vernike v Apostolskih delih Apostoli, je bilo darilo, s katerim je prejemnik začel govoriti v drugem, običajno neznanem jeziku. Tako je bilo tudi skozi zgodovino Cerkve in tudi v karizmatični prenovi. Nekateri teologi so v poskusu razlage tega pojava napačno trdili, da je 2. apd zgolj simbolična literarna naprava, ki nakazuje, da se evangelij zdaj razglaša poganom, vsem narodom. Jasno pa je, da se nekaj mističnega v naravi ni samo zgodilo, ampak se dogaja še danes. Apostoli, vsi Galilejci, niso znali govoriti tujih jezikov. Torej so očitno govorili v "drugačnih jezikih" ^[9]prim. Apostolska dela 2: 4 da sami verjetno niso prepoznali. Tisti, ki so slišali apostole, pa so bili iz različnih regij in so razumeli, kaj se govori.

Ameriški duhovnik, p. Tim Deeter v javnem pričevanju pripoveduje, kako je med mašo v Međugorju nenadoma začel razumeti homilijo, ki je bila izrečena v hrvaščini. ^[10]s CD-ja V Međugorju mi ​​je povedal Skrivnost, www.childrenofmedjugorje.com To je podobna izkušnja tistih v Jeruzalemu, ki so začeli razumeti apostole. Vendar je to bolj dar razumevanja, podarjen poslušalcu.

Dar jezikov je a pravo jezik, četudi ni od te zemlje. Fr. Denis Phaneuf, družinski prijatelj in dolgoletni vodja kanadske karizmatične prenove, je pripovedoval, kako je nekoč molil nad žensko v Duhu v jezikih (ni razumel, kaj govori). Potem je pogledala francoskega duhovnika in vzkliknila: "Moj, govoriš popolno ukrajinsko!"

Tako kot kateri koli jezik, ki je poslušalcu tuj, tudi jeziki lahko zvenijo kot »neumnost«. Toda obstaja še ena karizma, ki jo sv. Pavel imenuje »razlaga jezikov«, s katero je drugi osebi dano razumeti, kar je bilo rečeno z notranjim razumevanjem. To »razumevanje« ali beseda je nato podvrženo razločevanju telesa. Sveti Pavel previdno poudarja, da so jeziki dar, ki gradi posameznika; kadar pa ga spremlja dar interpretacije, lahko zgradi celo telo.

Zdaj bi rad, da vsi govorite v jezikih, še bolj pa, da prerokujete. Tisti, ki prerokuje, je večji od tistega, ki govori v jezikih, razen če tolmači, da bo cerkev pozidana ... Če kdo govori v jeziku, naj bo dva ali največ tri, vsak po vrsti, in vsak naj razlaga . Če pa ni tolmača, naj človek molči v cerkvi in ​​govori sam sebi in Bogu. (1. Kor. 14: 5, 27–28)

Bistvo tukaj je eno od Da v skupščini. (Dejansko se je govor v jezikih zgodil v okviru maše v zgodnji Cerkvi.)

Nekateri zavračajo darilo jezikov, ker se jim to sliši kot blebetanje. ^[11]prim. 1. Kor 14:23 Vendar je to zvok in jezik, ki za Svetega Duha ni nerazumen.

Na enak način tudi Duh priskoči na pomoč naši šibkosti; saj ne znamo moliti, kot bi morali, toda Duh sam posreduje neizrekljivo stokanje. (Rim 8:26)

Ker človek nečesa ne razume, s tem ne razveljavi tistega, kar ni razumljeno. Tisti, ki zavračajo karizmo jezikov in njen skrivnostni značaj, niso presenetljivo tisti, ki nimajo daru. Pogosto so se preveč zlahka prijeli za slabokrvno razlago nekaterih teologov, ki posredujejo intelektualno znanje in teorije, vendar imajo malo izkušenj z mističnimi karizmami. To je podobno nekomu, ki ni nikoli plaval stoječ na obali in kopalcem povedal, kako je teči po vodi - ali pa to sploh ni mogoče.

Po molitvi za nov izliv Duha v svojem življenju je moja žena prosila Gospoda za dar jezikov. Navsezadnje nas je k temu spodbujal sv. Pavel:

Ukvarjajte se z ljubeznijo, a nestrpno si prizadevajte za duhovne darove ... Želel bi, da vsi govorite v jezikih ... (1 Kor 14)

Nekega dne, nekaj tednov kasneje, je klečala poleg postelje in molila. Nenadoma, ko pove,

... srce mi je začelo razbijati v prsih. Potem so se prav tako nenadoma besede začele dvigovati iz globine mojega bitja in jih nisem mogel ustaviti! Izlivali so se iz moje duše, ko sem začel govoriti v jezikih!

Po tej intimni izkušnji, ki odseva binkoštne, še danes govori v jezikih, uporablja darilo v lastni moči volje in kot Duh vodi.

Kolega katoliški misijonar, ki ga poznam, je našel staro pesmarico gregorijanskega speva. V notranjosti naslovnice je pisalo, da so himne v njih kodifikacija "jezika angelov". Če nekdo posluša skupščino, ki poje v jezikih - nekaj, kar je resnično čudovito -, to spominja na tekočo kadenco napeva. Ali je lahko Gregorian Chant, ki ima v liturgiji cenjeno mesto, dejansko potomstvo karizme jezikov?

Nazadnje je p. Raneiro Cantalemessa je na konferenci v Steubenvillu, kjer so bili prisotni duhovniki, ki jih osebno poznam, pripovedoval, kako je papež Janez Pavel II. Govoril v jezikih, ko je iz njegove kapele prišel v veselje, da je prejel darilo! Janeza Pavla II. Je tudi v zasebni molitvi govoril v jezikih. ^[12]Fr. Bob Bedard, pokojni ustanovitelj tovarišev križa, je bil tudi eden od prisotnih duhovnikov, ki je slišal to pričevanje.

Kot uči katekizem, je dar jezikov "izjemen". Vendar pa je med tistimi, ki jih poznam in imajo dar, to postal običajen del njihovega vsakdanjega življenja - tudi mojega. Prav tako je bil "krst v duhu" normativni del krščanstva, ki se je izgubil zaradi številnih dejavnikov, nenazadnje tudi odpadništva znotraj Cerkve, ki je cvetel v zadnjih nekaj stoletjih. Toda hvala bogu, Gospod še naprej izliva svojega Duha, kadar in kjer koli hoče pihati.

Želim z vami deliti več svojih osebnih izkušenj v III. Delu, pa tudi odgovoriti na nekatere ugovore in pomisleke, izražene v prvem pismu v Del I.

 

 

 

Vaša donacija v tem trenutku je zelo cenjena!

Kliknite spodaj, če želite to stran prevesti v drug jezik: