Cerkev na prepadu – II.del

Črna Madona iz Čenstohove – profanirano

 

Če živite v času, ko vam nihče ne bo dal dobrega nasveta,
niti nihče vam ne daje dobrega zgleda,
ko boš videl vrlino kaznovano in slabost nagrajeno...
vztrajati in se trdno držati Boga v bolečini življenja ...
— Saint Thomas More,
obglavljen leta 1535 zaradi obrambe zakona
Življenje Thomasa Morea: Biografija Williama Roperja

 

 

ONE Največjih daril, ki jih je Jezus zapustil svoji Cerkvi, je bila milost nezmotljivost. Če je Jezus rekel: »Spoznali boste resnico in resnica vas bo osvobodila« (Janez 8:32), potem je nujno, da vsaka generacija brez sence dvoma ve, kaj je resnica. V nasprotnem primeru bi lahko kdo vzel laž za resnico in padel v suženjstvo. Za…

... vsak, ki stori greh, je suženj greha. (Janez 8:34)

Zato je naša duhovna svoboda intrinzično do spoznanja resnice, zato je Jezus obljubil, "Ko pride on, Duh resnice, vas bo vodil do vse resnice." ^[1]John 16: 13 Kljub napakam posameznih pripadnikov katoliške vere v dveh tisočletjih in celo moralnim padcem Petrovih naslednikov naše sveto izročilo razkriva, da so se Kristusovi nauki natančno ohranjali več kot 2000 let. To je eno najzanesljivejših znamenj Kristusove previdnostne roke nad Njegovo Nevesto.

 

Nov prepad

Vendar so bili časi v naši zgodovini, ko se je zdelo, da resnica niha na prepadu - ko se je celo večina škofov gibala v smeri zmote (kot je arijanska herezija). Danes spet stojimo na robu še ene nevarne pečine, kjer ni na kocki samo ena doktrina, temveč sami temelji Resnice.^[2]Čeprav bo resnica nezmotljivo ohranjena do konca časov, to ne pomeni, da bo ostala poznana in udejanjana povsod. Tradicija nam namreč pravi, da jo bo v zadnjih časih ohranil tako rekoč ostanek; prim. Prihajajoča zatočišča in samote Gre za nevarnost, ki jo je papež Frančišek pravilno označil v govoru na sinodi o družini:

Skušnjava do uničujoče težnje po dobroti, ki v imenu varljive usmiljenosti veže rane, ne da bi jih prej pozdravila in obdelala; ki obravnava simptome in ne vzroke in korenine. To je skušnjava »dobrotnikov«, prestrašenih in tudi tako imenovanih »naprednjakov in liberalcev«. 

Šel je dlje in opozoril na...

Skušnjava, da bi se spustili s križa, da bi ugajali ljudem in ne ostali tam, da bi izpolnili Očetovo voljo; prikloniti se posvetnemu duhu, namesto da bi ga očistili in upognili Božjemu duhu.- prim. Pet popravkov

To je bila sinoda, ki je izdala apostolsko spodbudo Amoris Laetitia, ki je bilo ironično obtoženo, da daje prav temu duhu progresivizma, ki želi sekularizirati zakrament zakona in relativizirati človeško spolnost (gl. Proti usmiljenju). Ne glede na to, ali se kdo strinja s tistimi teologi, ki menijo, da ta dokument vsebuje napake, je treba priznati, da je od te sinode prišlo do plazu moralnega relativizma, zlasti v hierarhiji. 

Danes imamo celotne škofovske konference, ki poskušajo promovirati heterodoksne nauke,^[3]npr. nemški škofje, gl. catholicnewsagency.com duhovniki, ki vodijo »maše ponosa«,^[4]prim tukaj, tukaj, tukaj in tukaj in v resnici papež, ki postaja vse bolj nejasen glede nekaterih najresnejših moralnih vprašanj našega časa. Tega katoličani nismo vajeni, sploh po teološko natančnih pontifikatih Janeza Pavla II. in Benedikta XVI.

 

Kaj je rekel?

V svoji biografiji o Frančišku je novinar Austen Ivereigh zapisal:  

[Frančišek] je katoliškemu gejevskemu aktivistu, nekdanjemu profesorju teologije po imenu Marcelo Márquez, povedal, da je naklonjen pravicam istospolno usmerjenih kot tudi pravnemu priznanju civilnih zvez, do katerih imajo lahko dostop tudi gejevski pari. Vendar je odločno nasprotoval vsakemu poskusu redefinicije zakonske zveze v zakonu. "Želel je braniti zakon, vendar ne da bi prizadel dostojanstvo kogar koli ali okrepil njihovo izključenost," pravi kardinalov tesen sodelavec. "Zagovarjal je največjo možno pravno vključenost istospolno usmerjenih in njihove človekove pravice, izražene v zakonu, vendar nikoli ne bi ogrozil edinstvenosti zakonske zveze kot sklenjene med moškim in žensko v dobro otrok."  -Veliki reformator, 2015; (str. 312)

Kot sem zapisal v Telo, Breaking, Zdelo se je, da je papež očitno zavzel to stališče. Medtem ko je v Ivereighovem poročilu o Frančišku veliko hvalevrednega, je tudi veliko zmede, saj je učiteljstvo že potrdilo, da bi »pravno priznanje homoseksualnih zvez zameglilo nekatere osnovne moralne vrednote in povzročilo razvrednotenje zakonske institucije«.^[5]Premisleki glede predlogov za pravno priznanje sindikatom med istospolno usmerjenimi osebami; n. 5, 6, 10 Ne glede na to, to praznino jasnosti zapolnjujejo »napredni in liberalci«, kot je kontroverzni Fr. James Martin^[6]glej kritiko Trenta Horna o Fr. Položaji Jamesa Martina tukaj ki je svetu povedal:

Če je p. Martin se je motil, Vatikan je naredil malo, da bi razjasnil zrak.^[7]prim Telo, Breaking To je vernike pustilo v spopadanju, ne toliko z resnico (kajti avtentični učiteljski nauki katoliške cerkve ostajajo jasni), temveč z novim valom liberalizma, ki ga navidezno podpira papež, ki zasenči resnico in preplavlja naše klopi.

Leta 2005 sem pisal o prihajajočem moralnem cunamiju, ki je zdaj tukaj (prim. Preganjanje! ... in moralni cunami), ki mu sledi nevaren drugi val (prim. Duhovni cunami). Zaradi tega je ta preizkušnja tako boleča, ker ta prevara dobiva zagon znotraj same hierarhije ...^[8]prim Ko zvezde padejo

Pred Kristusovim drugim prihodom mora Cerkev prestati še zadnjo preizkušnjo, ki bo zamajala vero mnogih vernikov ...   —CCC, št. 675

 

Proti usmiljenju

Frančišek je od začetka svojega papeževanja vztrajal, da se Cerkev dvigne, stopi izza zaprtih vrat in seže na obrobje družbe. 

... vse nas prosimo, naj ubogamo njegov poziv, naj gremo iz lastnega območja udobja, da dosežemo vse "obrobje", ki potrebujejo luč evangelija. —PAPE FRANJO, Evangelii Gaudium, n 20

Iz tega opomina je nastala njegova tema o »umetnosti spremljave«.^[9]n 169, Evangelium Gaudium pri čemer mora »duhovno spremljanje druge voditi vse bližje Bogu, v katerem dosežemo pravo svobodo«.^[10]n 170, Evangelium Gaudium Amen za to. V teh besedah ​​ni nič novega; Jezus se je družil z dušami, pogovarjal se je, odgovarjal na vprašanja tistih, ki so žejni resnice, ter se dotaknil in ozdravil družbenih izobčencev. Jezus je res jedel z »davkarji in prostitutkami«^[11]prim. Matej 21:32, Matej 9:10

Toda naš Gospod ni ukradel niti spal z njimi. 

V tem je nevarna sofistika, ki jo uporabljajo nekateri škofje, ki so spremstvo spremenili v temno umetnost: je novost, ki jo Cerkev sprejema, je odprta, in spremljajoče — ampak brez poziva vse, ki stopijo skozi njena vrata, naj se obrnejo stran od greha, da bi se rešili. Kristusov lastni oznanilo »Spreobrnite se in verujte v evangelij«^[12]Ground 1: 15 je bila pogosto uzurpirana z "Bodite dobrodošli in ostanite takšni, kot ste!"  

Sveti oče je prejšnji teden v Lizboni večkrat poudaril sporočilo »pozdravljanja«:

Papež Frančišek je v enem najbolj ikoničnih trenutkov svetovnega dneva mladih pozval več sto tisoč zbranih pred njim, naj mu vrnejo, da je katoliška cerkev za "todos, todos, todos« — vsi, vsi, vsi. "Gospod je jasen," je v nedeljo vztrajal papež. "Bolni, starejši, mladi, stari, grdi, lepi, dobri in slabi." —7. Avgusta 2023, ABC News

Spet nič novega. Cerkev obstaja kot »zakrament odrešenja«:^[13]CCC, št. 849; n. 845: »Da bi Oče ponovno združil vse svoje otroke, ki so bili raztreseni in zavedeni zaradi greha, je hotel poklicati celotno človeštvo v Cerkev svojega Sina. Cerkev je kraj, kjer mora človeštvo ponovno odkriti svojo edinost in odrešenje. Cerkev je »spravljen svet«. Ona je tista barka, ki »na polnem jadru Gospodovega križa, z dihom Svetega Duha varno pluje po tem svetu«. Po drugi podobi, ki je ljuba cerkvenim očetom, jo ​​upodablja Noetova barka, ki edina rešuje pred potopom. Njen krstni kamen je napolnjen s sveto vodo za izgubil; Njene spovednice so odprte za grešnik; Njeni nauki so znani po utrujen; Njena sveta hrana je ponujena za šibko.

Da, Cerkev je odprta za vse - toda nebesa so odprta samo skesanim. 

Ne pride v nebeško kraljestvo vsak, kdor mi pravi: 'Gospod, Gospod', ampak samo tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta, ki je v nebesih. (Matej 7:21)

Tako Cerkev pozdravlja vse, ki se borijo s poželenjem da bi jih osvobodil. Pozdravlja vse, ki so zlomljeni da bi jih obnovili. Pozdravlja vse v disfunkciji, da bi jih preuredite — vse po Božji besedi. 

… [Kristusov] namen pravzaprav ni bil le potrditi svet v njegovi posvetnosti in biti njegov spremljevalec, tako da ga pusti popolnoma nespremenjenega. —PAPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Nemčija, 25. september 2011; www.chiesa.com

Spreobrnjenje mora slediti krstu, da bi bili odrešeni; svetost mora slediti spreobrnjenju, da bi bili sprejeti v nebesa - tudi če to zahteva očiščenje vice.

Spreobrnite se in naj se vsak izmed vas krsti v imenu Jezusa Kristusa za odpuščanje vaših grehov; in prejel boš dar Svetega Duha ... Spreobrni se torej in se spreobrni, da bodo tvoji grehi izbrisani. (Apostolska dela 2:38, 3:19)  

Da bi bilo njegovo poslanstvo plodno v dušah posameznikov, je Jezus izjavil, da mora Cerkev učiti narode, »naj izpolnjujejo vse, kar sem vam zapovedal«.^[14]Matt 28: 20 Zato

... Cerkev ... nič manj kot njen božanski ustanovitelj, je usojeno, da je "znamenje protislovja". ... Nikoli ne bi moglo biti prav, da razglasi za zakonito tisto, kar je v resnici nezakonito, saj je to po svoji naravi vedno v nasprotju z resničnim dobrim človeka.  —PAPEJ PAVLE VI, Humanae Vitae, n. 18.

 

Cliff's Edge

Med povratkom iz Lizbone je novinar vprašal papeža:

Sveti oče, v Lizboni ste nam povedali, da je v Cerkvi prostor za »vse, vse, vse«. Cerkev je odprta za vse, a hkrati nimajo vsi enakih pravic in možnosti, v smislu, da na primer ženske in istospolno usmerjeni ne morejo prejeti vseh zakramentov. Sveti oče, kako si razlagate to nedoslednost med »odprto Cerkvijo« in »Cerkvijo, ki ni enaka za vse?«

Frančišek je odgovoril:

Zastavili ste mi vprašanje z dveh različnih zornih kotov. Cerkev je odprta za vse, potem obstajajo pravila, ki urejajo življenje znotraj Cerkve. In nekdo, ki je notri, je [tako] v skladu s pravili … To, kar pravite, je zelo poenostavljen način govora: »Ne more se prejeti zakramentov«. To ne pomeni, da je Cerkev zaprta. Vsak človek se sreča z Bogom na svoj način, v Cerkvi, in Cerkev je mati in vodnica (za) vsakega človeka na njegovi poti. Zato ne maram reči: naj pridejo vsi, potem pa ti naredi to, ti pa tisto … Vsi. Potem pa vsak v molitvi, v notranjem dialogu in v pastoralnem dialogu s pastoralnimi delavci išče pot naprej. Zato postaviti vprašanje: “Kaj pa istospolno usmerjeni?…” Ne: vsi… Ena od pomembnih stvari pri delu ministrstva je spremljati ljudi korak za korakom na njihovi poti do zrelosti…. Cerkev je mati; sprejema vsakogar in vsak se znotraj Cerkve utira po svoje, brez razburjanja, in to je zelo pomembno. - Tiskovna konferenca med letomAvgust 6, 2023

Namesto da bi poskušali razčleniti papeževe besede in kaj misli s »pravili«, kaj misli z iskanjem poti naprej, ne da bi povzročali hrup, itd. — preprosto ponovimo, kar je Cerkev verjela in učila 2000 let. Spremljati nekoga »korak za korakom na poti do zrelosti« ne pomeni, da ga potrjujemo v grehu in mu rečemo le, da »Bog ljubi takega, kot si«. Prvi korak v krščanski zrelosti je zavrnitev greha. In tudi to ni subjektiven proces. »Vest ni samostojna in izključujoča sposobnost odločanja, kaj je dobro in kaj zlo,« je učil Janez Pavel II.^[15]Dominum et Vivificantem, n 443 Prav tako ni barantanje z Bogom, kot je nekoč počel Avguštin: »Daj mi čistosti in zdržljivosti, vendar ne še!«

Takšno razumevanje nikoli ne pomeni ogrožanja in ponarejanja standarda dobrega in zla, da bi ga prilagodili posebnim okoliščinam. Človeško je, da grešnik prizna svojo slabost in prosi milost za svojo napake; nesprejemljiva je drža tistega, ki lastno šibkost postavi za merilo resnice o dobrem, da bi se lahko počutil samoopravičenega, ne da bi se sploh moral zateči k Bogu in njegovemu usmiljenju. —PAPE SV. JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 104; vatican.va

V priliki velikega praznika kralj pozdravi »vse«, da vstopijo. 

Pojdite torej ven na glavne ceste in povabite na gostijo, koga najdete. 

Toda obstaja pogoj, da ostanemo za mizo: kesanje.^[16]Pravzaprav je pogoj res svetost v kontekstu večne pojedine.

Ko je kralj vstopil, da bi pričakal goste, je tam zagledal človeka, ki ni bil oblečen v poročna oblačila. Rekel mu je: 'Prijatelj moj, kako to, da si prišel sem brez poročnega oblačila?' (Matej 22:9, 11-12)

Zato vemo, da stojimo na prepadu, ko novoimenovani prefekt za nadzor nad najvišjo doktrinarno službo v Cerkvi ne le odkrito govori o možnost blagoslavljanja istospolnih zvez, ampak pojma, da je kar pomeni, doktrine se lahko spremeni (glej The Last Standing).^[17]prim Nacionalni katoliški register, Julij 6, 2023 To je osupljivo, ker prihaja od človeka, ki je zadolžen za vzdrževanje doktrine vere. Kot je dejal njegov predhodnik:

… Kot cerkveni edini nedeljivi magistrij nosijo papež in škofi v združitvi z njim največja odgovornost, da noben dvoumen znak ali nejasen nauk ne izhaja iz njih, kar zmede vernike ali jih zaziba v lažni občutek varnosti. — kardinal Gerhard Müller, nekdanji prefekt v Kongregacija za nauk vere; Prvi stvari, April 20th, 2018

Kardinal Raymond Burke prav tako svari pred tem nepremišljenim jezikom, ki nekaterim besedam daje nov pomen brez sklicevanja na sveto izročilo.

V zadnjih nekaj letih so bile določene besede, na primer 'pastoral', 'usmiljenje', 'poslušanje', 'razločevanje', 'spremljanje' in 'integracija' uporabljene za Cerkev na nekakšen magičen način, da je brez jasne definicije, ampak kot slogani ideologije, ki nadomešča tisto, kar je za nas nenadomestljivo: stalni nauk in disciplino Cerkve ... Perspektiva večnega življenja je zasenčena v korist nekakšnega ljudskega pogleda na Cerkev, v katerem bi morali vsi počutijo se 'kot doma', četudi je njihovo vsakodnevno življenje odkrito nasprotje Kristusovi resnici in ljubezni. —10. avgust 2023; lifesitenews.com

Škofje, je opozoril, da so izdajo apostolskega izročila.

Kardinal Müller je šel tako daleč, da je rekel, da če bo »sinoda o sinodalnosti« uspela, bo to »konec Cerkve«.

Osnova Cerkve je Božja beseda kot razodetje … ne naša čudna razmišljanja. … Ta [agenda] je sistem samorazkritja. Ta zasedba Katoliške cerkve je sovražni prevzem Cerkve Jezusa Kristusa. — kardinal Gerhard Müller, 7. oktober 2022; Nacionalni katoliški register

To je Juda ura in tisti, ki mislimo, da stojimo, moramo biti previdni, da ne pademo.^[18]prim. 1. Kor 10:12 Prevara je zdaj tako močna, tako široka, da so katoliške ustanove, univerze, osnovne šole in celo prižnice zapadle v odpadništvo. In sveti Pavel nam pove, kaj sledi, ko upor postane skoraj vsesplošen (prim. 2 Tes 2-3), kot je ponovil sveti John Henry Newman:

Satan lahko uporabi bolj zaskrbljujoče orožje prevare
— lahko se skrije —
morda nas poskuša zapeljati v malenkostih,
in tako premakniti Cerkev,
ne naenkrat, ampak po malem
iz njenega pravega položaja.
... Njegova politika je, da nas razdeli in razdeli, da nas izpodrine
postopoma iz naše skale moči.
In če bo prišlo do preganjanja, bo morda takrat;
potem, morda, ko bomo vsi mi
v vseh delih tako razdeljenega krščanstva,
in tako zmanjšan, tako poln razkola, tako blizu krivoverstvu.
Ko smo se prepustili svetu in
odvisen od zaščite,
in smo se odrekli svoji neodvisnosti in naši moči,
takrat bo [antikrist] v jezi planil na nas
kolikor mu Bog dovoli.  

Predloga IV: Preganjanje antikrista

 

Sorodno branje

Politična korektnost in veliko odpadništvo

Kompromis: Veliki odpad

 

Podprite Markovo polnočasno službo:

 

z Nihil ovira

 

Na pot z Markom v O Zdaj Word,
kliknite spodnjo pasico, da naročiti.
Vaše e-pošte ne bo delljeno z nikomer.

Zdaj na Telegramu. kliknite:

Sledite Marku in dnevnim »znamenjem časa« na MeWe:

Sledite Markovim spisom tukaj:

Poslušajte naslednje: