САДА РИЈЕЧ О МАСОВНИМ ЧИТАЊИМА
за недељу, 18. октобра 2015
29. недеља по обичном времену
Литургијски текстови ovde
WE нису окренути смаку света. У ствари, нисмо суочени ни са последњим невољама Цркве. Оно са чиме смо суочени је коначна конфронтација у дугој историји сукоба између Сатане и Христове цркве: битка за успостављање једног или другог њихово царство на земљи. Свети Јован Павле ИИ то је сажео овако:
Сада стојимо пред највећим историјским сукобом кроз који је човечанство прошло. Не мислим да широки кругови америчког друштва или широки кругови хришћанске заједнице то у потпуности схватају. Сада смо суочени са коначном конфронтацијом између Цркве и антицркве, Јеванђеља наспрам антиеванђеља. Ова конфронтација лежи у плановима божанског Промисла; то је суђење које мора да предузме цела Црква, а посебно Пољска. То је суђење не само нашој нацији и Цркви, већ у извесном смислу тест 2,000 година културе и хришћанске цивилизације, са свим последицама по људско достојанство, појединачна права, људска права и права нација. —Кардинал Карол Војтила (ЈОХН ПАУЛ ИИ), на евхаристијском конгресу, Филаделфија, ПА; 13. августа 1976; цф. прештампано 9. новембра 1978, издање часописа Вол Стрит новине; курзив мој нагласак
У Светом писму је описано као коначно сучељавање између „жене“ и „змаја“ - Жене која представља Марију и Цркву - и змаја ... [КСНУМКС]цф. Жена и змај
... древна змија, која се зове Ђаво и Сатана, која је преварила читав свет. (Отк 12: 9)
У дивном говору на Синоду породице у Риму прошлог петка, румунска др. Анца-Мариа Цернеа објаснила је „највећу историјску конфронтацију кроз коју је човечанство прошло“ која је резултирала овом садашњошћу Глобална револуција:
Примарни узрок сексуалне и културне револуције је идеолошки. Госпа из Фатиме рекла је да ће се руске грешке проширити по целом свету. Прво је урађено под а
насилни облик, класични марксизам, убијањем десетина милиона. Сада то углавном чини културни марксизам. Постоји континуитет од Лењинове сексуалне револуције, преко Грамсција и Франкфуртске школе, до данашњих геј права и родне идеологије. Класични марксизам се претварао да редизајнира друштво, насилним преузимањем имовине. Сада револуција иде дубље; претвара се да редефинише породицу, полни идентитет и људску природу. Ова идеологија себе назива прогресивном. Али то је ништа друго него понуда древне змије, да човек преузме контролу, замени Бога и уреди спасење овде, на овом свету. -ЛифеСитеНевс.цом, 17. октобра 2015
Како се то завршава? Према Светом Јовану, ово "коначна конфронтација ” почиње да закључује, прво наизглед кратком победом Сатане, који концентрише своју моћ у „звер“:
Фасциниран, цео свет је пратио звери. (Отк. 13: 9)
Кажем „наизглед“, јер пуж не може да се мери са Спаситељем. Звер, коју црквени оци додељују за „Антихриста“ или „безаконика“, биће уништена манифестацијом Господа нашег који долази да донесе одлучујући крај овој сатанској конфронтацији.
Најауторитативније гледиште и оно које се чини највише у складу са Светим писмом јесте да ће, након пада Антикриста, Католичка црква поново ући у период просперитета и тријумфа. -Крај садашњег света и мистерије будућег живота, Фр. Цхарлес Армињон (1824-1885), стр. 56-57; Сопхиа Институте Пресс
То јест, Црква ће следити Исусове стопе: проћи ће кроз сопствену Муку, праћену а васкрсење,[КСНУМКС]цф. Долазеће васкрсење у коме ће Краљевство Божије бити успостављено до крајева земље - не дефинитивно Царство „Небо“, већ привремено, духовно царство, „дан одмора“ за Цркву Христову на земљи. О овоме, драга моја браћо и сестре, научено је од самих почетака ране Цркве: [КСНУМКС]цф. Како се изгубила ера Миленијуризам - шта је, а шта није
Али када ће Антихрист опустошити све ствари на овом свету, краљеваће три године и шест месеци и седеће у храму у Јерусалиму; и тада ће Господ доћи с Неба у облацима ... послати овог човека и оне који га прате у огњено језеро; али довођење за праведна времена краљевства, то јест остатак, светли седми дан ... То ће се догодити у временима краљевства, дакле седмог дана ... права субота праведника. —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адресус Хаересес, Иренеј из Лиона, В.33.3.4, Оче цркве, ЦИМА Публисхинг Цо.
Признајемо да нам је царство обећано на земљи, мада и пре неба, само у другом стању постојања ... —Тертуллиан (155-240 АД), Отац из Ницене цркве; Адверсус Марцион, Анте-Ницене очеви, Хенрицксон Публисхерс, 1995, вол. 3, стр. 342-343)
Такође је оно што је Исус научио апостоле у данашњем Јеванђељу:
Чашу коју ја попијем, ви ћете попити, а крштењем којим сам крштен крстићете се и ви; али седети с моје десне или леве стране није моје дати, већ је за оне за које је припремљено.
Овај „дан одмора“ или „освежавање“ проречен од старозаветних пророка, који следи „Пасху“ Цркве, потврђен је и у Писму и у Светој традицији:
Свети Петар каже јерузалемским Јеврејима после Педесетнице: „Покајте се, и обратите се, да се ваши греси избришу, да освежавајућа времена дођу из
смисао Господњи и да може послати Христа одређеног за вас, Исуса, којег небо мора примити до времена да утврди све оно што је Бог говорио устима својих светих пророка од давнина “... Пре Христовог другог доласка Црква мора проћи кроз последње суђење које ће пољуљати веру многих верника ... Црква ће ући у славу краљевства тек овом последњом Пасхом, када ће следити свог Господа у његовој смрти и васкрсењу. -Катекизам Католичке цркве, бр.674, 672, 677
„Слава“ царства започиње када су речи од Наш Отац су испуњени: „Дођи царство твоје, буди воља твоја и на земљи као и на небу“.
Јер Исусове мистерије још нису у потпуности усавршене и испуњене. Они су, заиста, у Исусовој особи, али не у нама који смо његови чланови, нити у Цркви, која је његово мистично тело. —Ст. Јохн Еудес, трактат "О Исусову царству", Литургија сати, Вол. ИВ, стр. 559
Након што је Звер уништена, свети Јован је предвидио ово испуњење Божанске воље у светима, ову славну владавину Краљевства у Цркви, истовремено са „првим васкрсењем“ мученичких светаца. То су они делимично, каже Исус у данашњем Јеванђељу, „за које је припремљено“:
Такође сам видео душе оних којима је одсечена глава због сведочења Исуса и због речи Божије, а који се нису клањали звери нити њеном лику нити су прихватили њен знак на челу или рукама. Оживели су и хиљаду година царовали са Христом. (Отк. 20: 4)
Дакле, „коначна конфронтација“ ове ере не достиже врхунац с краја света, већ успостављање Царства Божијег у они који истрају до краја. Као да је зора Христовог повратка започиње од светаца, на исти начин на који светлост ломи хоризонт пре изласка сунца. [КСНУМКС]цф. Рисинг Морнинг Стар Као што је Ст. Бернард учио:
Знамо да постоје три Господња доласка ... У коначном доласку, свако тело ће видети спасење нашег Бога и гледаће на онога кога су проболи. Привремени долазак је скривени; у њему само изабрани виде Господа у себи и они су спашени. -Литургија сати, Вол. И, стр. 169
Шта се дешава после коначна конфронтација овог доба и наредне „ере мира“, [КСНУМКС]цф. Како се изгубила ера Миленијуризам - шта је, а шта није јасно стоји у Светом писму:
Када се наврши хиљаду година, Сатана ће бити пуштен из затвора. Изаћи ће да превари народе на четири краја земље, Гога и Магога, да их окупи за борбу; њихов је број попут песка морског. Упали су у ширину земље и опколили табор светих и вољени град. Али ватра је сишла с неба и прогутала их. (Отк. 20: 7-9)
Царство ће се тада испунити не историјским тријумфом Цркве кроз прогресивни успон, али само Божјом победом над коначним ослобађањем зла, што ће довести до тога да његова Невеста сиђе с неба. Божји тријумф над побуном зла добиће облик Последњег суда након коначног космичког преврата овог света који пролази. —Катехизам католичке цркве 677
Стога, браћо и сестре, шта да радимо док улазимо у неке од најмрачнијих сати овог садашњег „коначног обрачуна“? Као што сам већ писао, припремимо се за Христа, а не за Антихриста; припремимо се с Госпом за овај Исусов долазак у Његовом прослављеном Духу, као у нова Педесетница; припремимо се за живот у Његовој божанској вољи испразњујући се сада од своје воље; постанимо потпуно опседнути Богом да бисмо Га могли поседовати сада и у ери која долази. Идемо његовим стопама и данас, будући верни дужности тренутка; јер ћемо на тај начин сигурно стићи где год нам је суђено да идемо.
Будући да имамо великог првосвештеника који је прошао кроз небеса, Исуса, Сина Божијег, држимо се чврсто свог признања. (Друго читање)
Знајући да смо у Исусу сигурни у победу, помолимо се у свој нади и радости речи данашњег Псалама. Јер Исус нас није оставио - Он је с нама до самог краја.
Видите, Господње очи су упрте у оне који га се боје, у оне који се надају његовој доброти, да их избави од смрти и сачува упркос глади. Наша душа чека Господа, који је наша помоћ и наш штит. Нека твоја доброта, Господе, буде над нама који смо се у тебе надали. (Данашњи псалам)
РЕЛАТЕД РЕАДИНГ
Разумевање коначне конфронтације
Францис, анд тхе Цоминг Пассион оф тхе Цхурцх
Хвала вам што подржавате ову службу са пуним радним временом.
Ваша донација је изузетно захвална.
Прочитајте Маркову књигу, Коначно суочавање ...
