Да ли је папа Фрања промовисао религију једног света?

 

ФУНДАМЕНТАЛИСТ веб странице су се брзо изјасниле:

„ПАПЕ ФРАНЦИС ОСЛОБОДИО ЈЕДАН СВЕТСКИ РЕЛИГИЈСКИ МОЛИТВЕНИ ВИДЕО КАЖУЋИ СВЕ ВЕРЕ ИСТО“

Веб локација са вестима „краја времена“ тврди:

„ПАПЕ ФРАНЦИС ПОКЛОНИ ЗА ЈЕДНУ СВЕТСКУ РЕЛИГИЈУ“

А ултраконзервативни католички веб сајтови изјавили су да папа Фрањо проповеда „ХЕРЕСИ!“

Они одговарају на недавну видео иницијативу глобалне молитвене мреже коју су водили језуити, Апостолство молитве, у сарадњи са Ватиканским телевизијским центром (ЦТВ). Минут и по видео запис можете погледати у наставку.

Па, да ли је Папа рекао да су „све вере исте“? Не, оно што је рекао је да „већина становника планете себе сматра верницима“ у Бога. Да ли је Папа предложио да су све религије једнаке? Не, у ствари, рекао је да је једина сигурност међу нама да смо „сви деца Божја“. Да ли је Папа позивао на „религију једног света“? Не, он је затражио да „искрени дијалог између мушкараца и жена различитих вера може дати плодове мира правде“. Није тражио од католика да нам отворе олтаре за друге религије, већ је тражио наше „молитве“ у намери „мира и правде“.

Једноставан одговор на ово о чему говори овај видео су две речи: међурелигијски дијалог. Међутим, за оне који ово мешају са синкретизмом - спајањем или покушајем спајања религија - читајте даље.

 

ХЕСЕС ИЛИ НАДА?

Погледајмо три горње тачке у светлу Светог писма и Свете традиције да бисмо утврдили да ли је папа Фрањо лажни пророк ... или веран.

 

И. Већина су верници?

Да ли већина људи верује у Бога? Већина људи do верујте у божанско биће, мада можда још увек не познају Јединог истинског Бога - Оца, Сина и Светог Духа. Разлог је тај што:

Човек је по природи и позиву религиозно биће. -Катекизам Католичке цркве, н. 44

Као таква, драма људске историје је испреплетена са сталним осећајем Једног иза, свести која је током векова уступила место разним мањкавим и погрешним верским изразима.

На много начина, кроз историју до данас, људи су изразили своју потрагу за Богом у својим верским уверењима и понашању: у својим молитвама, жртвама, ритуалима, медитацијама и тако даље. Ови облици верског изражавања, упркос двосмислености које често са собом доносе, толико су универзални да човека може назвати а религиозно биће. -Катихизис Католичке Цркве (ЦЦЦ), н. 28

Чак и хришћани често имају искривљен поглед на Бога: виде га или као удаљено, бесно биће ... или као милосрдни добродушни медо ... или као неку другу слику на коју пројектују сопствена предрасуда заснована на нашим људским искуствима, посебно оним извучени од наших родитеља. Без обзира на то, да ли је нечији поглед на Бога благо искривљен или грубо, не одбацује чињеницу да је свака особа створена за Бога, па самим тим и жели да Га упозна.

 

ИИ. Да ли смо сви деца Божја?

Хришћанин би могао закључити да су само они који су крштени „синови и кћери Божје“. Јер као што је свети Јован написао у свом јеванђељу,

… Онима који су га прихватили дао је моћ да постану деца Божја, онима који верују у његово име. (Јован 1:12)

Ово је само један од начина на који Свето писмо описује наш однос према Светој Тројици кроз крштење. Писмо такође говори о нама као о „гранама“ до Винове лозе; „невеста“ за Женика; и „свештеници“, „судије“ и „сунаследници“. Све су то начини за описивање новог духовног односа верника у Исуса Христа.

Али парабола о расипном сину такође пружа још једну аналогију. Да је цела људска раса попут расипног; сви смо, кроз источни грех, били одвојена од Оца. Али Он је и даље наш отац. Сви смо генерирани из „мисли“ Бога. Сви делимо исте родитеље предака.

Од једног претка [Бог] је створио све народе да настањују целу земљу, и доделио је време њиховог постојања и границе места у којима ће живети, тако да ће они тражити Бога и можда га пипати и наћи - иако заиста није далеко од сваког од нас. Јер „у њему живимо и крећемо се и имамо своје биће“. -ЦЦЦ, 28

И тако, до природи, ми смо Његова деца; од стране духмеђутим нисмо. Отуда је процес враћања „расипног“ назад к Себи, да бисмо нас заиста учинили синовима и кћеркама у потпуном заједништву, започео са „изабраним народом“.

Људи који потичу од Аврама били би повереник обећања датог патријарсима, изабраном народу, позваном да се припреме за тај дан када ће Бог окупити сву своју децу у јединство Цркве. Они би били корен на који би се незнабошци калемили, кад би једном веровали. -ЦЦЦ, 60

 

ИИИ. Да ли је дијалог са другим религијама исто што и стварање „религије једног света“?

Папа Фрања наводи да циљ овог дијалога није стварање јединствене светске религије, већ „плодови мира правде“. Позадина ових речи је и избијање насиља данас „у име Бога“ и међурелигијски дијалог који се одвијао у јануару 2015. године на Шри Ланки. Тамо је папа Фрањо изјавио да Католичка црква „не одбацује ништа од истине и света у овим религијама“ ^{[КСНУМКС]}Католички гласник, 13. јануара 2015; цф. Ностра Аетате, КСНУМКС и да „У том духу поштовања Католичка црква жели да сарађује са вама и са свим људима добре воље, у тражењу добробити свих…. ” Могло би се рећи да је Францисова намера у међурелигијском дијалогу, у овом тренутку, да помогне у обезбеђивању добробити људи према Матеју 25:

'Амин, кажем ти, шта год да си урадио за једног од ове моје најмање браће, учинио си за мене.' (Матеј 25:40)

У ствари, свети Павле је био међу првима који је ступио у „међурелигијски дијалог“ са циљем ширења другог, примарног аспекта Јеванђеља: обраћења душа. Иако је одговарајући израз за ово једноставно „евангелизација“, јасно је да свети Павле користи исте алате као и ми данас да би у почетку ангажовао слушаоце нејудејско-хришћанских религија. У књизи Дела апостолска, Павле улази у Ареопаг, културни центар Атине.

... расправљао је у синагоги са Јеврејима и са поклоницима, и свакодневно на јавном тргу са оним ко се тамо затекао. Чак су га и неки епикурејски и стоички филозофи укључили у расправу. (Дела 17: 17-18)

Епикурејци су били забринути за потрагом за срећом трезвеним расуђивањем, док су стоици били сличнији данашњим пантеистима, онима који обожавају природу. У ствари, као што је папа Фрањо потврдио да Црква признаје оно што је „истина“ у другим религијама, тако и свети Павле признаје истине њихових грчких филозофа и песника:

Направио је од једне читаву људску расу која ће боравити на целој површини земље, и одредио је уређена годишња доба и границе својих региона, тако да људи могу тражити Бога, чак можда и пипати га и наћи га, мада заиста није далеко од било ког од нас. За „У њему живимо и крећемо се и имамо своје биће“, као што су чак и неки ваши песници рекли, „Јер и ми смо његово потомство“. (Дела 17: 26-28)

 

ЗАЈЕДНИЧКА ОСНОВА ... ЕВАНГЕЛСКА ПРИПРЕМА

У овом признању истине, добра у оном другом, „онога што нам је заједничко“ папа Фрањо проналази наду да ће се „отворити нови путеви за узајамно поштовање, сарадњу и заиста пријатељство“. ^{[КСНУМКС]}Међурелигијски дијалог на Шри Ланки, Католички гласник13. јануар 2015 Једном речју, „веза“ представља најбољу основу и прилику за Еванђеље, на крају.

… [Други ватикански] сабор говорио је о „еванђеоским припремама“ у вези са „нечим добрим и аутентичним“ што се може наћи код људи, а понекад и у верским иницијативама. Ни на једној страници се изричито не спомињу религије као начини спасења. —Илариа Морали, теолог; „Неспоразуми око међурелигијског дијалога“; евтн.цом

Отац је само један посредник, а то је Исус Христ. Све религије нису једнаке, нити све религије воде ка Једином истинитом Богу. Као Катихизис државе:

… Сабор учи да је Црква, ходочасник који је сада на земљи, неопходна за спасење: онај Христос је посредник и пут спасења; он нам је присутан у свом телу које је Црква. Сам је изричито тврдио неопходност вере и крштења, и тиме истовремено потврдио неопходност Цркве у коју људи улазе кроз крштење као кроз врата. Отуда они нису могли бити спашени који би, знајући да је Католичку цркву Бог основао преко Христа, одбили или да у њу уђу или да у њој остану. -ЦЦЦ, н. 848

Али како милост делује у душама, то је друга ствар. Свети Павле каже:

Они које води Дух Божији су деца Божја. (Рим 8:14)

Црква учи да је могућ да неки следе Истину не познајући Га по имену:

Они који, без своје кривице, не знају Христово Јеванђеље или његову Цркву, али који ипак траже Бога искреног срца и, дирнути благодаћу, покушавају у својим поступцима да изврше његову вољу онако како је познају. диктати своје савести - и они могу постићи вечно спасење ... Црква и даље има обавезу и такође свето право да евангелизује све људе. -ЦЦЦ, н. 847-848

Не можемо се зауставити само на „пријатељству“ са другима. Као хришћани, дужни смо да преносимо Јеванђеље, чак и по цену свог живота. Дакле, када се папа Фрања прошлог лета састао са будистичким вођама, јасно је изговорио прави контекст састанка - не покушај спајања католичанства са будизмом - већ својим речима:

То је посета братства, дијалога и пријатељства. И ово је добро. Ово је здраво. И у овим тренуцима, који су рањени ратом и мржњом, ови мали гестови су семе мира и братства. -ПАПА ФРАЊА, Роме Репортс, 26. јуна 2015; ромерепортс.цом

У апостолској побудници, Евангелии Гаудиум, Папа Фрања говори о „уметности праћења“^{[КСНУМКС]}цф. Евангелии Гаудиум, н. 169 са другима који се протеже и на нехришћане и заправо припрема пут за евангелизацију. Они који су сумњичави према папи Фрањи морају поново да прочитају његове речи:

Међурелигијски дијалог је неопходан услов за мир у свету, а самим тим и дужност хришћана као и других верских заједница. Овај дијалог је на првом месту разговор о људском постојању или једноставно, као индијски бискупи су то рекли, питањем „отворености према њима, дељења њихових радости и туга“. На тај начин учимо да прихватамо друге и њихове различите начине живљења, размишљања и говора ... Истинска отвореност подразумева непоколебљивост у најдубљим убеђењима, јасност и радост у сопственом идентитету, док истовремено „отвореност за разумевање друга страна “и„ знајући да дијалог може обогатити сваку страну “. Оно што није од помоћи је дипломатска отвореност која на све каже „да“ како би се избегли проблеми, јер би ово био начин заваравања других и ускраћивање добра које смо добили да га великодушно делимо са другима. Евангелизација и међурелигијски дијалог, далеко од тога да се супротстављају, међусобно се подржавају и негују. -Евангелии Гаудиум, н. 251, ватицан.ва

 

ПАУЗИ ПРЕ него што пуцаш

Данас постоје неки у Цркви који су веома живи према „знацима времена“ ... али нису толико опрезни за одговарајућу херменеутику и теологију. Данас, као и већина саме културе, постоји тенденција брзог доношења закључака, узимања плитких претпоставки за истину и сензационалне тврдње као еванђеље. То се посебно очитује у суптилном нападу на Светог Оца - основни суд заснован на лошем новинарству, погрешним еванђеоским тврдњама и лажном католичком пророчанству да је Папа „лажни пророк“ у кахутзу са Антихристом. Да постоји корупција, отпадништво и „сотонин дим“ који се шири неким ходницима Ватикана, само се по себи разуме. Да ће ваљано изабрани Христов намесник уништити Цркву, није ништа друго до јерес. Јер, Христос - не ја - је прогласио да је Петрова служба „стена“ и да „врата пакла неће надвладати“. То не значи да папа не може да начини неку штету плашљивошћу, световношћу или скандалозним понашањем. Али то је позив да се молимо за њега и све наше пастире - а не дозвола за лажне оптужбе и клеветничке изјаве.

И даље примам писма у којима ми говоре да сам „слеп“, „преварен“ и „преварен“, јер сам, очигледно, „емоционално везан“ за папу Фрању (претпостављам да није само Фрањо под гневом пресуде). Истовремено, ја саосећам, у одређеној мери, са онима који чине изузетак за овај видео (и не можемо претпоставити да га је папа Фрањо одобрио, а камоли видео како је уређиван заједно.) Начин на који су слике представљене носи дашак синкретизма, чак иако је Папина порука у складу са смерницама Цркве о међурелигијском дијалогу.

Овде је кључно разазнати шта Папа говори у светлу Свете традиције и Светог писма - и то је сасвим сигурно не што је закључила шачица траљавих новинара и блогера. На пример, нико од њих није известио шта је папа имао да каже током Ангелуса дан након објављивања видео записа: 

... Црква „то жели сви народи на земљи могу да се сретну са Исусом, да искуси Његову милосрдну љубав ... [Црква] жели са поштовањем да укаже Детету које је рођено за спас свих, сваком мушкарцу и жени овог света. —Ангелус, 6. јануара 2016; Зенит.орг