Васкрсење цркве

 

Најмеродавнији поглед и онај који се појављује
да будете у најбољем складу са Светим Писмом, је ли то,
после пада Антихриста Католичка црква ће
још једном ући на период од
просперитет и тријумф.
-Крај садашњег света и мистерије будућег живота,
Фр. Цхарлес Армињон (1824-1885), стр. 56-57; Сопхиа Институте Пресс

 

ТАМО је мистериозни одломак из Данијелове књиге који се одвија у наш време. Даље открива шта Бог планира у овом часу док свет наставља силазак у мрак ... ¦

 

УНСЕАЛИНГ

Након што је у визијама видео успон „звери“ или Антихриста, који ће доћи пред крај света, пророку се тада каже:

Иди, Даниел, јер су речи ућутане и запечаћене до краја краја. Многи ће се очистити и учинити се белима, и бити ће истанчани ... (Данило 12: 9-10)

Латински текст каже да ће ове речи бити запечаћене ускуе ад темпус праефинитум… ”„До унапред одређеног времена“. Близина тог времена открива се у следећој реченици: када „Многи ће се очистити и учинити белима.“ Вратићу се на ово за неколико тренутака.

Током прошлог века, Дух Свети је откривао Цркви пуноћа плана Откупљења преко Госпе, неколико мистичара и опоравак аутентичног значења учења раних црквених отаца о Књизи Откривења. Заиста, Апокалипса је директан одјек Данијелових визија, и зато „отпечаћивање“ њеног садржаја претпоставља потпуније разумевање његовог значења у складу са „Јавним откривењем“ Цркве - светом традицијом.

… Чак и ако је [Јавно] Откривење већ завршено, оно није потпуно експлицитно; хришћанској вери остаје да постепено схвати њен пуни значај током векова." -Катекизам Католичке цркве, н. 66

Као сиденота, у локусима на покојног о. Стефано Гобби чији списи носе два Имприматурс, Госпа наводно потврђује да је „Књига“ Откривења сада отпечаћена:

Моја је апокалиптична порука, јер сте у срцу онога што вам је најављено у последњој и тако веома важној књизи Светог Писма. Анђелима светлости свог Безгрјешног Срца поверавам задатак да вас доведу до разумевања ових догађаја, сада када сам вам отворио запечаћену Књигу. -Свећеницима, Госпиним вољеним синовима, н. 520, и, ј.

Оно што се у наше време „отвара“ дубље је схватити оно што свети Јован назива „прво васкрсење“ Цркве.^{[КСНУМКС]}цф. Отк. 20: 1-6 И све створење то чека ... ¦

 

СЕДМИ ДАН

Пророк Осија пише:

Оживиће нас после два дана; трећег дана ће нас подићи да живимо у његовом присуству. (Осија 6: 2)

Опет, подсетите се речи папе Бенедикта КСВИ новинарима током лета за Португалију 2010. године  „Потреба за страшћу Цркве“. Он упозорио да смо многи од нас заспали у овом часу, слично као апостоли у Гетсеманији:

… „Поспаност“ је наша, од нас који не желимо да видимо сву силу зла и не желимо да уђемо у његову страст. “ —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Католичка новинска агенција, Ватикан, 20. априла 2011, Општа публика

За…

... [Црква] ће следити свог Господара у његовој смрти и васкрсењу. -Катекизам Католичке цркве, КСНУМКС

У том случају, Црква ће такође следити свог Господа „два дана“ у гробу и устати „трећег дана“. Дозволи ми да ово објасним кроз учење раних црквених отаца ...

 

ДАН ЈЕ КАО ХИЉАДА ГОДИНА

Они су људску историју посматрали у светлу приче о стварању. Бог је створио свет за шест дана, а седмог се одмарао. У томе су видели одговарајући образац који се примењује на Божји народ.

А Бог се седмог дана одморио од свих својих дела ... ¦ Према томе, за Божији народ и даље остаје суботни одмор. (Јевр 4: 4, 9)

Они су људску историју, почев од Адама и Еве до Христовог доба, видели у основи четири хиљаде година, или „четири дана“ на основу речи светог Петра:

Не занемарујте ову једну чињеницу, вољени, да је с Господом један дан као хиљаду година, а хиљаду година као један дан. (2. Петрова 3: 8)

Време од Христовог Вазнесења до прага трећег миленијума било би „још два дана“. С тим у вези, управо тамо се одвија запањујуће пророчанство. Оци Цркве су то предвидели овог садашњег миленијума би увео „седми дан“ — „суботни одмор“ за Божји народ (види Долазак суботе) то би се поклопило са смрћу Антихриста („звери”) и „првим васкрсењем” о коме се говори у Св. Апокалипса:

Звер је ухваћена, а са њом и лажни пророк који је учинио пред њом знакове којима је залутао онима који су прихватили жиг звери и онима који су се поклонили њеном лику. Њих двоје су бачени живи у огњену локву која је горела сумпором ... Такође сам видео душе оних којима је одсечена глава због сведочења Исуса и речи Божије, а који нису обожавали звер или њен лик нити су прихватили њен обележити их на челу или рукама. Оживели су и хиљаду година царовали са Христом. Остали мртви нису оживели док се није завршило хиљаду година. Ово је прво васкрсење. Блажен и свет је онај који учествује у првом васкрсењу. Друга смрт нема моћ над њима; они ће бити свештеници Бога и Христа и цароваће с њим хиљаду година. (Откривење 19: 20-20: 6)

Као што сам објаснио у Како се изгубила ера, Свети Августин је предложио четири објашњења овог текста. Она која се до данас „заглавила“ са већином теолога је да се „прво васкрсење“ односи на период после Христовог Вазнесења до краја људске историје. Проблем је у томе што се то не уклапа у једноставно читање текста, нити је у складу са оним што су учили рани црквени оци. Међутим, Августиново друго објашњење „хиљаду година“ доноси:

... као да је то погодно што би свеци тако требали уживати у некој врсти одмора суботе током тог периода, светог слободног времена након рада шест хиљада година од када је човек створен ... (и) требало би да следи након завршетка шест хиљаду година, као шест дана, нека врста суботе седмог дана у наредних хиљаду година ... А ово мишљење не би било приговорно, ако би се веровало да ће радости светаца, у тој суботу, бити духовне и последичне о Божјем присуству ... —Ст. Аугустин Хиппо (354-430 АД; црквени лекар), Де Цивитате Деи, Бк. КСКС, Цх. 7, Католички универзитет Америке Пресс

То је такође очекивање бројних папа:

Желео бих да вам обновим апел који сам упутио свим младим људима ... прихватите обавезу да будете јутарњи чувари у зору новог миленијума. Ово је примарно опредељење које задржава своју ваљаност и хитност када започињемо овај век са несрећним тамним облацима насиља и страха који се скупљају на хоризонту. Данас су нам више него икад потребни људи који живе светим животом, чувари који свету објављују нову зору наде, братства и мира. —ПАПА СВ. ЈОХН ПАУЛ ИИ, „Порука Јована Павла ИИ гваннелском омладинском покрету“, 20. април 2002; ватицан.ва

„Ново доба у којем нас нада ослобађа плиткости, апатије и само-апсорпције које умртвљују наше душе и трују наше односе. Драги млади пријатељи, Господ тражи од вас да будете пророци овог новог доба ... ¦ - НАЈБОЉИ БЕНЕДИКТ КСВИ, хомилија, Светски дан младих, Сиднеј, Аустралија, 20. јула 2008

Јован Павле ИИ је овај „нови миленијум“ повезао са Христовим „доласком“: ^{[КСНУМКС]}цф. Да ли Исус заиста долази?   Драги Свети Оче ... Долази!

Драги млади, на вама је само да то будете стражари од јутра који најављују долазак сунца који је Ускрсли Христ! - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Порука Светог Оца младима света, КСВИИ Светски дан младих, н. 3; (усп. 21: 11-12)

Оно што су најављивали оци Цркве - све до наших најновијих папа - није крај света, већ „ера“ или „период мира“, истински „одмор“ по коме су народи би био смирен, сотона окован, а Јеванђеље проширено на сваку обалу (види Папе и доба зоре). Ст. Лоуис де Монтфорт даје савршену преамбулу пророчким речима Магистеријума:

Своје су божанске заповести прекршене, ваше Еванђеље бачено у страну, бујице безакоња преплавиле су целу земљу, одводећи чак и ваше слуге ... Хоће ли се све завршити истим крајем као Содома и Гомора? Да ли никад нећете прекршити своју тишину? Да ли ћете толерисати све то заувек? Није ли истина да се ваша воља мора извршити на земљи као што је на небу? Није ли истина да твоје краљевство мора доћи? Ниси ли неким драгим душама дао визију будуће обнове Цркве? —Ст. Лоуис де Монтфорт, Молитва за мисионаре, н. 5; ввв.евтн.цом

Божији је задатак успоставити овај срећни час и свима га обавестити… Када дође, испоставиће се да је то свечани час, велики са последицама не само за обнову Царства Христовог, већ и за смиривање ... света. Ми се најискреније молимо и друге молимо да се моле за тако жељено смиривање друштва. —ПОПЕ ПИУС КСИ, Уби Арцани деи Цонсилиои „О Христовом миру у његовом Краљевству“, Децембар КСНУМКС, КСНУМКС

Најзначајније је да би се и овај „срећни час“ подударао са савршенство народа Божјег. Писмо је јасно да освећење Тела Христовог је неопходно да би се учинило прикладним Невеста за Христов повратак у слави: 

… Да вас представи светима, без мане и беспријекорно пред собом ... да би могао себи представити цркву у сјају, без мрља, бора или било чега сличног, да би могла бити света и без мане. (Кол. 1:22, Еф. 5:27)

Ова припрема је управо оно што је св. Јован КСКСИИИ имао у срцу:

Задатак понизног папе Јована је да „припреми за Господа савршени народ“, што је тачно као задатак Крститеља, који је његов заштитник и од кога узима његово име. И није могуће замислити веће и драгоценије савршенство од оног тријумфа хришћанског мира, који је мир у срцу, мир у друштвеном поретку, у животу, благостању, међусобном поштовању и братству народа . —ПОПЕ СТ. ЈОХН КСКСИИИ, Истински хришћански мир, 23. децембра 1959; ввв.цатхолиццултуре.орг 

Ево зашто се „миленијум“ често назива „ером мира“; тхе унутрашње савршенство цркве има спољни последице, наиме, временско смиривање света. Али то је више од тога: то је рестаурација Царства Божанске воље које је Адам изгубио грехом. Стога је папа Пиук КСИИ ову надолазећу рестаурацију видео као „васкрсење“ Цркве пре крај света:

Али чак и ова ноћ у свету показује јасне знакове зоре која ће доћи, новог дана када добијемо пољубац новог и сјајнијег сунца ... Потребно је ново Исусово васкрсење: истинско васкрсење, које више не признаје господство смрт ... У појединцима, Христос мора уништити ноћ смртног греха са поновном зором милости. У породицама ноћ равнодушности и хладноће мора уступити место љубави сунцу. У фабрикама, у градовима, у нацијама, у земљама неразумевања и мржње ноћ мора постати светла као дан, нок сицут умире илуминатур, и свађа ће престати и постојаће мир. - ПОПЕ ПИУКС КСИИ, Урби и Орби адреса, 2. марта 1957; ватицан.ва

Осјећате ли мало наде тренутно? Надам се. Јер сатанско царство које се уздиже у овом тренутку није последња реч у људској историји.

 

ДАН ГОСПОДЊИ

Ово „васкрсење“, према светом Јовану, започиње владавину „хиљаду година“ - оно што су црквени оци називали „даном Господњим“. То није дан од 24 сата, али симболично га представља „хиљаду“.

Ево, Господинов дан биће хиљаду година. - писмо Барнабе, Оци Цркве, Цх. 15

Сада ... схватамо да је период од хиљаду година означен симболичким језиком. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина

Свети Тома Аквински потврђује да овај број не треба схватити дословно:

Као што Аугустин каже, последња старост света одговара последњој фази човековог живота, која не траје одређено време као остале фазе, али траје понекад онолико колико су остали заједно, па чак и дуже. Због тога се последњој старости света не може одредити фиксни број година или генерација. —Ст. Тхомас Акуинас, Куаестионес Диспутате, Вол. ИИ Де Потентиа, К. 5, н.5; ввв.дхсприори.орг

За разлику од миленијариста који су погрешно веровали да ће Христос буквално дођите да владате од крви и меса на земљи, црквени оци су Свето писмо разумевали у духовном алегорија у коме су написани (види Миленијанизам - шта јесте, а шта није). Дело теолога влч. Јозефа Јануција у диференцијацији учења црквених отаца од јеретичких секти (хилијасти, монтанисти итд.) Постало је неопходна теолошка основа за премошћивање папиних пророчанстава не само са црквеним оцима и Светим писмом, већ и откровењима која су пренета мистичарима 20. века. Чак бих рекао да његов рад помаже да се „отпечати“ оно што је резервисано за последња времена. 

Понекад читам јеванђелски одломак последњих времена и потврђујем да се у овом тренутку појављују неки знаци овог краја. —ПОПЕ ПАУЛ ВИ, Тајни Павао ВИ, Јеан Гуиттон, стр. 152-153, референца (7), стр. ик.

 

ЦАРСТВО БОЖАНСКЕ ВОЉЕ

Све што је Исус рекао и урадио, према Његовим речима, није била Његова сопствена људска воља, већ воља Његовог Оца.

Амин, амин, кажем ти, син не може сам ништа да уради, већ само оно што види да његов отац ради; за оно што ради, радиће и његов син. Јер Отац воли свог Сина и показује му све што и сам чини ... (Јован 5: 19-20)

Овде имамо савршен резиме зашто је Исус узео на себе нашу човечност: да уједини и обнови нашу људску вољу у Божанском. Једном речју, да дивинизирати човечанство. Адам је у врту изгубио управо то: његово сједињење у Божанској вољи. Исус је дошао да поврати не само пријатељство с Богом већ и причест. 

„Све створење“, рекао је свети Павле, „јеца и труди се до сада“, чекајући Христове искупитељске напоре да обнови прави однос између Бога и његовог створења. Али Христов искупитељски чин није сам по себи обновио све ствари, већ је једноставно омогућио дело искупљења, започео је наше откупљење. Као што сви људи учествују у непослушности Адама, тако и сви људи морају учествовати у послушности Христа Очевој вољи. Искупљење ће бити потпуно тек када сви мушкарци деле његову послушност ... —Слуга Божији о. Валтер Цисзек, Он ме води (Сан Францисцо: Игнатиус Пресс, 1995), стр. 116-117

Дакле, чини се да је „прво васкрсење“ рестаурација онога што су Адам и Ева изгубили у рајском врту: проживљени живот у Божанској вољи. Ова благодат је много више од пуког довођења Цркве у стање раде Божја воља, али у стање биће, такав да Божанска воља Свете Тројице постаје воља и мистичног Христовог Тела. 

Јер Исусове мистерије још нису у потпуности усавршене и испуњене. Они су, заиста, у Исусовој особи, али не у нама који смо његови чланови, нити у Цркви, која је његово мистично тело. —Ст. Јохн Еудес, трактат "О Исусову царству", Литургија сати, Вол. ИВ, стр. 559

Није тренутак да се детаљно прошири како ово „изгледа“; Исус је то учинио у тридесет и шест томова службеници Божјој Луиси Пикарети. Уместо тога, нека буде довољно само рећи да Бог намерава да обнови у нама „ поклон живота у Божанској вољи. “Учинак овога ће одјекнути кроз читав космос као„ завршна реч “на људску историју пре него што се све заврши.  

Дар Живота у Божанској Вољи враћа откупљенима дар који је поседовао прелапсаријан Адам и који је створио божанску светлост, живот и светост у стварању ... "..."Влч. Јосепх Ианнуззи, Дар живљења у божанској вољи у списима Луиса Пиццаррета (Локације Киндле 3180-3182); НБ. Ово дело носи печат одобрења Универзитета Ватикан као и црквено одобрење.

Катекизам Католичке цркве учи да је „Свемир створен„ у стању путовања “(ин стату виае) ка крајњем савршенству које тек треба постићи, а коме га је Бог одредио “. ^{[КСНУМКС]}Катекизам Католичке цркве, н. 302 То савршенство је суштински повезано са човеком, који није само део креације већ њен врхунац. Као што је Исус открио слузи Божјем Луиси Пикарети:

Желим, дакле, да моја деца уђу у Моје човечанство и копирају оно што је Душа мог човечанства учинила у Божанској вољи ... Излазећи изнад сваког створења, они ће вратити права Креације - моја и моја, као и она створења. Они ће све довести до првобитног настанка Креације и до сврхе у коју је Креација постала ... —Рев. Јосепх. Ианнуззи, Сјај креације: тријумф божанске воље на земљи и доба мира у списима црквених отаца, лекара и мистика (Локација запалити 240)

Отуда, каже Јован Павле ИИ:

Васкрсење мртвих које се очекује на крају времена већ добија своје прво, одлучујуће остварење у духовном васкрсењу, примарном циљу дела спасења. Састоји се у новом животу који је васкрсли Христос дао као плод свог искупитељског дела. —Генерална публика, 22. април 1998; ватицан.ва

Овај нови живот у Христу, према откривењима Луизи, достићи ће свој врхунац када то човекова воља васкрсне у Божанској вољи. 

Сад је предзнак мога Откупљења било Васкрсење, које је, више него уздржљиво Сунце, крунисало моје Човечанство, чинећи да и моја најситнија дела блистају, таквим сјајем и чудом да задиве Небо и земљу. Васкрсење ће бити почетак, темељ и испуњење свих добара - круна и слава свих Блажених. Моје Васкрсење је право Сунце које достојно прославља моје Човечанство; То је Сунце католичке религије; То је слава сваког хришћанина. Без Васкрсења, то би било као да су небеса без Сунца, без топлоте и без живота. Сада је моје Васкрсење симбол душа које ће формирати своју Светост у мојој Вољи. —Исус Луиси, 15. април 1919, књ. 12

 

ВАСКРСЕЊЕ… НОВА СВЕТОСТ

Од Вазнесења Христовог пре две хиљаде година - тачније пре „два дана“ - могло би се рећи да је Црква сишла у гроб са Христом чекајући сопствено васкрсење - чак иако се и даље суочава са дефинитивном „Страшћу“.

Јер сте умрли, а ваш живот је скривен са Христом у Богу. (Колошанима 3: 3)

И „Све створење застење у порођајним боловима и до сада“, каже свети Павле као:

Стварање са нестрпљењем очекује очекивање откривења деце Божије ... (Римљанима 8:19)

Напомена: Павле каже да чека стварање, а не Исусов повратак у телу, али „Откривење деце Божје“. Ослобађање стварања суштински је повезано са делом Откупљења у нама. 

И данас чујемо стењање као што га нико никада раније није чуо ... Папа [Јован Павле ИИ] заиста гаји велико очекивање да ће миленијум подела бити праћен миленијумом уједињења. - кардинал Јосепх Ратзингер (БЕНЕДИЦТ КСВИ), Со земље (Сан Францисцо: Игнатиус Пресс, 1997), превод Адриан Валкер

Али ово јединство ће настати само као дело Духа Светога као кроз „нову Педесетницу“ када ће Исус владати у новом „начину“ унутар своје Цркве. Реч „апокалипса“ значи „откривање“. Оно што онда чека да буде откривено је завршна фаза црквеног путовања: њено прочишћење и обнављање у Божанској вољи - управо оно о чему је Данило писао пре хиљадама година:

Многи ће се очистити и учинити се белима, и бити ће истанчани ... (Данило 12: 9-10)

... дошао је дан венчања Јагњета, његова невеста се спремила. Било јој је дозвољено да носи светлу, чисту ланену одећу. (Откривење 19: 7-8)

Свети Јован Павле ИИ објаснио је да ће ово заиста бити посебан поклон с висине:

Сам Бог је обезбедио да створи ону "нову и божанску" светост којом Свети Дух жели да обогати хришћане у зору трећег миленијума, како би "Христом постао срце света." - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Обраћање очевима рогационистима, н. 6, ввв.ватицан.ва

Када Исус царује у својој Цркви, такав да у њој царује Божанска воља, ово ће завршити „прво васкрсење“ Тела Христовог. 

... Краљевство Божје значи самог Христа, кога свакодневно желимо доћи и чији долазак желимо да нам се брзо очитује. Јер као што је наше васкрсење, будући да у њему васкрснемо, тако се и он може разумети као Краљевство Божје, јер ћемо у њему краљевати. -Катекизам Католичке цркве, н. 2816

„Биће свештеници Божији и Христови и владаће с њим хиљаду година. (Откривење 20: 6)

Исус каже Луизи:

… Моје Васкрсење симболизује Свеце живих у мојој Вољи - и то с разлогом, јер сваки чин, реч, корак, итд. Учињен у мојој Вољи је Божанско васкрсење које душа прима; то је знак славе који она прима; то је изаћи из себе како би ушао у Божанство, и волети, радити и размишљати, скривајући се у сунцу моје воље ... —Исус Луиси, 15. април 1919, књ. 12

Али, како примећује Свето писмо и Предање, „Господњем дану“ и истовременом васкрсењу Цркве претходи велико искушење:

Стога, чак и ако би изгледало да складно поравнање камења буде уништено и уситњено и, као што је описано у двадесет првом псалму, чини се да би све кости које чине Христово тело биле расуте подмуклим нападима у прогонима или временима или онима који у данима прогона подривају јединство храма, али храм ће бити обновљен и тело ће трећег дана поново устати, после дана зла који му прети и дана извршења који следи. —Св. Ориген, Коментар на Јована, Литургија сати, том ИВ, стр. КСНУМКС

 

САМО ИНТЕРИЈЕР?

Али да ли је ово „прво васкрсење“ само духовно, а не телесно? Сам библијски текст сугерише да онима којима је „одсечена глава“ и који су одбили жиг звери „Оживео и завладао са Христом“. Међутим, то не значи да они владају на земљи. На пример, одмах након што је Исус умро, Матејево јеванђеље сведочи да:

Земља се затресла, стене су биле расцепљене, гробнице су отворене и подигнута су тела многих светаца који су заспали. И излазећи из својих гробова након његовог васкрсења, уђоше у свети град и јавише се многима. (Матеј 27: 51-53)

Дакле, овде имамо конкретан пример телесног васкрсења пре „ускрснуће мртвих“ које долази на самом крају времена (Отк. 20:13). Извештај из Јеванђеља сугерише да су ове устале старозаветне фигуре превазишле време и простор откако су се многима „појавили“ (мада Црква с тим у вези није донела ниједно коначно саопштење). Све ово жели рећи да нема разлога да телесно васкрсење није могуће, при чему ће се и ти мученици „појавити“ онима на земљи као што многи свеци и Госпа већ имају и чине. ^{[КСНУМКС]}видети Долазеће васкрсење Међутим, генерално говорећи, Тома Аквински каже о овом првом васкрсењу да ...

„Ове речи треба разумети другачије, наиме„ духовно “васкрсење, при чему ће људи устати из својих грехова на дар благодати: док је друго васкрсење тела. Христова владавина означава Цркву у којој царују не само мученици, већ и други изабрани, део који означава целину; или царују са Христом у слави у погледу свих, посебно се спомињу мученици, јер они посебно владају после смрти који су се борили за истину, чак и до смрти. —Тома Аквински, Сумма Тхеологица, Ку. 77, чл. 1, реп. 4 .; цитирано у Сјај креације: тријумф божанске воље на земљи и доба мира у списима црквених отаца, лекара и мистика аутор влч. Јосепх Ианнуззи; (Локација Киндле 1323)

Међутим, првенствено је ова унутрашња светост коју је Пиук КСИИ прорекао - светиња којој се ставља тачка смртни грех. 

Неопходно је ново Исусово васкрсење: истинско васкрсење, које више не признаје господство над смрћу ... У појединцима, Христос мора да уништи ноћ смртног греха с повратком милости.  -Урби и Орби адреса, 2. марта 1957; ватицан.ва

Исус каже Луиси да, заиста, ово васкрсење није на крају дана већ у њему време, кад душа почне живети у Божанској вољи. 

Моја ћерка, у Мом васкрсењу, душе су примиле оправдане захтеве да се поново уздигну у Мени у нови живот. Била је то потврда и печат читавог Мог живота, Мојих дела и Мојих речи. Ако сам дошао на земљу, то је било омогућавање свакој души да поседује Моје Васкрсење као своје - да им да живот и учини да васкрсну у Мојем сопственом Васкрсењу. А да ли желите да знате када се догоди стварно васкрсење душе? Не на крају дана, већ док је још увек жив на земљи. Онај ко живи у Мојој Вољи васкрсава на светлост и каже: „Моја ноћ је готова“ ... Стога, душа која живи у Мојој Вољи може рећи, као што је анђео рекао светим женама на путу до гроба, „Он је устао. Није више овде. ' Таква душа која живи у Мојој Вољи такође може рећи: 'Моја воља више није моја, јер је васкрсла у Божјем Фијату.' —20. Априла 1938, год. 36

Отуда, каже свети Јован, „Блажен и свет је онај који учествује у првом васкрсењу. Друга смрт нема моћ над њима “. ^{[КСНУМКС]}Рев КСНУМКС: КСНУМКС Биће их мало на броју - „остатак“ после невоље Антихриста.

Сада је моје Васкрсење симбол душа које ће формирати своју Светост у мојој Вољи. Свеци из прошлих векова симболизују моју Човечност. Иако су дали оставке, нису континуирано деловали у мојој Вољи; дакле, нису добили жиг Сунца мог Васкрсења, већ жиг дела моје Човечанства пре мог Васкрсења. Стога ће их бити много; готово попут звезда, чиниће прелепи украс до Неба моје Човечанства. Али светаца живих у мојој Вољи, који ће симболизовати моје васкрсло човечанство, биће мало. —Исус Луиси, 15. април 1919, књ. 12

Отуда „тријумф“ последњих времена није само оковање сатане у провалију (Отк. 20: 1-3); већ је то враћање права синовства које је Адам одузео - које је „умрло“ као у рајском врту - али које се обнавља у Народу Божјем у ова „последња времена“ као коначни плод Христовог Васкрсење.

Овим тријумфалним чином Исус је запечатио стварност да је [и у својој јединственој божанској Личности] био човек и Бог и својим Васкрсењем потврдио своју доктрину, своја чуда, живот сакрамената и читав живот Цркве. Штавише, постигао је тријумф над људском вољом свих душа које су ослабљене и готово мртве за било какво истинско добро, тако да би живот Божанске воље који је требало да донесе пуноћу светости и све благослове душама тријумфовао над њима. - Наша дама Луиси, Богородица у Царству Божанске воље, Дан КСНУМКС

..зарад Васкрсења Сина твога, учини да се васкрснем у Вољи Божијој. —Луиса Госпи, исто.

[Ја] молим васкрсење Божанске воље у оквиру човекове воље; да сви ускрснемо у Теби ... —Луиса Исусу, 23. круг у божанској вољи

То је оно што уноси тело Христово у њено пуно зрелост:

... док сви не постигнемо јединство вере и знања Сина Божијег, зрело мушкост до степена Христовог пуног раста ... (Еф 4)

 

ПОСТАНУЋИ САВРШЕНО ЈА

Јасно је да свети Јован и црквени оци не предлажу „есхатологију очаја“ где Сатана и Антихрист тријумфују све док се Исус не врати да оконча људску историју. Нажалост, неки истакнути католички есхатолози као и протестанти говоре управо то. Разлог је тај што запостављају Маријанска димензија олује то је већ овде и долази. Јер Света Марија је ...

... слика Цркве која долази ... —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Спе Салви, н.КСНУМКС

И,

Марија је истовремено и девица и мајка, симбол и најсавршеније остварење Цркве ... -Катекизам Католичке цркве, н. 507

Уместо тога, оно што поново схватамо је оно што је Црква учила из почетак—да ће Христос показати своју силу у историја, таква да ће Дан Господњи донети мир и правду у свету. То ће бити васкрсење изгубљене благодати и „одмор суботом“ за свеце. Какав ће ово бити сведок народима! Као што је сам Господ рекао: „Ово еванђеље царства биће проповедано по целом свету као сведок свим народима, а онда ће доћи крај “. ^{[КСНУМКС]}Матеј КСНУМКС: КСНУМКС Користећи алегоријски језик старозаветних пророка, рани црквени оци су само рекли исто:

Дакле, проречени благослов несумњиво се односи на време Његовог Царства, када ће праведник владати устајањем из мртвих; када ће стварање, препорођено и ослобођено ропства, донети обиље хране свих врста од небеске росе и плодности земље, баш као што се старији присећају. Они који су видели Јована, ученика Господњег, [кажу нам] да су чули од њега како је Господ учио и говорио о тим временима ... —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адресус Хаересес, Иринеј Лионски, В.33.3.4,Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг

... Његов Син ће доћи и уништити време безаконих и судити безбожног, променити сунце и месец и звезде - тада ће заиста одмарати седми дан ... након што одмори све ствари, учинићу почетак осмог дана, односно почетак другог света. - Писмо Барнабе (70-79. Г. Пр. Кр.), Написао апостолски отац другог века

 

Први пут објављено 15. марта 2018.

У знак сећања на
АНТХОНИ МУЛЛЕН (1956-2018)
који се данас полаже. 
Док се поново не сретнемо, драги брате ...

 

Слушајте следеће:

 

 

Овде пратите Марка и дневне „знакове времена“:

Пратите Маркова писања овде:

На путовање са Марком у  Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.