Den välkomnande kyrkan

Påven Franciskus öppnar ”barmhärtighetens dörrar”, 8 december 2015, Peterskyrkan, Rom
Foto: Maurizio Brambatti / European Pressphoto Agency

 

FRÅN redan i början av hans pontifikat, när han vägrade den pompa som ofta följer påvens kontor, har Francis inte misslyckats med att väcka kontroverser. Med överläggning har den Helige Fadern medvetet försökt att modellera en annan typ av prästadöme för både kyrkan och världen: ett prästadöme som är mer pastoral, medkännande och oförskräckt att gå bland samhällets utkanter för att hitta de förlorade fåren. På detta sätt har han inte tvekat att kraftigt tillrättavisa sina konfrater och hota "konservativa" katolikers komfortzoner. Och detta till glädje för modernistiska präster och de liberala medierna som antydde att påven Franciskus "förändrade" kyrkan för att bli mer "välkomnande" för homosexuella och lesbiska, skilsmässor, protestanter etc. ^[1]t.ex. FÅFÄNGANS MARKNAD, April 8th, 2016 Påven tillrättavisningar mot höger, tillsammans med antagandena från vänstern, har lett till en kaskad av direkt ilska och anklagelser mot Kristi kyrkan om att han försöker förändra 2000 års heliga tradition. Ortodoxa medier, såsom LifeSiteNews och EWTN, har öppet ifrågasatt den Helige Faders bedömning och motiveringen i vissa uttalanden. Och många är de brev jag har fått från lekmän och präster som är upprymda över påvens mjuka inställning i kulturkriget.

Så frågan vi måste ställa och svara noggrant när detta barmhärtighetsår börjar avslutas är vad betyder det att bli en mer "välkomnande" kyrka, och tänker Francis att ändra kyrkans undervisning?

Innan jag lägger till några kommentarer, låt mig börja med att säga, med hans egna ord, vad påvens vision är just nu ...

 

PAPALVISIONEN

Påven Franciskus taktiska tillvägagångssätt är faktiskt ingen överraskning. I en hyllning till sina medprelater kort före hans val signalerade kardinal Jorge Bergoglio exakt vilken typ av pontifikat han ansåg nödvändig vid denna tidpunkt:

Att evangelisera innebär en önskan i kyrkan att komma ut ur sig själv. Kyrkan är kallad att komma ut ur sig själv och att gå till periferierna inte bara i geografisk mening utan också till de existentiella periferierna: de som är syndens mysterium, smärta, orättvisa, okunnighet, att göra utan religion, tanke och av all elände. När kyrkan inte kommer ut ur sig själv för att evangelisera blir hon självrefererande och sedan blir hon sjuk ... Den självrefererande kyrkan håller Jesus Kristus i sig själv och låter honom inte komma ut ... Tänker på nästa påve, han måste vara en man som från Jesu Kristi kontemplation och tillbedjan hjälper kyrkan att komma ut till de existentiella periferierna, som hjälper henne att vara den fruktbara mamman som lever från den söta och tröstande glädjen att evangelisera. -Salt och Ljus Magazine, s. 8, nummer 4, specialutgåva, 2013

Uppenbarligen gick hans kardinaler med på att välja mannen som den 266: e påven. Peters efterträdare slösade ingen tid på att måla en bild av vad han kände sig vara kyrkans uppdrag just nu:

Jag ser tydligt att det som kyrkan behöver mest idag är förmågan att läka sår och värma de troendes hjärtan; det behöver närhet, närhet. Jag ser kyrkan som ett fältsjukhus efter striden. Det är värdelöst att fråga en allvarligt skadad person om han har högt kolesterol och om blodsockernivån! Du måste läka hans sår. Då kan vi prata om allt annat. Läka såren, läka såren ... Och du måste börja från grunden. —POPE FRANCIS, intervju med AmericaMagazine.com, 30 september 2013

Således började påven Franciskus i sin första apostoliska uppmaning att praktiskt utrota hur ett sådant ”fältsjukhus” skulle drivas. Läkning av sår, sade han, börjar med att kyrkan, inte nödvändigtvis syndaren, tar det första steget:

Kyrkan som ”går ut” är en grupp av missionärs lärjungar som tar det första steget, som är involverade och stödjande, som bär frukt och gläder sig. En evangeliserande gemenskap vet att Herren har tagit initiativet, han har älskat oss först (jfr 1 Joh 4:19)och därför kan vi gå framåt, djärvt ta initiativet, gå ut till andra, söka de som har fallit bort, stå vid korsningen och välkomna de utkastade. En sådan gemenskap har en oändlig önskan att visa barmhärtighet, frukten av sin egen upplevelse av kraften i Faderns oändliga barmhärtighet. -Evangelii Gaudium, inte. 24

För korthetens skull, låt mig lägga till ytterligare en insikt från den Helige Faders post-synodala apostoliska uppmaning, Amoris Laetitia, som söker en kyrka med ...

... ett positivt och välkomnande pastoralt tillvägagångssätt som kan hjälpa par att växa i uppskattning av evangeliets krav. Ändå har vi ofta varit i defensiv och slösat bort pastoral energi på att fördöma en dekadent värld utan att vara proaktiva i att föreslå sätt att hitta sann lycka. Många människor känner att kyrkans budskap om äktenskapet och familjen inte tydligt återspeglar Jesu predikande och attityder, som framställde ett krävande ideal men ändå aldrig misslyckades med att visa medkänsla och närhet till svagheter hos individer som den samaritanska kvinnan eller den fångade kvinnan. i äktenskapsbrott. -Amoris Laetitian. 38

 

KRISTUSVISION

Så vi har fått en vision för vad den nuvarande innehavaren av Keys of the Kingdom anser är ytterst viktig just nu. Nyckeln till att tolka denna vision är emellertid inte påvliga intervjuer under flygning, anmärkningar utanför manschetten, påstådda telefonsamtal, oinspelade tidningsartiklar eller till och med spontana anmärkningar under en homilie. Snarare, som kardinal Burke med rätta sa:

Den enda nyckeln till rätt tolkning av Amoris Laetitia [och andra påvliga uttalanden] är kyrkans ständiga undervisning och hennes disciplin som skyddar och främjar denna undervisning. —Kardinal Raymond Burke, Nationellt katolskt register, 12 april 2016; ncregister.com

Och här är anledningen till, tydligt förkunnad av St. Paul för 2000 år sedan:

Om någon predikar för dig ett annat evangelium än det du fick, låt det vara förbannat! (Gal 1: 9)

Således är syftet med denna meditation att göra det helt klart för läsaren vad det är endast möjlig betydelse av vad det innebär att bli en mer ”välkomnande” kyrka.

När påven Franciskus talar om att nå ut till mänsklighetens "periferier", "de som är syndens mysterium, smärta, orättvisa, okunnighet, att göra utan religion, tanke och all elände", här talar han, i vissa avseenden av oss alla. För vem av oss påverkas inte av sin egen synd, smärta, okunnighet och elände? Men han identifierar också med precision "tillståndet" i världens själ vid denna timme: en som är bedövad för begreppet synd och därmed nedsänkt i syndens djup. Det är en värld som praktiskt taget har kastat bort all återhållsamhet och därför skördar dödssyndens elände, den andens död som är det moderna människans största sår.

Låt mig fråga: när du har begått en synd, vad längtar du efter i det ögonblicket när du slår dig själv, anklagar, berater och fördömer dig själv? Är det ett hårt ord ... eller ett ord av barmhärtighet? Vad läker dig mest i bekännelsen? Att bli skälld av prästen - eller att höra att Jesus Kristus älskar dig, ännu?

Detta är vad påven Franciskus menar när han säger att vi behöver läka såren först: det betyder att läka det gapande såret av skuld och fördömande.

... mannen och hans hustru gömde sig för Herren Gud bland trädens träd ... [Adam] svarade: ”Jag hörde dig i trädgården; men jag var rädd, för jag var naken, så jag gömde mig. ” (3 Mos 8: 10, XNUMX)

Hur botade Fadern detta sår av rädsla i mänskligheten? Han skickade sin son Jesus Kristus för att täcka vår nakenhet med sin nåd:

Ty Gud sände inte sin Son till världen för att fördöma världen utan för att världen skulle bli frälst genom honom ... De som har det bra behöver inte en läkare, men de sjuka gör det. Jag kom inte för att kalla de rättfärdiga utan syndare…. Vilken man bland er som har hundra får och förlorar en av dem skulle inte lämna de nittio i öknen och gå efter den förlorade tills han hittar den? (Johannes 3:17, mars 2:17, Lukas 15: 4)

Och så har det pastorala tillvägagångssättet redan har ställts in. Jesus har gett oss den främsta modellen för evangelisering, hur kyrkan borde se ut överallt och hela tiden:

Den som påstår sig förbli i honom borde leva precis som han levde. (1 Johannes 2: 6)

Francis uppmanar varje katolik att bli en annan Kristus på jobbet, på marknaden, våra skolor och hem. Han uppmanar oss att visa Kristi barmhärtighet och kärlek för dem som mest behöver Kristi barmhärtighet och kärlek. Exemplet som påven nämner själv är den samaritanska kvinnan vid brunnen.

 

RESA MED SINNEREN

Hon var en kvinna som levde i en otrogen situation. När Kristus mötte henne vid källan hände två viktiga saker innan ämnet för hennes syndstillstånd kommer i framkant. Det första är det Jesus ber henne att ge honom vatten. Detta är en djupgående lektion för de kristna som ”undviker” syndare exakt för de är syndare. Hur ofta blir våra bönegrupper, bibelklubbar, församlingsföreningar och församlingar själva en plats som är varm för bara de fromma? Hur ofta drar vi oss till andra kristna medan vi undviker de hårdare karaktärerna? Hur ofta går vi runt de degenererade, fattiga och oroliga för att inte bry oss? För Jesus är denna inställning meningslös och motsatt till hans uppdrag, som nu är vårt: De som har det bra behöver inte ett fältsjukhus - de sjuka gör det! Varför lämnar du då de fattiga själarna som är slagna och rånade av Satan, själarnas förstörare, på vägkanten? Frågan är till oss som känner Kristus, som påstår sig vara hans efterföljare. Och så har påven Franciskus skakat kyrkan i många håll och utsett dem som gömmer sig bakom fikonbladet i deras komfortzoner. Varför? Han svarade varför när han kastade upp dörrarna till Peterskyrkan och förklarade ett "barmhärtighetsår" medan han citerade St. Faustina. Eftersom Francis vet väl, som Our Lord avslöjade för Faustina, att vi lever i en "barmhärtighetstid" som kommer att ta slut. ^[2]jfr Öppnar vida dörrarna till barmhärtighet

Det andra viktiga som händer vid brunnen är att Jesus fortsätter att locka den samaritanska kvinnan att se bortom det tidsmässiga, gå utöver hennes önskningar efter nöje och att törsta efter något större: "det levande vattnet", som är livet i Anda.

När vi går utan rädsla in i andras hjärtan och avslöjar för dem glädjen och freden som överträffar all förståelse helt enkelt genom att återspegla vår enkla lycka, kommer två saker att hända: andra kommer antingen att törsta efter det vi har, eller så kommer de att avvisa oss. Jag tror att anledningen till att vissa kristna är ilska över påven Franciscus kallelse att resa med homofile, lesbiska, skilsmässor och liknande är att han har övertygat dem om att de varken har glädjen eller freden hos Herren! Och så, för vissa är det mycket lättare att helt enkelt gömma sig bakom läran, bakom en mur av apologetik, snarare än att ge ett levande vittnesbörd om evangeliet som kan kosta dem deras rykte, om inte deras liv.

Jesu mildhet erkände först och främst den samaritanska kvinnans värdighet. Han såg inte på henne som en syndig mask, snarare som en kvinna skapad till sin avbild med förmågan att älska med sin kärlek. Detta hopp, detta gudomlig optimism som drev honom till korset för hennes skull (och vår), är det som rörde kvinnans hjärta att söka det eviga. Hans kärlek och barmhärtighet gentemot henne öppnade hennes hjärta och botade det uråldrande sår av avslag som hon bar i sig ... och sedan ... då var hon redo att ta emot sanningens medicin som skulle frigöra henne. Som han sa till henne:

Gud är Ande, och de som tillber honom måste tillbe i Ande och sanning. (Johannes 4:24)

 

SANNINGENS FRIHET

Påven Frans har, precis som Kristus, valt inte att betona synd, vald att inte, i hans ord, vara "i defensiv, slösa bort pastoral energi på att fördöma en dekadent värld utan att vara proaktiv för att föreslå sätt att hitta sann lycka." Är detta rätt tillvägagångssätt vid den här tiden, när kulturkriget blir mer och mer fientligt mot kristendomen? Som påven Benedict noterade kollapsar det ”moraliska samförståndet” som har hållit nationerna civila och beordrade runt omkring oss. Det är ingen liten sak:

Att motstå denna förmörkelse av förnuftet och att bevara dess förmåga att se det väsentliga, att se Gud och människan, att se vad som är bra och vad som är sant, är det gemensamma intresset som måste förena alla människor med god vilja. Själva världens framtid står på spel. —POPE BENEDICT XVI, Adress till Roman Curia, 20 december 2010; jfr. På aftonen

När Jesus blev människa och vandrade bland oss, säger Matteus att Herren kom till "Ett folk som sitter i mörkret." ^[3]Matt 4: 16 Var människors hjärtan den där mycket annorlunda? Kristus kom som ett ljus till världen. Det ljuset bestod av både hans exempel och hans undervisning. Nu vänder han sig till oss och säger, "Du är världens ljus"^[4]Matt 5: 14- genom ditt exempel och din undervisning. 

Att välkomna syndare i kyrkans bröst är således inte att minimera synden. Anledningen till att de är sjuka är just på grund av synd! Men Jesus visar oss att vägen till syndarens hjärta, så att säga, är att bli kärlekens ansikte - inte en fördömande mask. Och så uppmanar påven Franciskus de troende att först läka det avvisande såret:

Du måste läka hans sår. Sedan kan vi prata om allt annat ... Kyrkan har ibland låst sig in i små saker, i småsinniga regler. Det viktigaste är den första proklamationen: Jesus Kristus har räddat dig. —POPE FRANCIS, intervju med AmericaMagazine.com, 30 september 2013

Då kan vi prata om allt annat. Det vill säga då kan vi lära ut de trosfärdiga sanningarna om sakramenten, äktenskapet och moral. Och detta var det trefaldiga tillvägagångssättet för Jesus vid källan: vara närvarande för den andra, vara ett ljus för dem, Och sedan lära dem om de är törsta efter sanningen. Jesus sa helt tydligt: sanningen kommer befria dig. Således är kyrkans mål inte bara att få människor att känna sig välkomna, som om det är vårt yttersta syfte att samlas i en anda av kamratskap. Nej, Jesus uttalade målet:

… Gör alla lärjungar till lärjungar, döp dem i Faderns och Sonens och den heliga Andens namn, och lär dem att hålla allt som jag har bjudit er. (Matt 18: 19-20)

Dop är bokstavligt och andligt tvättning bort från synd. Kärnan i kyrkans uppdrag leder alltså syndaren ur syndens liv in i Jesu lärdomar, som bara gör dem till hans lärjungar. Således uttalade påven Frans:

... ett positivt och välkomnande pastoralt synsätt [kan] hjälpa par att växa i uppskattning av evangeliets krav. -Amoris Laetitian. 38

Evangeliets krav är omvändelse från synd och överensstämmelse med Guds vilja, som är källan till glädje och fred och balans, så mycket som jorden förblir fruktbar och livgivande genom att "lyda" tyngdlagarna som håller den i en perfekt bana runt solen.

 

DEN VÄLKOMMANDE, INLÖSANDE KYRKAN

Sammanfattningsvis är att "välkomna" andra till kyrkan att göra dem kända genom din vänlighet, respekt för andras värdighet och vilja att vara närvarande, Jesu kraft och närvaro. På detta sätt kan våra församlingar bli ”en gemenskap av samhällen”. ^[5]Evangelii Gaudium, inte. 28 Detta är bara möjligt om vi själva vet Jesus och har berörts av hans barmhärtighet - en frukt av bön och frekvensen av sakramenten. Som Francis sa är det "från kontemplation och tillbedjan av Jesus Kristus [som] hjälper kyrkan att komma ut till de existentiella periferierna." ^[6]Salt och Ljus Magazine, s. 8, nummer 4, specialutgåva, 2013

Och ändå, även om vi är varma och välkomnande, kommer det alltid att finnas de som avvisar evangeliets krav. Det vill säga, vårt "välkomst" har sina gränser definierade av den andras fria vilja.

Även om det låter uppenbart måste andligt ackompanjemang leda andra allt närmare Gud, i vilken vi uppnår sann frihet. Vissa människor tror att de är fria om de kan undvika Gud; de ser inte att de förblir föräldralösa föräldralösa, hjälplösa, hemlösa. De upphör att vara pilgrimer och blir drifters, fladdrar runt sig själva och kommer aldrig någonstans. Att följa med dem skulle vara kontraproduktivt om det blev en slags terapi som stöder deras självabsorption och upphör att vara en pilgrimsfärd med Kristus till Fadern. -PÅVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, inte. 170

Jesus var mycket tydlig om detta. Kyrkan, som är Guds rike på jorden, är syndarnas tillflykt - men bara de syndare som litar på Guds nåd och försonar sig med Fadern genom Sonen och låter honom klä dem med en ny klädnad, nya sandaler och sonskapets ring så att de kan sitta vid Lammets bord. ^[7]jfr. Lukas 15:22 För kyrkan upprättades av Kristus inte bara för att välkomna syndare utan för att återlösa dem.

När kungen kom in för att möta gästerna såg han en man där inte klädd i bröllopskläder. Han sade till honom: 'Min vän, hur är det att du kom hit utan bröllopskläder?' Men han blev tyst. Då sade kungen till sina skötare: 'Bind hans händer och fötter och kast honom i mörkret utanför, där det kommer att klagan och tänder.' Många är inbjudna, men få är utvalda. (Matt 22: 11-14)

 

  

RELATERAD LÄSNING

Den tunna linjen mellan barmhärtighet och kätteri - delar I, II, III

Den påven Franciskus! Del I och Del II

 

 

Tack för ditt stöd!

 

Att resa med Mark i Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.