Протестантҳо, Марям ва Киштии Паноҳгоҳ

Марям, Исоро пешкаш карда, Девори девори консепсияи Abbey, Conception, Миссури

Аз хонанда:

Агар мо бояд ба сандуқи муҳофизати Модарамон ворид шавем, бо протестантҳо ва яҳудиён чӣ мешавад? Ман инчунин бисёр католикҳо, коҳинонро мешиносам, ки тамоми идеяи ворид шудан ба «сандуқи муҳофизат» -и Марямро ба мо пешниҳод мекунанд, аммо мо ӯро аз даст надодаем, чун дигар мазҳабҳо. Агар илтиҷоҳои ӯ дар зинанизоми католикӣ ва қисми зиёди динҳо ба гӯши карҳо афтода бошанд, дар бораи онҳое, ки ӯро тамоман намешиносанд, чӣ гуфтан мумкин аст?

Хонандаи азиз,

Барои посух додан ба саволи шумо, бояд аз он ишора кард, ки Навиштаҳо воқеан бузургтарин "парванда" -ро барои Марям пешкаш мекунад - нақше, ки бо қадр ва садоқати калисои аввал нисбати ин Модар тақвият ёфтааст ва то ба имрӯз боқӣ мондааст (гарчанде ки ман мехоҳам бигӯям, ки Марям на парвандаи пирӯзӣ, балки ваҳйест, ки бояд фаҳмида шавад). Ман шуморо ба навиштаҳои худ ирсол мекунам Тантанаи Марям, Тантанаи калисо барои назари библиявӣ дар нақши ӯ дар ин замонҳо.

ШАБИ НАВ

Дар батн, кӯдак амалан намедонад, ки дар дохили модар аст. Пас аз таваллуд, модари ӯ, дар аввал, танҳо як манбаи боэътимоди ғизо ва тасаллӣ аст. Аммо баъдтар, вақте ки кӯдак муносибатҳои худро бо вай инкишоф медиҳад, вай фаҳмидани ин шахс танҳо як паҳнкунандаи оддӣ аст, аммо дар байни онҳо риштаи беназир низ ҳаст. Сипас, дарк мешавад, ки ҳатто муносибати физиологӣ вуҷуд дорад.

Навиштаҳо ба мо таълим медиҳанд, ки Масеҳ нахустзода мебошад ҳама офариниш, на танҳо аз онҳое, ки имон овардаанд. Ва ӯ аз Марям таваллуд шудааст, ки Анъана ӯро "Ҳавваи нав", Модари тамоми зиндагон меномад. Ҳамин тавр, тамоми инсоният дар батни рӯҳонии вай мавҷуд аст, ба тавре ки Масеҳи Масеҳ нахустзода. Пас нақши ӯ, ки бо хости Худо таъин шудааст, кумак расонидан ба ин кӯдакон ба оилаи Худо мебошад, ки Масеҳ дар ва дарвозаи он аст. Вай барои ба воя расонидани атеистон, яҳудиён, мусалмонон, дар ҳақиқат кор мекунад ҳама ба дасти Писараш.

Пас онҳое, ки Инҷилро қабул мекунанд, онҳое ҳастанд, ки "дубора таваллуд шудаанд" ва ба офариниши нав табдил меёбанд. Аммо барои бисёр ҷонҳо онҳо намедонанд, ки онҳо модари рӯҳоние доранд, ки ин корро кардааст. Бо вуҷуди ин, онҳо ҳанӯз ҳам наҷот меёбанд ва онҳо низ то ҳол ӯро ҳамчун модари худ нигоҳ доранд. Аммо, барои протестантҳо, бисёриҳо аз синаи рӯҳонии Бонуи мо тавассути таълимоти хато ва гумроҳкунанда дур мешаванд. Ин зараровар аст. Зеро, тавре ки тифли навзод ба компонентҳои махсуси иммунии таркиби шири модар ниёз дорад, инчунин мо ба муносибат ва кӯмаки модари худ ниёз дорем, то хислати пурқуввати фазилат ва дили фурӯтан ва боэътимодро ба Рӯҳи Муқаддас ва тӯҳфаи наҷот такя намоем.

Бо вуҷуди ин, Исо роҳи хӯрокхӯрии бародарон ва хоҳарони протестантиро меёфт - «формула» -и нави шумо. Аммо на танҳо протестантҳо. Бисёр Католикҳо инчунин файзи бузурге, ки дар Марям ба мо ато шудааст, эътироф накунед. (Аммо ман бояд дар ин лаҳза таваққуф кунам ва қайд кунам, ки Евхарист манбаи барҷастаи ҳаёти маънавии рӯҳ ва калисо, "сарчашма ва қуллаи" ҳама неъматҳост. Нақши модари мо аз он иборат аст, ки миёнаравӣ or истифода баред ин хизматҳои Исоро, ки Миёнарави ягона байни Худо ва инсон аст, ба тарзи махсус ва беназире, ки Худо барои ӯ муқаррар кардааст, ҳамчун Ҳавваи нав. Пас, саволи Марям на яке аз "манбаи" файз, балки аз он аст "Маънои" аз файз. Ва Худо Марямро беҳтарин воситаи роҳнамоии ҷон ба сӯи Ӯ интихоб мекунад, ки шомили он аст, ки рӯҳро ба муҳаббати амиқтари парастиши Исо, ки дар Евхарист ҳузур дорад, дар бар гирад. Аммо вай на танҳо як канал, балки як махлуқ дар ҳақиқат ва воқеан Модари рӯҳонии мо - Модари на танҳо Сар, балки тамоми Бадани Масеҳ аст.)

НОЗУРИИ МОДАРИ МО

Ҳоло барои мустақиман ба саволи шумо ҷавоб додан. Ман боварӣ дорам, ки вақте ки Осмон ба мо Марямро мефиристад, то дар ин рӯзҳо моро роҳнамоӣ кунад, осмон ба мо воситаи боэътимодро барои ҳифзи наҷоти мо дар замони ҳозира мефиристад. Аммо нақши Марям иборат аз он аст, ки дилҳои моро ба сӯи Исо ҷалб намоем ва ба Ӯ таваккал ва эътимоди комил дошта бошем, зеро ин чунин аст бо имон ба Масеҳ, ки мо наҷот ёфтаем. Пас, агар касе ба ин нуқтаи муҳими эътиқод ва тавба ояд, он рӯҳ дар роҳ аст, хоҳ шафоати Марямро эътироф кунад ё на. На католикҳои самимӣ ва тавба, ки ба Исо имон овардаанд ва аҳкоми Ӯро иҷро мекунанд, дар асл, дар Киштӣ ҳастанд, зеро онҳо он чиро, ки Марям аз онҳо талаб мекунад, иҷро мекунанд: "ҳар чӣ Ӯ ба шумо гӯяд".

Ҳар чизе ки гуфт, мо дар он зиндагӣ мекунем рӯзҳои фавқулодда ва хатарнок. Худо ба Фиребгар иҷозат додааст, ки ин наслро бисанҷад. Агар касе ба кӯдаки хурдсол монанд нашавад, яъне ҳама чизеро, ки волидайнаш аз ӯ талаб мекунад, гӯш кунад, он кӯдак бо мушкилоти азим рӯ ба рӯ мешавад. Осмон ба мо паём мефиристад, ки мо бояд бо модараш бо тасбеҳ дуо гӯем. Ин паём мефиристад, ки мо бояд рӯза бигирем, дуо гӯем ва ба Евхарист ва Иқрор баргардем, то лутфҳо ба даст орем, то дар рӯзҳои ҳозира ва ояндаи мурофиа устувор бимонем. Агар протестант ё касе ин дастурҳоро, ки дар асл таълимоти калисои католикӣ мебошанд, сарфи назар кунад, ман боварӣ дорам, ки онҳо ҷонҳои худро ба хавфи бештар аз ҷанги рӯҳонӣ маҷрӯҳ шудан - ба мисли сарбозе, ки танҳо бо корд ба ҷанг меравад ва кулоҳ, таппонча, лавозимоти ҷангӣ, хӯрок, ошхона ва қутбнамоашро боқӣ мегузорад.

Марям ин қутбнамо аст. Розарии вай он таппонча аст. Ҷангҳо дуои ӯ мебошанд. Рацион нони хаёт мебошад. Ошхона косаи хуни ӯст. Ва корд Каломи Худост.

Сарбози доно ҳама чизро мегирад.