Ғазаби Худо

Бори аввал нашр шуд 23 марти 2007.

AS Ман субҳи имрӯз дуо гуфтам, ҳис кардам, ки Худованд ба ин насл тӯҳфаи азиме тақдим мекунад: бекоркунии пурра.

Агар ин насл танҳо ба сӯи ман рӯй оварад, ман онро нодида мегирифтам ҳама гуноҳҳои вай, ҳатто гуноҳҳои исқоти ҳамл, клонкунӣ, порнография ва чизпарастӣ. Ман гуноҳҳои онҳоро то ба шарқ аз ғарб нест мекардам, агар ин насл ба сӯи Ман баргардад ...

Худо ба мо умқи раҳмати худро пешкаш мекунад. Ин аз он сабаб аст, ки ман боварӣ дорам, ки мо дар остонаи Адлияи Ӯ қарор дорем.

Ҳангоми сафарҳоям ба Иёлоти Муттаҳида, дар тӯли чанд ҳафтаи охир калимаҳо дар дили ман афзуда истодаанд: Ғазаби Худо. (Аз сабаби таъҷилӣ ва баъзан душвориҳои мардум дар дарки ин мавзӯъ, андешаҳои имрӯзи ман каме дарозтар аст. Ман мехоҳам, ки на танҳо ба маънои ин калимаҳо, балки ба мазмуни онҳо низ содиқ бошам.) Мо муосир, таҳаммулпазир, аз ҷиҳати сиёсӣ дурусти мо. Фарҳанг ин гуна калимаҳоро нафрат дорад... "маҳз як консепсияи Аҳди Қадим" -ро мо мегӯем. Бале, дуруст аст, Худованд дар ғазаб оҳиста ва аз раҳматаш бой аст. Аммо дар он аст, ки асл. Вай аст суст ба хашм, вале дар ниҳоят, Ӯ метавонад ва хашмгин мешавад. Сабаб он аст, ки Адолат инро талаб мекунад.

ДАР СИМОЯШ СОХТА ШУД

Фаҳмиши мо дар бораи ғазаб одатан нодуруст аст. Мо майл дорем онро ҳамчун хуруҷи хашм ё хашм, майл ба зӯроварии эҳсосӣ ва ҷисмонӣ фикр кунем. Ва ҳатто вақте ки мо онро дар шаклҳои асоснокаш мебинем, ин моро то андозае тарс медиҳад. Бо вуҷуди ин, мо эътироф мекунем, ки барои ғазаби одилона ҷой дорад: вақте ки беадолатиеро мебинем, мо низ ба хашм меоем. Пас чаро мо худамон иҷозат медиҳем, ки одилона хашмгин шавем ва бо вуҷуди ин ба Худо иҷозат надиҳем ки мо дар симои кӣ офарида шудаем?

Ҷавоби Худо ин пурсабрӣ, раҳмдилӣ аст, ки бо омодагӣ гуноҳро нодида мегирад, то гунаҳгорро ба оғӯш гирад ва шифо диҳад. Агар ӯ тавба накунад, ин тӯҳфаро қабул накунад, пас Падар бояд ин кӯдакро тарбия кунад. Ин ҳам як амали муҳаббат аст. Кадом ҷарроҳи хуб имкон медиҳад, ки саратон афзоиш ёбад, то беморро аз корд раҳо кунад?

Ҳар кӣ асои худро дареғ дорад, аз писараш нафрат мекунад, аммо касе ки ӯро дӯст медорад, ғамхорӣ мекунад, ки ӯро ҷазо диҳад. (Масалҳо 13:24)

Худованд ҳар киро дӯст дорад, тарбия мекунад; ӯ ҳар писари эътирофкардаашро мезанад. (Ибриён 12: 6)

Ӯ чӣ гуна моро тарбия мекунад?

Ба шумо тоб оред озмоишҳо ҳамчун "интизом" (ҷ.7)

Дар ниҳоят, агар ин озмоишҳо рафтори харобиовари моро ислоҳ накунанд, хашми Худо барангехта мешавад ва Ӯ ба мо иҷозат медиҳад, ки музди одилонаи иродаи мо талабкардаро бигирем: адолат ё ғазаби Худо.

Зеро музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Худованди мо Исои Масеҳ аст. (Румиён 6:23)

ҒАЗАБИ ХУДО

Ҳеҷ чиз монанди "Худои Аҳди Қадим" (яъне Худои ғазаб) ва "Худои Аҳди Ҷадид" (Худои Муҳаббат.) Вуҷуд надорад, тавре ки Павлуси муқаддас ба мо мегӯяд,

Исои Масеҳ дирӯз, имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. (Ибриён 13: 8)

Исо, ки ҳам Худо ва ҳам инсон аст, тағир наёфтааст. Ӯст, ки салоҳияти доварӣ кардани инсониятро дорад (Юҳанно 5:27). Вай минбаъд низ марҳамат ва адолатро ба кор мебарад. Ва ин ҳукми Ӯст:

Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ ба Писар саркашӣ кунад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар ӯ мемонад. (Юҳанно 3:36)

Исо ҷазои гуноҳеро, ки ба мо вобаста аст, озодона гирифт. Ҷавоби озоди мо ин тӯҳфаро бо иқрори гуноҳи худ, тавба ва итоат ба аҳкоми Ӯ мебошад. Яъне, касе гуфтан мумкин нест, ки ӯ ба Исо бовар дорад, агар ҳаёти ӯ дар муқобили Ӯ гузарад. Рад кардани ин ҳадя маънои ҳукми дар Адан эълоншударо нигоҳ доштан дорад: ҷудоӣ аз биҳишт. Ин хашми Худо аст.

Аммо ғазаби оянда низ мавҷуд аст, ки ҳукми илоҳӣ, ки як насли мушаххасро аз бадӣ пок мекунад ва Шайтонро дар тӯли «ҳазор сол» дар дӯзах бандӣ мекунад.

ИН НАСЛ

Ин насл на танҳо Масеҳро рад мекунад, балки инчунин гуноҳҳои сахттаринро бо саркашӣ ва такаббури шояд бемисл содир мекунад. Мо дар халқҳои пештараи масеҳӣ ва берун аз он қонуни Масеҳро шунидаем, вале дар осие, ки аз ҷиҳати миқёс ва шумораи осиён бесобиқа аст, онро тарк карда истодаем. Огоҳиҳои такрорӣ тавассути қувваҳои табиат ба назар намерасанд, ки миллатҳои моро ба сӯи тавба ташвиқ мекунанд. Ҳамин тавр, ашкҳои хун аз осмон ба рӯи нишонаҳо ва ҳайкалҳои сершумор мерезанд - як муждаи даҳшатноки озмоиши бузург, ки дар назди мост.

Вақте ки шамшери ман пур аз осмон аст, инак ба доварӣ нузул хоҳад кард ... (Ишаъё 34: 5)

Аллакай, Худо заминро аз бадӣ пок кардан гирифт. Шамшер ба воситаи бемориҳои пурасрор ва табобатнопазир, офатҳои мудҳиш ва ҷанг афтодааст. Аксар вақт ин принсипи рӯҳонӣ дар кор аст:

Хато накунед: Худо тамасхур карда намешавад, зеро инсон танҳо он чизеро, ки мекорад, дарав мекунад ... (Гал 6)

Тозакунии замин оғоз ёфт. Аммо мо бояд дарк кунем, ки ҳамон тавре ки дар замонҳои муқаррарӣ, вақте ки бегуноҳонро баъзан бо бадкорон ҳамроҳӣ мекунанд, ин низ дар давраи поксозӣ хоҳад буд. Ҳеҷ кас ҷуз Худо рӯҳҳоро доварӣ карда наметавонад ва ҳеҷ як инсон хиради олӣ надорад, ки чаро ин ё он шахс азият мекашад ва ё мемирад. То охири дунё одилон ва золимон ҳам азоб кашида, хоҳанд мурд. Аммо бегуноҳон (ва тавбакунандагон) гум нахоҳанд шуд ва подоши онҳо дар биҳишт бузург хоҳад буд.

Дар ҳақиқат ғазаби Худо аз осмон бар зидди ҳар гуна беитоатӣ ва бадиҳои онҳое ошкор карда мешавад, ки ҳақиқатро бо шарорати худ пахш мекунанд. (Румиён 1:18)

Давраи сулҳ

Тавре ки ман дар навиштаам Давраи омадани сулҳ, замоне наздик мешавад, ки замин пок мешавад ҳама бадӣ ва замин барои даврае эҳё шуд, ки Навиштаҳо ба таври рамзӣ ҳамчун «а ҳазор сол сулх». Соли гузашта, вақте ки ман дар Иёлоти Муттаҳида дар як сафари консертӣ сафар кардам, Худованд чашмони маро дар бораи фасоде, ки ба ҳар як қишри ҷомеа ворид шудааст, кушод. Ман дидам, ки чӣ гуна иқтисодиёти моро моддӣ ва тамаъкорӣ хароб кардааст...”Ин бояд поён ояд”Ман ҳис мекардам, ки Худованд мегӯяд. Ман дидам, ки чӣ гуна саноати хӯроквории мо тавассути кимиёвӣ ва коркард хароб шудааст ... "Ин ҳам бояд дубора оғоз шавад.” Сохторҳои сиёсӣ, пешрафтҳои технологӣ, ҳатто сохторҳои меъморӣ - ногаҳон дар бораи ҳар яки онҳо сухане пайдо шуд: "Инҳо дигар нахоҳанд буд ... ” Бале, як ҳисси муайяне буд, ки Худованд барои тоза кардани замин омодагӣ мегирад. Ман ин калимаҳоро дар тӯли як сол мулоҳиза кардам ва ғарбел кардам ва танҳо ҳоло онҳоро бо роҳбарии ректори рӯҳонии худ нашр мекунам.

Онҳо ба назар чунин мерасанд, ки як давраи нав аст. Падарони аввали калисо ба ин бовар мекарданд ва таълим медоданд:

Пас, баракати пешгӯӣ бешубҳа ба замони Салтанати Ӯ дахл дорад, ки одилон аз мурдагон эҳьё хоҳанд шуд; вақте ки офариниш аз нав таваллуд ёфта, аз ғуломӣ озод шуда, аз шабнами осмон ва ҳосилхезии замин ғизои фаровон медиҳад, чунон ки пиронсолон ба ёд меоранд. Онҳое ки Юҳанно, шогирди Худовандро диданд, [ба мо мегӯянд], ки аз ӯ шуниданд, ки чӣ тавр Худованд дар ин замонҳо таълим медод ва сухан мегуфт... —Иренаи Лион, Падари Калисо (140–202 мелодӣ); Adversus Haereses, Ириней аз Лион, V.33.3.4, Падарони калисо, Co Publishing Co .; (Санкт Ириней шогирди Поликарп буд, ки ҳаввории Юҳанноро мешинохт ва аз ӯ таълим мегирифт ва баъдтар аз ҷониби Юҳанно усқуфи Смирнаро тақдис карда буд.)

Ҷасади шаҳид навиштааст:

Ман ва ҳар як масеҳии православии дигар боварӣ дорем, ки эҳёи ҷисм пас аз ҳазор сол дар шаҳри аз нав сохташуда, зинатёфта ва васеъшудаи Ерусалим хоҳад буд, чунон ки пайғамбарон Ҳизқиёл, Ишаъё ва дигарон эълон кардаанд... Марде дар байни мо Юҳанно ном дошт, ки яке аз расулони Масеҳ аст, қабул кард ва пешгӯӣ кард, ки пайравони Масеҳ дар Ерусалим ҳазор сол сукунат хоҳанд кард ва баъд аз он эҳёи умумибашарӣ ва хулоса, эҳёи ҷовидонӣ ва доварӣ ба амал меояд. —Санкт Джастин, Муколама бо Трифо, Ч. 81, Падарони калисо, Мероси масеҳӣ

Пас, ғазаби Худо низ як амали муҳаббат хоҳад буд - як марҳамат барои нигоҳ доштани касоне, ки имон овардаанд ва ба Ӯ итоат мекунанд; амали ҳамдардӣ барои шифо бахшидан ба офариниш; ва як амали адолат барои таъсис ва эълон кардани ҳокимияти Исои Масеҳ, Номи худро аз ҳама номҳо, Подшоҳи подшоҳон ва Худованди оғоён, то он даме ки Масеҳ дар ниҳоят ҳамаи душманонро зери пои Худ мегузорад, ки охирин худи марг аст.

Агар чунин рӯз ва давр наздик бошад, ин ашк ва илтиҷоҳои осмонии Модари Худоро дар зоҳирҳои зиёди ӯ дар ин давраҳо, ки барои огоҳ кардани мо ва бозгашти мо ба назди Писараш фиристода шудаанд, шарҳ медиҳад. Он касе, ки Муҳаббат ва Шафқати Ӯро аз ҳама беҳтар медонад, инчунин медонад, ки Адлияи Ӯ бояд биёяд. Вай медонад, ки вақте ки Ӯ ба бадӣ хотима медиҳад, ӯ дар ниҳоят бо раҳмати илоҳӣ амал мекунад.

Пеш аз он ки торикӣ тира шавад, Худованд Худои худро ҷалол деҳ; пеш аз он ки пойҳои ту дар кӯҳҳои торик пешпо хӯранд; пеш аз он ки нуре, ки шумо меҷӯед, ба торикӣ мубаддал шавад, ба абрҳои сиёҳ мубаддал шавад. Агар шумо инро бо ғурури худ гӯш надиҳед, ман пинҳон ашки зиёд мерезам; чашмони ман бо ашк барои рамаи Худованд медавад, ва онҳоро бадарға карданд. (Ирм 13: 16-17)

Онҳо ба кӯҳҳо ва сангҳо фарёд мезаданд: «Ба болои мо биафтед ва моро аз чеҳраи Нишинандаи тахт ва ғазаби Барра пинҳон кунед, зеро рӯзи бузурги ғазаби онҳо фаро расидааст ва кӣ ба он тоб оварда метавонад? ? (Ваҳй 6: 16-17)

Хизмати пурравақти Маркро дастгирӣ кунед: