Тасаввур кунед Субҳи Мавлуди Исо аст, ҳамсаратон бо табассум хам шуда мегӯяд: «Инак. Ин барои ту." Шумо тӯҳфаро кушоед ва як қуттии хурди чӯбӣ пайдо мекунед. Шумо онро мекушоед ва аз пораҳои хурди қатрон як бӯи атр мебарояд.
"Ин чист?" мепурсед.
«Ин Мирра аст. Онро дар замонҳои қадим барои мумтоз кардани мурда ва сӯзондан ҳамчун бухур дар маросими дафн истифода мебурданд. Ман фикр мекардам, ки ин як рӯз дар бедории шумо хеле хуб хоҳад буд ».
"Эҳ... ташаккур... ташаккур, азизам."
МАВЛАВИ ҲАҚИҚ.
Дар бисёр қисматҳои ҷаҳон Мавлуди Исо як навъ ҷашни псевдо-романтикӣ шудааст. Ин мавсими фузизаҳои гарм ва эҳсосоти шадид, идҳои хуш ва кортҳои кредитии гарм аст. Аммо Мавлуди аввал комилан фарқ дошт.
Охирин чизе, ки зан, тақрибан нӯҳ моҳи ҳомиладорӣ дар бораи он фикр мекунад, дар сафар аст. Дар хар, он вақт. Аммо ин дақиқ аст 
Он чизе ки аз Юсуф ва Марям талаб карда мешуд, чун барӯйхатгирии Рум ҳатмӣ буд. Вақте ки онҳо ба Байт-Лаҳм расиданд, оғили бадбӯй беҳтарин чизе буд, ки Юсуф барои занаш таъмин карда метавонист. Ва он гоҳ, дар он лаҳзаҳои хусусӣ, як қатор меҳмонон пайдо шуданд. бегонагон. Чӯпонони ғазаб, ки буи буз доранд, ба тифли навзод мезананд. Ва он гоҳ он хирадмандон ва тӯҳфаҳои онҳо омаданд. Ланан ... хуш. Тилло… сахт лозим аст. ва мир?? Охирин чизе, ки модари навзод ҳангоми пошидани пӯсти абрешими тифли навзодаш дар бораи он фикр кардан мехоҳад дафн. Аммо он тӯҳфаи нубувват аз мирра аз лаҳза гузашта, пешбинӣ кард, ки ин кӯдаки хурдсол бояд ба одамкушӣ табдил ёбад, ба салиб пешкаш карда, дар қабр гузошта шавад.
Ин арафаи Мавлуди Исо буд.
Он чизе, ки пас аз он буд, хеле беҳтар набуд. Юсуф ҳамсарашро бедор мекунад, то ба ӯ бигӯяд, ки онҳо дигар ба тасалло ва ошноии деворҳои худ ба хона рафта наметавонанд, ки дар он ҷо гаҳвораи чӯбине, ки ӯ сохтааст, фарзанди онҳоро интизор аст. Фариштае дар хоб ба ӯ зоҳир шуд ва онҳо бояд фавран ба Миср гурезанд (бар он хар.) Вақте ки онҳо ба сарзамини бегона мераванд, ба шунидани саргузашти сарбозони Ҳиродус писарбачаҳои то синни то соли ду. Онҳо дар роҳ бо модарони гирён дучор меоянд ... чеҳраи ғаму андӯҳ.
Ин Мавлуди воқеӣ буд.
ҲАҚИҚАТИ МАВЛАВR
Бародарону хохарон, ман инро барои он наменавиштам, ки чи тавре ки мегуянд, «пахши партия» бошам. Аммо дар ин Мавлуди Исо, ҳама чароғҳо ва дарахтон ва тӯҳфаҳо, омела, шоколад, индукӣ ва соусҳо пинҳон карда наметавонанд, ки мисли Юсуф ва Марям, Ҷасади Исо -калисо-дардҳои азими меҳнатро аз сар мегузаронад. Чӣ тавре ки мебинем а афзоиши таҳаммулнопазирӣ дар саросари ҷаҳон барои масеҳият, кас буи буи мург аз нав дар шахру кишлокхо баланд мешавад. Таҳаммулнопазирии Ҳиродусҳои ҷаҳон дар зери замин ҷӯш мезанад. Бо вуҷуди ин, ин таъқиботи калисо аз ҳама дардовар аст, зеро он низ аз он бармеояд дар ҳудуди.
Попи Бенедикти XNUMX дар табрикоти Мавлуди худ ба Курияи Рум ин ҳафта як соли "мусибатҳои бузург" буд. Ӯ рӯъёи Сент Ҳилдегардро ба ёд овард, ки дар он ҷо вай калисоро зебое дид
зане, ки либос ва рӯяш олуда гашта, аз гуноҳ ҳалок шудааст.
... рӯъёест, ки он чизеро, ки мо дар ин соли гузаштаро аз сар гузаронидаем, тасвир мекунад [бо ҷанҷолҳои сӯиистифодаи ҷинсӣ дар коҳинон ба рӯи об меояд]... Дар рӯъёи Сент Ҳилдегард, чеҳраи калисо аз чанг олуда шудааст ва мо инро ҳамин тавр дидем. Либоси вай аз гуноҳҳои коҳинон дарида шудааст. Он чизе, ки вай дид ва баён кард, он чизест, ки мо имсол онро аз сар гузаронидаем. Мо бояд ин таҳқирро ҳамчун насиҳат ба ҳақ ва даъват ба навсозӣ қабул кунем. Танҳо ҳақиқат наҷот медиҳад. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, паёми солинавӣ ба Курияи Румӣ, 20 декабри соли 2010, catholic.org
Ҳақиқат, ки Бенедикт соли гузашта гуфта буд, дар саросари ҷаҳон камранг мешавад мисли шӯълае, ки дар ҳоли хомӯш шудан аст. Гузашта аз ин, вақте ки мо ба манзараи ҷаҳонӣ менигарем, ғарқ мешавем обу ҳаво ва таҳдиди ҷанг ва терроризм, мо дидани онро идома медиҳем қасдан деконструкцияи давлатхои сохибихтиёр (тавассути суқути иқтисодӣ ва бесарусомонии рӯзафзуни иҷтимоӣ) ва пайдоиши империяи умумиҷаҳонии неопарастон ки дар «мехмонхонахои» вай барои калисо чой нахохад дошт. Дарвоқеъ, барои бисёриҳо дар ҷомеаи мо, ки "вазни мурда" ҳисобида мешаванд, ҷои он қадар зиёд нест. Рӯҳи Ҳиродус бори дигар дар болои осебпазирон дар ин фарҳанги марг парвоз мекунад.
Фиръавни қадим, ки аз ҳузур ва афзоиши банӣ-Исроил азият мекашид, онҳоро ба ҳар гуна зулм таслим кард ва амр дод, ки ҳар як кӯдаки мард, ки аз занони ибрӣ таваллуд шудааст, кушта шавад (ниг. Хуруҷ 1: 7-22). Имрӯз на камтар аз қудрати замин бо ҳамин амал амал мекунанд. Онҳоро афзоиши ҷории демографӣ азият медиҳад ... Аз ин рӯ, ба ҷои он ки хоҳиши рӯ ба рӯ шудан ва ҳалли ин мушкилоти ҷиддиро дар мавриди эҳтироми шаъну шарафи шахс ва оила ва ҳуқуқи дахлнопазири ҳар як шахс ба зиндагӣ, онҳо тарғиб ва таҳмилро бо ҳар роҳе афзал медонанд. барномаи азими назорати таваллуд. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Evangelium Vitae, "Инҷили ҳаёт", н. 16
Мисли оилаи муқаддасе, ки ба Миср гурехтаанд, вуҷуд дорад "Эътимод” меояд…
Масианистҳои нав кӯшиш мекунанд, ки инсониятро ба коллективе табдил диҳанд, ки аз Офаридгори худ ҷудо шудаанд, нодониста қисми зиёди инсониятро нобуд хоҳанд кард. Онҳо даҳшатҳои бесобиқаро ба вуҷуд меоранд: гуруснагӣ, балоҳо, ҷангҳо ва дар ниҳоят адолати илоҳӣ. Дар аввал онҳо маҷбур мекунанд, ки шумораи аҳолиро боз ҳам кам кунанд ва баъд агар ин муваффақ нашавад, онҳо зӯрро истифода мебаранд -Майкл О'Брайен, Ҷаҳонишавӣ ва Тартиби Ҷаҳони Нав, 17 марти 2009
Аммо имрӯз бештар гуфтан ин аст, ки дурнамои ниҳоиро аз даст диҳед….
Перспективаи ниҳоӣ
... Ва ин аст, ки дар давоми ҳама муборизаҳо ва озмоишҳои он Мавлуди аввал, Исо ҳузур дошт.
Вақте ки саршуморӣ нақшаҳои Марям ва Юсуфро барбод дод, Исо дар он ҷо буд. Вақте ки онҳо дар меҳмонхона ҷой наёфтанд, ӯ дар он ҷо буд. Ӯ дар он оғили ногувор ва хунук буд. Ӯ дар он ҷо буд, вақте ки тӯҳфаи мур, ёдраскунандаи ранҷу азобҳои ҳамешагии ҳолати инсонӣ ва Роҳи салиб дода шуд. Вақте ки оилаи муқаддас ба бадарға фиристода шуд, ӯ дар он ҷо буд. Вақте ки саволҳо аз ҷавобҳо зиёдтар буданд, ӯ дар он ҷо буд.
Ва Исо ҳоло ҳамроҳи шумост. Ӯ дар миёни Мавлуди Исо бо шумост, ки метавонад аз мирра бӯи мирра бештар бубинад, ва хорҳо аз тилло бештар муаррифӣ кунанд. Ва шояд дили шумо аз гуноҳ ва хастагӣ сусттар ва бенавотар бошад, ба монанди молхона, назар ба Holiday Inn.
Бо вуҷуди ин, Исо дар инҷост! Ӯ ҳозир аст! Чашмаи лутфу марҳамат ҳатто дар сармои зимистон ҷорист. Мисли Юсуф ва Марям, роҳи шумо пас аз таслим шудан ба зиддият пас аз зиддият, ақибнишинӣ пас аз нокомӣ, бе посух пас аз посух мебошад. Зеро дар ҳақиқат, иродаи Худо is ҷавоб. Ва иродаи Ӯ ба шумо ҳам дар азоб ва ҳам тасаллӣ, ҳам дард ва ҳам дар шодӣ баён карда мешавад.
Писарам, вақте ки барои хизмат ба Худованд меоӣ, худро ба озмоишҳо омода кун. Дили содиқ ва устувор бош, дар тангӣ бепарво бош. Ба ӯ часпида, ӯро тарк накун; ҳамин тавр ояндаи шумо бузург хоҳад буд. Ҳар он чиро, ки ба ту расад, бипазир, ки дар шикастани мусибат сабр кун. зеро ки тилло дар оташ озмуда мешавад, ва мардони арзанда дар тахтаи зиллат. Ба Худо таваккал кунед, ки Ӯ ба шумо кӯмак мекунад; роҳҳои худро рост кунед ва ба Ӯ умед бахшед. Эй касоне, ки аз Худованд метарсанд, мунтазири марҳамати Ӯ бошед, рӯй нагардонед, ки наафтед. Шумо, ки аз Худованд метарсанд, ба Ӯ таваккал кунед, ва мукофоти шумо барбод нахоҳад рафт. Эй касоне, ки аз Худованд метарсанд, ба некӣ, ба шодмонии ҷовидонӣ ва марҳамат умед мебандед... Онҳое, ки аз Худованд метарсанд, дилҳои худро омода мекунанд ва дар пеши Ӯ фурӯтанӣ мекунанд. Ба дасти Худованд афтодем, на ба дасти одамон, зеро ки марҳамати Ӯ ба бузургии Ӯ баробар аст. (Сираҳ 2:1–9, 17–18)
Вакте ки он ба мисли устохонаи кӯҳна бо поруи гуноҳ пӯст мехӯрад ва дар вазни сустии инсон такя мекунад, чӣ гуна дили худро омода мекунад? Беҳтарин метавонад. Яъне, бо рӯ овардан ба Ӯ дар муқаддасоти иқрор, Он ки Коҳини мост, ки меояд, то гуноҳҳои ҷаҳонро бигирад. Вале фаромуш накунед, ки У хам дуредгар аст. Ва ҳезуми термитии заъфи инсонро тавассути Эвхаристии муқаддас мустаҳкам кардан мумкин аст, вақте ки мо ба Ӯ бо таваккал, ошкоро ва диле, ки бо иродаи муқаддаси Ӯ рафтор кунем, наздик мешавем.
Он иродаи муқаддасе, ки ҳамеша ба манфиати шумо кор мекунад, ҳамон тавре ки шӯъла метавонад гарм кунад ё сӯзонад, пухтан ё истеъмол мекунад. Ҳамин тавр, бо хости Худо, он чи дар шумо лозим аст, анҷом медиҳад ва он чи нопокро мехӯрад ва некиро тоза мекунад. Хамаи он, ба монанди он куттии чубини мур, «тухфа» аст. Қисмати душвор таслим шудан ба нақшаи Худост, хусусан вақте ки он ба рӯзномаи шумо, «нақша»-и шумо мувофиқат намекунад. Ҳатто ба он Худо таваккал кардан дорад нақша!
Ман дар дили худ медонам, ки тӯҳфаеро, ки ман барои ин Мавлуди Масеҳ талаб мекунам, дар ҳоле ки дар назди он охуре ба зону нишастаам, коҳин, Подшоҳам ва Дуредгарам ҳастам. Ва ин аст тӯҳфа барои қабул кардани иродаи Ӯ ва эътимод ба ӯ вақте ки ин қадар вақт ман худро партофта ва ошуфта ҳис мекунам. Ҷавоб ин аст, ки ба чашмони он Масеҳи Кӯдак нигаред ва бидонед, ки Ӯ ҳузур дорад; ва агар ӯ бо ман бошад ва ҳеҷ гоҳ маро тарк нахоҳад кард, чаро ман метарсам?
Аммо Сион гуфт: «Худованд маро тарк кардааст; Парвардигорам маро фаромӯш кардааст». Магар модар тифли худро фаромӯш карда, нисбат ба фарзанди шиками худ бе меҳрубонӣ мемонад? Ҳатто агар ӯ фаромӯш кунад, ман туро ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунам. Бубин, бар кафи дастонам номи туро навиштаам... Ҳамеша, то охири замон бо ту ҳастам. (Ишаъё 49:14-16, Матто 8:20)
