Бунёди имон

ОН ҶО имрӯз дар ҷаҳони мо фаровонӣ рух дода истодааст, то имони имондоронро ба ларза андозад. Дар ҳақиқат, ёфтани ҷонҳое, ки бидуни созиш, бидуни таслим, бидуни фишор ва васвасаҳои ҷаҳон устувори имони масеҳӣ боқӣ мемонанд, торафт мушкилтар мешавад. Аммо ин як саволро ба миён меорад: маҳз имони ман ба чӣ боварӣ доштан аст? Калисо? Марям? Муқаддас ...?

Мо бояд ҷавоби ин саволро бидонем, зеро он рӯзҳо наздиканд ва наздиканд, ки ҳама чиз дар атрофи мо ба ларза ояд. ҳама. Муассисаҳои молиявӣ, ҳукуматҳо, тартиботи иҷтимоӣ, табиат ва ҳа, ҳатто худи Калисо. Агар имони мо дар ҷои номувофиқ бошад, он гоҳ ин ҳам хатари фурӯ рехтанро дорад.

Имони мо дар он аст Исо. Исо асоси имони мост, ё бояд бошад.

Вақте ки Парвардигори мо ба шогирдон рӯ овард, то бипурсанд, ки одамон Писари Одамро кӣ мегӯянд, Петрус дар ҷавоб гуфт:

"Шумо Масеҳ, Писари Худои Ҳай ҳастед". Исо дар ҷавоб ба вай гуфт: «Хушо ту, эй Шимъӯн ибни Юнус! Зеро гӯшт ва хун инро ба ту не, балки Падари осмониам зоҳир кардааст. Ва аз ин рӯ ба шумо мегӯям, ки шумо Петрус ҳастед ва ман дар болои ин санг калисои худро месозам, ва дарвозаҳои ҷаҳониён бар он ғолиб нахоҳанд шуд ». (Мат. 16: 16-18)

Мо мебинем, ки касби Петрус, азони ӯ имон ба Исо, ба тахкурсии асосие табдил ёфт, ки бар он Калисо бояд сохта мешуд. Аммо Исо бо рефератҳо сарукор накард; Вай дар ҳақиқат ният дошт, ки Калисои худро ба болои шахс, яъне "офис" -и Петрус бисозад ва аз ин рӯ, мо имрӯз, пас аз 267 поп ҳастем. Аммо Санкт Пол илова мекунад:

... ҳеҷ кас таҳкурсӣ гузошта наметавонад, ҷуз он ки дар он ҷо, яъне Исои Масеҳ. (1 Қӯр 3:11)

Яъне, дар таги Петрус чизи бузургтаре гузошта шудааст ва ин санги гӯшаи Исо буд.

Инак, ман дар Сион санге мегузорам, санге ки санҷида шудааст, санги гаронбаҳо ҳамчун таҳкурсии боэътимод; ҳар кӣ ба он имон оварад, суст намешавад. (Ишаъё 28:16)

Зеро ҳатто Петрус ноком шуд; ҳатто Петрус гуноҳ кард. Дар ҳақиқат, агар имони мо ба Петрус такя мекард, пас мо боварии комил доштан мехостем. Не, сабаби Петрус ва Калисо дар он набуд, ки ба мо объекти эътиқоди мо диҳанд, балки зуҳури намоёни худи Бинокор дар кор аст. Яъне, тамоми ҳақиқатҳо, ҳама шукӯҳҳои санъати масеҳӣ, адабиёт, меъморӣ, мусиқӣ ва таълимот танҳо ба чизе ишора мекунанд, дурусттараш, Каси бузургтар ва ин Исо аст.

Ин Исо сангест, ки шумо, бинокорон, рад кардаед, ва он санги муқаддас гаштааст. Ва дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ номи дигаре дар байни одамон гузошта нашудааст, ки ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем. (Аъмол 4: 11-12)

Ин аст, ки чаро ман мегӯям, ки мо беҳтар медонистем, ки имони худро дар ин рӯзҳои поксозӣ ва азобе, ки ба сари мо омадааст, ба куҷо гузорем. Зеро гирифтани Оғози ҳақиқат ва ақл имрӯз на танҳо ба Калисо сояи бузурге боқӣ мегузорад, балки мехоҳад онро комилан нест кунад. Ҳоло ҳам, он чизҳое, ки ман дар боло зикр кардам, дар бисёр халқҳои рӯи замин вуҷуд надоранд - ҷойҳое, ки дар онҳо ҳақиқатҳои имон пичир-пичир карда мешаванд ва он зуҳуроти зоҳирии зебоии Масеҳ дар қалби мӯъминон дар бастаи умед пинҳон мондаанд.

Вақте ки Исо ба Санкт-Фаустина зоҳир шуд ва ошкор кард, ки паёми раҳмати илоҳӣ ба ӯ буд "Нишонаи охирзамон" он "Ҷаҳонро барои омадани охирини Ман омода мекунад", ^[1]Исо ба Санкт-Фаустина, Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Рӯзнома, н. 848, 429 Вай ӯро бо китоби таълимот, энсикликӣ ё катехизм тарк накард. Баръакс, ӯ ба ӯ се калима гузошт, ки метавонанд ҷаҳонро наҷот диҳанд:

Ҷезу Уфам Тоби

ки аз Полша ба:

Исо ба ту эътимод дорам.

Тасаввур кунед, ки! Пас аз 2000 соли бунёди Калисои Ӯ, антидот барои башарият ҳамон тавре ки дар ибтидо буд, боқӣ монд: номи Исо.

Дар ҳақиқат, Петрус дар бораи ҷунбиши ҷаҳонӣ пешгӯӣ карда буд, ки дар он ягона умед ба онҳое хоҳад буд, ки ба имон аз болои ҳамаи номҳо имон меоранд.

Пеш аз омадани рӯзи бузург ва бошукӯҳи Худованд офтоб ба зулмот ва моҳ ба хун мубаддал хоҳад шуд, ва ҳамаи онҳое ки исми Худовандро мехонанд, наҷот хоҳанд ёфт. (Аъмол 2: 20-21)

Ҳеҷ яке аз ин маънои онро надорад, ки албатта калисо муҳим нест; ки модари мубораки мо бетаъсир аст; ки ҳақиқат номарбут аст. Не, чизе, ки ба онҳо аҳамият медиҳад, ин аст сухан Масеҳ. Дар ҳақиқат, Исо Калом ҷисм сохт. Исо ва каломи Ӯ як чиз мебошанд. Ҳамин тавр, вақте ки Исо мегӯяд, ки вай калисо хоҳад сохт, мо ба Калисо бовар дорем, зеро Ӯ онро сохта истодааст. Вақте ки ӯ мегӯяд, ки мо бояд Марямро модари худ гирем, мо ӯро мегирем, зеро ӯро ба мо додааст. Вақте ки Ӯ ба мо фармон медиҳад, ки таъмид диҳем, Нонро шиканем, эътироф кунем, шифо диҳем ва таъин кунем, мо ин корро мекунем, зеро Калом гуфта буд. Имони мо ба Ӯст ва мо итоат мекунем, зеро итоат далели имон аст.

Мо метавонем дидем, ки усқуфҳо ва кардиналҳо аз эътиқоди католикӣ дур мешаванд. Аммо мо ноустувор хоҳем монд, зеро имони мо ба Исо аст, на ба мардум. Мо метавонем дидем, ки калисоҳои мо ба таҳкурсӣ канда шудаанд, аммо мо беитоат хоҳем монд, зеро имони мо ба Исо аст, на биноҳо. Мо метавонем падарон, модарон, хоҳарон ва бародаронамонро бинем, ки бар зидди мо рӯй овардаанд, аммо мо беитоат хоҳем монд, зеро имони мо ба Исо аст, на ҷисм ва хун. Мо метавонем некиро бо номи бад ва бадро бо номи нек бинем, аммо мо ноустувор хоҳем монд, зеро имони мо ба каломи Масеҳ аст, на ба каломи одамон.

Аммо ту Ӯро мешиносӣ? Шумо бо ӯ гап мезанед? Оё шумо бо ӯ роҳ меравед? Зеро агар шумо чунин накунед, пас чӣ гуна шумо ба Ӯ эътимод карда метавонед? Он ҷо хоҳад расид, вақте ки барои баъзе одамон дер мешавад, вақте ки ларзиш ҳеҷ чиз боқӣ намемонад ва ҳама чизҳое, ки дар болои рег сохта шуда буданд, бурда мешаванд.

Агар касе дар ин таҳкурсӣ бо тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, чӯб, хасбеда ё коҳ бино кунад, кори ҳар кадоме равшан хоҳад шуд, зеро он рӯз онро ифшо мекунад. Он бо оташ ошкор хоҳад шуд ва оташ [худи] сифати кори ҳар касро месанҷад. (1 Қӯр 3: 12-13)

Аммо ин аст хушхабар: ба шумо лозим аст, ки олими Инҷил, илоҳиётшинос ё коҳин набошед, то ки номи ӯро хонед. Шумо ҳатто лозим нестед, ки католик бошед. Шумо танҳо бояд имон дошта бошед, ва Ӯ шуморо мешунавад ва боқимондаро анҷом медиҳад.