Рӯҳи доварӣ

 

Тақрибан шаш сол пеш, ман дар бораи як навишта будам рӯҳи тарс ки ба ҳамла ба ҷаҳон шурӯъ мекунад; тарсу ҳарос, ки миллатҳо, оилаҳо ва издивоҷҳо, кӯдакон ва калонсолонро ба оғӯш мегирад. Яке аз хонандагони ман, як зани хеле зирак ва худотарс, духтаре дорад, ки солҳои тӯлонӣ ба ӯ равзанаи соҳаи рӯҳонӣ дода шудааст. Дар соли 2013, вай орзуи нубувват кард:

Духтари калониам дар ҷанг бисёр мавҷудоти хуб ва бад [фариштагонро] мебинад. Вай борҳо дар бораи он сухан рондааст, ки чӣ гуна ҷанги тамоман берун ва танҳо калонтар шудани он ва намудҳои гуногуни мавҷудот. Хонуми мо соли гузашта дар хоб ба ӯ ҳамчун хонуми Гвадалупа зоҳир шуд. Вай ба вай гуфт, ки дев меояд, аз ҳамаи дигарон бузургтар ва шадидтар аст. Ин аст, ки вай ин девро ҷалб намекунад ва ба он гӯш намедиҳад. Он кӯшиш мекард, ки ҷаҳонро тасарруф кунад. Ин дев аст тарс. Ин тарс буд, ки духтарам гуфт, ки ҳама ва ҳама чизро дар бар мегирад. Наздикии Муқаддас ва Исо ва Марям аз ҳама муҳим мебошанд.

То чӣ андоза ин фаҳмиш дуруст буд! Танҳо як лаҳза дар бораи тарсе фикр кунед, ки аз он вақт инҷониб калисо бо истеъфои Бенедикти XVI ва интихоботи баъдӣ ва услуб аз Попи Рум Франсиск. Тарсеро, ки дар натиҷаи тирандозии оммавӣ ва терроризми ваҳшиёна аз Ховари Миёна ба Ғарб паҳн мешавад, ба назар гиред. Фикр кунед, ки занҳо метарсанд, ки танҳо дар кӯча сайр кунанд ё чӣ гуна аксари мардум акнун шаб дарҳои худро маҳкам мекунанд. Тарсеро, ки ҳоло садҳо миллион ҷавононро фаро гирифтааст, ба назар гиред Грета Тунберг онҳоро террор мекунад бо пешгӯиҳои бардурӯғи рӯзи қиёмат. Мушоҳида намоед, ки халқҳо чӣ гуна пандемия доранд, ки ҳаётро тавре тағир медиҳанд, ки онҳоро тағир медиҳанд, Тасаввур кунед, ки тарс тавассути поляризатсияи сиёсат, мубодилаи душманона байни дӯстон ва оила дар шабакаҳои иҷтимоӣ, суръатбахшандаи тағироти технологӣ ва қобилиятҳои силоҳи қатли ом. Он гоҳ тарси харобии молиявӣ тавассути афзоиши қарзи шахсӣ ва миллӣ, афзоиши бемайлони бемориҳои ҷиддӣ ва ғайра вуҷуд дорад. Тарс! Ин аст "Ҳама ва ҳама чизро фаро мегирад"!

Пас, пеш аз он, ки ман дар охири ин мақола зидди заҳри ин тарсро ба шумо диҳам, вақти он расидааст, ки ба омадани як деви дигар дар замони мо, ки бо истифода аз ин хоки тарсу ҳарос миллатҳо, оилаҳо ва издивоҷҳоро ба дами ҳалокат мерасонад, расидагӣ кунед : ин як деви пурқувват аз қарорҳо. 

 

Қудрати калима

Калимаҳо, хоҳ фикр кунанд ё гуфта шаванд, дар бар мегиранд қудрат Фикр кунед, ки пеш аз офариниши олам Худо фикр аз мо ва сипас гуфт ки фикр:

Бигзор нур бошад ... (Ҳастӣ 3: 1)

Худо "Фиат", як оддии "бигзор иҷро шавад", танҳо барои ба вуҷуд овардани тамоми кайҳон лозим буд. Ин Калом оқибат шуд ҷисм дар шахси Исо, ки барои мо наҷоти моро ба даст овард ва барқарорсозии офаринишро ба Падар оғоз кард. 

Мо ба сурати Худо офарида шудаем. Ҳамин тавр, Ӯ ба ақл, хотира ва иродаи мо қобилияти шарик шудан ба қудрати илоҳии худро додааст. Аз ин рӯ, мо калимаҳо қобилияти зинда кардан ё маргро доранд.

Биёед бубинем, ки чӣ гуна сӯхтор хурд метавонад як ҷангали азимро оташ занад. Забон низ оташ аст ... Ин як шарри беқарор ва пур аз заҳри марговар аст. Бо он мо Худованд ва Падарро баракат медиҳем ва бо он ба одамоне, ки ба шабоҳати Худо офарида шудаанд, лаънат мегӯем. (ниг. Яъқуб 3: 5-9)

Ҳеҷ кас бе оғӯши аввал гуноҳ намекунад a сухан ки ба васваса меояд: "Бигиред, бубинед, шаҳват бихӯред ..." ва ғ. Агар мо эътироф кунем, пас медиҳем ҷисм ба он калима ва гуноҳ (марг) ҳомила мешавад. Ба ин монанд, вақте ки мо ба овози Худо дар виҷдони худ итоат мекунем: "Бидеҳ, дӯст бидор, хидмат кун, таслим шав ..." ва он гоҳ ин калима иҷро мешавад ҷисм дар амалҳои мо, ва муҳаббат (зиндагӣ) дар атрофи мо падид омадааст. 

Ин аст, ки чаро Павлуси муқаддас ба мо мегӯяд, ки аввалин майдони ҷанг ин андеша аст. 

Зеро, гарчанде ки мо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунем, мо ба ҳасби ҷисм мубориза намебарем, зеро силоҳҳои ҷанги мо аз ҷисм нестанд, балки бениҳоят тавоноанд, ва метавонанд қалъаҳоро хароб кунанд. Мо далелҳо ва ҳар гуна даъвоҳоеро, ки худро ба муқобили дониши Худо бармеангезанд, нест карда, ҳар як фикрро дар итоати Масеҳ асир мекунем ... (2 Қӯринтиён 10: 3-5)

Чӣ тавре ки Шайтон тавонист ба фикрҳои Ҳавво таъсир расонад, инчунин «падари дурӯғ» бо далелҳо ва вонамудкунӣ насли ӯро фиреб медиҳад.

 

Қудрати ҳукмҳо

Бояд аён бошад, ки чӣ гуна андешаҳо дар бораи дигарон - чӣ ном доранд қарорҳо (тахминҳо дар бораи ниятҳо ва ниятҳои шахси дигар) - зуд харобкор шуда метавонанд. Ва вақте ки мо онҳоро ба калима дароварда метавонем, онҳо метавонанд харобиҳои махсусро ба амал оранд, ки катеизм онро чунин меномад: «тӯҳмат ... шаҳодати бардурӯғ ... шаҳодати бардурӯғ ...». ҳукми бемулоҳиза ... паст задан ... ва калтакалос ».^[1]Катехизми калисои католикӣ, н. 2475-2479 нест Суханони мо қудрат доранд.

Ба шумо мегӯям, ки дар рӯзи ҷазо одамон барои ҳар як сухани бепарвоёнаашон ҳисобот хоҳанд дод (Матто 12:36)

Мо ҳатто гуфта метавонем, ки суқути Одам ва Ҳавво решаи а ҳукм бар зидди Худо: ки ӯ чизе аз онҳо дареғ медошт. Ин ҳукми қалби Худо ва ниятҳои ҳақиқиаш аз он замон то имрӯз даҳҳо насл ҷаҳони пурраи бадбахтӣ овард. Зеро Шайтон медонад, ки дурӯғ дорои заҳр аст - қудрати марг барои вайрон кардани муносибатҳо ва агар имконпазир бошад, ҷони. Шояд барои ҳамин Исо ҳеҷ гоҳ аз насиҳате ки ба ӯ нисбат дода буд, рӯирост набуд:

Довариро бас кунед ... (Луқо 6:37)

Ҷангҳо бар зидди ҳукмҳои бардурӯғе, ки бар тамоми миллатҳо ва халқҳо дода мешуданд, мубориза мебурданд. Пас, то чӣ андоза бештар ҳукмҳо омили барҳам додани оилаҳо, дӯстӣ ва издивоҷҳо гаштанд. 

 

Анатомияи ҳукмҳо

Ҳукмҳо аксар вақт аз таҳлили беруна оид ба намуди зоҳирӣ, суханон ё рафторҳои дигар (ё ҳатто набудани он) оғоз меёбанд ва сипас татбиқи як ангеза ба онҳое, ки фавран ба назар намерасанд.

Солҳои пеш зимни яке аз консертҳои худ дидам, ки марде дар наздикии фронт нишастааст, ки тамоми шаб бегона дар рӯяш мӯйсафед дошт. Вай пайваста чашми маро ҷалб мекард ва оқибат ман ба худ гуфтам: “Мушкилаш дар чист? Чаро ӯ ҳатто омаданашро ташвиш дод? ” Одатан, вақте ки консертҳои ман ба итмом мерасанд, якчанд нафар ба суҳбат меоянд ё аз ман имзо кардани китоб ё CD-ро хоҳиш мекунанд. Аммо ин дафъа касе ба ман наздик нашуд - ба ҷуз ин мард. Вай табассумкунон гуфт: «Ташаккур so хеле. Имшаб аз суханон ва мусиқии шумо маро сахт мутаассир карданд. ” Писарбача, ман фаҳмидам он нодуруст аст. 

Аз рӯи намуди зоҳир ҳукм накунед, балки бо доварии дуруст доварӣ кунед. (Юҳанно 7:24)

Доварӣ ҳамчун фикр оғоз меёбад. Ман дар он лаҳза интихоб мекунам, ки оё вайро асир бигирам ва ба Масеҳ итоат кунам ... ё бигзорам, ки вай асир шавад Ба ман. Агар охирин бошад, ин ба он монанд аст, ки ба душман имкон диҳад ба қалъае дар дили ман оғоз кунад, ки дар он ман шахси дигарро (ва дар ниҳоят, худамро) зиндонӣ мекунам. Хато накунед: чунин қалъа метавонад зуд а шавад қалъа ки дар он душман барои фиристодани фиристодагони худ шубҳа, нобоварӣ, кудурат, рақобат ва тарс вақтро аз даст намедиҳад. Ман дидам, ки чӣ гуна оилаҳои зебои масеҳӣ ба шикастан шурӯъ карданд, зеро ба онҳо иҷозат доданд, ки ин ҳукмҳо ба баландии осмонбӯс бирасанд; чӣ тавр издивоҷҳои масеҳӣ зери бори дурӯғҳо вайрон мешаванд; ва чӣ гуна тамоми халқҳо аз ҳам ҷудо мешаванд, зеро онҳо ба якдигар карикатура месозанд, на ба гӯш кардани якдигар.

Аз тарафи дигар, мо силоҳҳои тавоно дорем, ки ин қалъаҳоро тахриб мекунем. Вақте ки онҳо ҳанӯз хурданд ва ҳанӯз ҳам дар шакли насл ҳастанд, ин ҳукмҳоро бо роҳи итоат ба Масеҳ сохтан, яъне бо ақли Масеҳ мувофиқ кардани онҳо, беэътиноӣ кардан мумкин аст:

Душманони худро дӯст бидоред, ба онҳое, ки шуморо бад мебинанд, некӣ кунед, ба онҳое ки шуморо лаънат мекунанд, дуо гӯед, дар ҳаққи онҳое, ки бо шумо бадрафторӣ мекунанд, дуо гӯед ... Меҳрубон бошед, чунон ки Падари шумо раҳмдил аст ... Довариро бас кунед ва шумо ҳукм карда нахоҳед шуд. Маҳкумиятро бас кунед ва шумо маҳкум нахоҳед шуд. Бубахшед ва шумо бахшида мешавед. Бидеҳ ва тӯҳфаҳо ба шумо дода мешавад ... Аввал чӯбро аз чашми худ дур кунед; он гоҳ шумо хоҳед дид, ки доғро дар чашми бародари худ дур кунед ... Ба ҳеҷ кас бадиро бо бадӣ подош надиҳед; дар бораи он чизе ки дар назари ҳамагон некӯ аст, ғамхорӣ кун ... Ба бадӣ мағлуб нашав, балки бадиро бо некӣ мағлуб кун. (Рум 12:17, 21)

Аммо, вақте ки ин қалъаҳо ҳаёти худро мегиранд, худро ба дарахти оилаи мо меандозанд ва ба муносибатҳои мо зарари воқеӣ мерасонанд, онҳо талаб мекунанд қурбонӣ кунед: намоз, тасбеҳ, рӯза, тавба, аъмоли пайвастаи омурзиш, сабр, истодагарӣ, Муқаддаси эътироф ва ғайра. Онҳо инчунин метавонанд ҷанги рӯҳониро барои бастан ва сарзаниши арвоҳи шарир, ки бар зидди мо амал мекунанд, талаб кунанд (ниг. Саволҳо дар бораи наҷот). Дигар силоҳи "бениҳоят пурқувват", ки аксар вақт баҳои кам дода мешавад, қудрати фурӯтанӣ. Вақте ки мо дард, ранҷиш ва нофаҳмиро ба рӯшноӣ меорем, аз хатогиҳоямон мепурсем ва бахшиш мепурсем (ҳатто агар тарафи дигар ҳам надорад), аксар вақт ин қалъаҳо ба замин мешикананд. Иблис дар торикӣ кор мекунад, аз ин рӯ, вақте ки мо чизҳоро ба нури ростӣ меорем, ӯ мегурезад. 

Худо нур аст ва дар Ӯ ҳеҷ гоҳ зулмот нест. Агар мо гӯем: "Мо бо ӯ мушоракат дорем", дар ҳоле ки дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва дар ростӣ рафтор намекунем. Аммо агар мо дар равшанӣ роҳ равем, чунон ки вай дар нур аст, пас мо бо ҳам муошират дорем ва хуни Писари Ӯ Исо моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад. (1 Юҳанно 1: 5-7)

 

САБР ВА Ҳушёр бошед

Ҳушёр ва ҳушёр бошед. Рақиби шумо шайтон мисли шери ғуррон гаштугузор карда, касеро меҷӯяд, то онро бихӯрад. Дар имон устувор бошед ва ба ӯ муқобилат кунед, зеро медонед, ки ҳамимонони шумо дар тамоми ҷаҳон ҳамон азобҳоро мекашанд. (1 Пет 5: 8-9)

Бисёре аз шумо ба ман навиштаед, ки чӣ гуна оилаҳои шумо ба таври номуайян аз ҳам ҷудо мешаванд ва чӣ гуна ихтилофот байни дӯстон ва хешовандонатон васеъ мешавад. Инҳо танҳо тавассути васоити ахбори иҷтимоӣ ба таври фавқулодда мураккаб мешаванд, ки ин муҳити комилест барои баровардани ҳукмҳо, зеро мо сухангӯяшро намешунавем ва дида наметавонем. Ин барои ҷаҳони тафсири нодуруст ба шарҳҳои дигар ҷой медиҳад. Ба ибораи дигар, агар шумо хоҳед, ки дар муносибатҳоятон бо ҳукми дурӯғин шифо ёбед, аз истифодаи васоити ахбори иҷтимоӣ, паёмнависӣ ва почтаи электронӣ даст кашед, то эҳсосоти худро то ҳадди имкон муошират кунед. 

Мо бояд ба муошират дар оилаҳоямон баргардем. Ман аз худ мепурсам, ки оё шумо, дар оилаатон, чӣ гуна муошират карданро медонед ё шумо ба он кӯдаконе, ки дар сари мизҳои хӯрокхӯрӣ ҳастанд, ки ҳама бо телефони мобилии худ сӯҳбат мекунанд ... дар куҷо хомӯшии оммавӣ ҳукмфармо аст, аммо онҳо муошират намекунанд? —Попи Фаронса, 29 декабри соли 2019; Садо Ояндасоз

Албатта, танҳо иқтибос Попи Рум Франсиск боиси он мегардад, ки баъзеҳо ба қалъаи ҳукм ақибнишинӣ кунанд. Аммо биёед дар ин ҷо танҳо як лаҳза таваққуф кунем, зеро Папа чунин аст сардори католикӣ оила ва, он низ, аз афти кор, ҷудо мешавад. Ҳодиса дар мавриди он: чанд нафар баҳо доданд, ки Падари Муқаддас қоидаҳои издивоҷро тағир медиҳад ва сипас дар шабакаҳои иҷтимоӣ эълон кард, ки Франсиск "калисоро вайрон мекунад"? Ва аммо, имрӯз, ӯ дорад интизоми деринаи калисоро дар бораи муҷаррадии коҳинон дастгирӣ кард. Ё чанд нафар Франсискро барои қасдан фурӯхтани калисои Чин бидуни доштани тамоми далел маҳкум карданд? Дирӯз, кардинали чинӣ Зен ба дониши Папа дар бораи он чӣ мегузарад, нури наве андохт:

Вазъият хеле бад аст. Ва манбаъ поп нест. Поп дар бораи Чин маълумоти зиёд надорад ... Падари муқаддас Франсиск ба ман меҳри хосса зоҳир мекунад. Ман [Кардинал Пьетро] Паролин мубориза мебарам. Зеро чизҳои бад аз ӯ сарчашма мегиранд. -Кардинал Ҷозеф Дзен, 11 феврали соли 2020, Агентии католикӣ

Ҳамин тавр, дар ҳоле, ки Поп аз танқид берун нест ва дарвоқеъ, хато кардааст ва ҳатто барои баъзе аз онҳо ошкоро узр пурсидааст, ҳеҷ суоле нест, ки бисёр харобӣ, тарс ва тақсимоти хондаам натиҷаи шахсони алоҳида аст ва васоити ахбори омма онро аз ҳаво эҷод мекунанд. Онҳо як ривояти бардурӯғе сохтаанд, ки Папа қасдан Калисоро хароб мекунад; пас ҳар чизе, ки ӯ мегӯяд ё мекунад, тавассути гумменизми шубҳаовар филтр карда мешавад, дар ҳоле ки миқдори зиёди таълими ортодоксӣ амалан сарфи назар карда мешавад. Онҳо як қалъаи доварӣ бунёд карданд, ки ба таври аҷиб, ба табдил ёфтан а калисои мувозӣ, ӯро ба ихтилоф наздиктар мекунад. Бояд гуфт, ки ҳам Поп ва ҳам рама нақши худро доранд, ки ба муоширати номатлуб дар оилаи Худо баробар аст.

Ман инро дар як кафеи шаҳраки хурд менависам; хабарҳо дар замина бозӣ мекунанд. Ман як довариро пай дар пай мешунавам, зеро васоити ахбори омма дигар кӯшиш намекунанд, ки ғаразҳои худро пинҳон кунанд; чунки сиёсати шахсият ва фазилати ишораҳо акнун ҷойгузини адолат ва мутлақи ахлоқӣ шудаанд. Мардумро яклухт доварӣ мекунанд, ки чӣ гуна овоз медиҳанд, ранги пӯсташон (сафед сиёҳи нав аст) ва оё онҳо догмаҳои "гармшавии глобалӣ", "ҳуқуқҳои репродуктивӣ" ва "таҳаммулпазириро" қабул мекунанд. Сиёсат як табдил ёфтааст майдони минаҳо мутлақ барои муносибатҳои имрӯз, вақте ки онро на бештар аз праксис, балки бештар бо идеология ба даст меоранд. Ва шайтон ҳам аз чап ва ҳам аз рост меистад -ё ҷонҳоро ба таври маккорона ба рӯзномаи чапи Коммунизм кашад ва ё аз тарафи дигар, ба ваъдаҳои холии рости рости капитализми бемаҳдуд кашад ва бо ин васила падарро алайҳи писар, модарро алайҳи духтар ва бародарро бар зидди бародар қарор диҳад. 

Бале, бодҳои Инқилоби ҷаҳонӣ Ман солҳост, ки шуморо огоҳ мекунам, ки болҳои он фариштагони афтода ба тӯфон, тӯфони азим дучор мешаванд тарс ва доварӣ. Инҳо девҳои воқеӣ ҳастанд, ки қасди ҳалокати воқеӣ доранд. Зидди зидди дурӯғи онҳо иборат аст аз дидаву дониста асир кардани мо ва ба итоати Масеҳ табдил додани онҳо. Ин дарвоқеъ хеле содда аст: мисли кӯдаки хурдсол бошед ва имони худро ба Масеҳ бо итоати комил ба каломи Ӯ ошкор кунед:

Агар шумо маро дӯст доред, аҳкоми Маро риоя хоҳед кард. (Юҳанно 14:15)

Ва ин маънои рад карданро дорад ...

... ҳар муносибат ва калимае, ки эҳтимолан боиси зарари беадолатона [дигаре] мегардад ... [ҳатто] хомӯшона, [пиндошти] ҳақиқӣ, бидуни заминаи кофӣ, гуноҳи ахлоқии ҳамсоя ... [ошкор накардани] камбудиҳо ва хатогиҳои дигарон ба ашхоси содиркарда онҳоро намешиносед ... [канорагирӣ] аз суханони хилофи ҳақиқат, ки ба эътибори дигарон зарар мерасонад ва дар бораи онҳо ҳукмҳои бардурӯғро ба вуҷуд меорад ... [ва тафсир] дар ҳадди имкон андеша, сухан ва рафтори ҳамсояи худро ба таври мусоид. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 2477-2478 нест

Бо ин роҳ - роҳи муҳаббат - мо метавонем девҳоро ҳам аз тарсу ҳарос ... ва ҳадди аққал аз дили худ ронда кунем.

Дар ишқ тарс нест, аммо муҳаббати комил тарсро аз худ дур мекунад. (1 Юҳанно 4:18)

 

Дастгирии молиявӣ ва дуоҳои шумо ин аст
шумо инро имрӯз мехонед.
 Баракат ва ташаккур. 

Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.