Có là sự nhầm lẫn, ngay cả giữa những người Công giáo, về bản chất của Giáo hội mà Chúa Kitô đã thiết lập. Một số người cảm thấy Giáo hội cần phải được cải tổ, để cho phép một cách tiếp cận dân chủ hơn đối với các học thuyết của mình và quyết định cách giải quyết các vấn đề đạo đức ngày nay.
Tuy nhiên, họ không thấy rằng Chúa Giê-su không thiết lập một nền dân chủ, nhưng triều đại.
NHÀ PHỐ MỚI
Chúa đã hứa với David,
Về điều này, tôi chắc chắn rằng tình yêu của bạn tồn tại mãi mãi, rằng chân lý của bạn được thiết lập vững chắc như các tầng trời. “Với người tôi đã chọn, tôi đã lập một giao ước; Tôi đã thề với Đa-vít tôi tớ của tôi: Tôi sẽ thiết lập triều đại của bạn cho đến đời đời và thiết lập ngai vàng của bạn qua mọi thời đại ”. (Thi thiên 89: 3-5)
Đa-vít đã chết, nhưng ngai vàng của ông thì không. Chúa Giê-su là dòng dõi của Ngài (Mat 1: 1; Lc 1:32) và những lời đầu tiên trong chức vụ rao giảng của Ngài đã loan báo về vương quốc này:
Đây là thời điểm của sự hoàn thành. Vương quốc của Đức Chúa Trời đang ở trong tầm tay. (Mác 1:15)
Vương quốc được thiết lập chắc chắn trong Đấng Christ qua sự đổ huyết của Ngài. Nó là một tinh thần vương quốc, một triều đại sẽ trường tồn "qua mọi thời đại." Giáo hội, thân thể của Ngài, là hiện thân của vương quốc này:
Chúa Kitô, thượng tế và trung gian duy nhất, đã tạo nên Giáo hội “một vương quốc, các linh mục cho Thiên Chúa và Cha của Người…” Các tín hữu thi hành chức tư tế trong phép rửa của mình qua sự tham gia của họ, mỗi người tùy theo ơn gọi của mình, vào sứ mệnh của Chúa Kitô với tư cách là linh mục, tiên tri và vua. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 1546
Nếu Đức Chúa Trời đã hứa rằng vương quốc của Đa-vít sẽ trường tồn qua mọi thời đại — và Đấng Christ là sự hoàn thành của vương quốc đó — thì vương quốc của Đa-vít chẳng phải là một điềm báo trước về Chúa của chúng ta sao?
HỆ THỐNG CẤP BẬC
Đa-vít là vua, nhưng trong Ê-sai 22, chúng ta thấy rằng ông đầu tư cho một người khác với quyền hành của mình — một người sẽ trở thành quản gia, chủ nhân hoặc tể tướng, người ta có thể nói, trong nhà riêng của Đa-vít:
Vào ngày đó, tôi sẽ triệu tập tôi tớ của tôi là Eliakim, con trai của Hilkiah; Ta sẽ lấy áo choàng của ngươi mặc cho hắn, thắt đai lưng cho hắn, và giao quyền hành cho hắn. Ngài sẽ là một người cha đối với các cư dân của Giê-ru-sa-lem, và cho nhà của Giu-đa; Tôi sẽ đặt chìa khóa của Nhà Đa-vít trên vai anh ta; khi anh ta mở, không ai sẽ đóng lại, khi anh ta tắt, không ai sẽ mở. Tôi sẽ cố định anh ta như một cái chốt ở một chỗ chắc chắn, để trở thành một nơi danh dự cho gia đình anh ta… (Ê-sai 22: 20-23)
Do đó, không thể nhầm lẫn được rằng Chúa Giê-su đang đề cập đến phân đoạn này khi Ngài quay sang Phi-e-rơ, lặp lại chính những lời của Ê-sai:
Ta nói cùng các ngươi, ngươi là Phi-e-rơ, và trên tảng đá này, ta sẽ xây dựng nhà thờ của ta, và các cửa của thế giới bên ngoài sẽ không thắng được. Tôi sẽ cho bạn chìa khóa đến vương quốc thiên đàng. Bất cứ điều gì bạn ràng buộc trên đất, sẽ bị ràng buộc trên trời; và bất cứ điều gì bạn lỏng lẻo trên đất sẽ được thả trên trời. (Mat 16: 18-19)
Chúa Giê-su đến không phải để bãi bỏ Cựu Ước, nhưng để làm ứng nghiệm (Mat 5:17). Do đó, Ngài trao chìa khóa vương quốc của Ngài cho Phi-e-rơ làm người quản lý:
Cho cừu của tôi ăn. (Giăng 21:17)
Đó là, Peter hiện đang đóng một vai trò như Thay thế cho nhà vua trên hộ gia đình của mình. Đó là lý do tại sao chúng tôi gọi Đức Thánh Cha là “Vị Đại Diện của Chúa Kitô”. Vicar đến từ tiếng Latinh virius có nghĩa là 'thay thế'. Hơn nữa, hãy xem lời của Ê-sai được ứng nghiệm như thế nào trong quần áo của Giáo hội mặc trong suốt nhiều thế kỷ: “Tôi sẽ mặc cho anh ta chiếc áo choàng của bạn, và quấn cho anh ta bằng chiếc thắt lưng của bạn ... ” Trên thực tế, Ê-sai nói rằng vị đại diện này của Đa-vít sẽ được gọi là “cha” đối với cư dân của Giê-ru-sa-lem. Từ "giáo hoàng" bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp bố có nghĩa là 'cha.' Sau đó, Đức Giáo Hoàng là một người cha đối với “Jerusalem mới”, nơi đã hiện diện trong trái tim của các tín hữu, những người hình thành “thành phố của Đức Chúa Trời”. Và cũng như Isaiah tiên tri rằng Eliakim sẽ là “giống như một cái chốt ở một vị trí chắc chắn, để trở thành một nơi danh dự cho gia đình của mìnhy, ”cũng vậy, Đức Giáo hoàng là một“ tảng đá ”, và vẫn được các tín hữu trên khắp thế giới yêu mến và tôn vinh cho đến ngày nay.
Ai có thể không thấy rằng Chúa Kitô đã thiết lập triều đại của Ngài trong Giáo hội, với Đức Thánh Cha là người quản lý của mình?
HÀM Ý
Những tác động cho điều này là rất lớn. Đó là, Eliakim không phải là vua; anh ta là quản gia. Anh ta bị buộc tội thực hiện ý muốn của nhà vua liên quan đến vương quốc, không tạo ra trật tự của riêng mình. Đức Thánh Cha cũng không khác:
Giáo hoàng không phải là một vị vua có chủ quyền tuyệt đối, người có suy nghĩ và mong muốn là luật pháp. Ngược lại, chức vụ của giáo hoàng là người bảo đảm cho sự vâng phục đối với Đấng Christ và lời của ngài.. —POPE BENEDICT XVI, Bài giảng ngày 8 tháng 2005 năm XNUMX; San Diego Union-Tribune
Tất nhiên, Chúa Giê-su cũng nói với mười một sứ đồ khác rằng họ chia sẻ quyền giảng dạy của Ngài là “trói buộc và buông lỏng” (Mat 18:18). Chúng tôi gọi cơ quan giảng dạy này là “huấn quyền”.
… Huấn Quyền này không cao cấp hơn Lời Chúa, nhưng là tôi tớ của Huấn Quyền. Nó chỉ dạy những gì đã được truyền lại cho nó. Theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời và với sự trợ giúp của Đức Thánh Linh, nó lắng nghe điều này một cách tận tụy, bảo vệ nó với sự cống hiến và giải thích nó một cách trung thành. Tất cả những gì nó đề xuất cho niềm tin như được thần thánh tiết lộ đều được rút ra từ niềm tin duy nhất này.. (CCC, 86)
Do đó, Đức Thánh Cha và các giám mục hiệp thông với ngài, cũng như các tín hữu giáo dân, chia sẻ vai trò “vương quyền” của Chúa Kitô bằng cách rao giảng chân lý giải thoát chúng ta. Nhưng sự thật này không phải là thứ chúng ta bịa ra. Nó không phải là thứ chúng ta sản xuất trong suốt nhiều thế kỷ, như những người chỉ trích Giáo hội vẫn tiếp tục khẳng định. Sự thật mà chúng ta truyền lại — và những sự thật mà chúng ta nói ngày nay để giải quyết những thách thức đạo đức mới của thời đại chúng ta — bắt nguồn từ lời bất biến của Đức Chúa Trời và quy luật tự nhiên và đạo đức, cái mà chúng ta gọi là “tiền gửi của đức tin”. Vì vậy, đức tin và luân lý của Giáo hội không phải là thứ để lấy; họ không phải tuân theo một quy trình dân chủ, theo đó họ được tạo hình theo ý thích bất chợt của một thế hệ cụ thể, hoặc bị từ chối hoàn toàn. Không một người đàn ông nào - kể cả giáo hoàng - có quyền thay thế ý muốn của Nhà vua. Hơn, "sự thật được thiết lập vững chắc như các tầng trời“. Sự thật đó được bảo vệ bởi một “triều đại… qua các thời đại".
Nhà thờ… có ý định tiếp tục lên tiếng bảo vệ nhân loại, ngay cả khi chính sách của các Quốc gia và phần lớn dư luận đi theo hướng ngược lại. Sự thật, thực sự, lấy sức mạnh từ chính nó chứ không phải từ sự đồng ý mà nó khơi dậy. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, ngày 20 tháng 2006 năm XNUMX
NGAY CẢ TRONG SCANDAL
Bất chấp những vụ bê bối tình dục tiếp tục gây rúng động Giáo hội, sự thật trong những lời của Đấng Christ vẫn không kém phần mạnh mẽ: “…cửa địa ngục sẽ không thắng nó.”Chúng ta phải chống lại sự cám dỗ muốn ném đứa bé ra ngoài bằng nước tắm; coi sự tha hóa của một vài thành viên trong cơ thể là sự tha hóa của toàn bộ; đánh mất đức tin của chúng ta vào Đấng Christ và khả năng cai quản của Ngài. Những người có mắt có thể nhìn thấy những gì đang xảy ra ngày nay: đó là sự thối nát đang bị lung lay đến tận cơ sở. Cuối cùng, cái được giữ nguyên có thể trông khác rất nhiều. Nhà thờ sẽ nhỏ hơn; cô ấy sẽ khiêm tốn hơn; cô ấy sẽ thuần khiết hơn.
Nhưng đừng nhầm: cô ấy cũng sẽ được cai quản bởi một Cha sở. Vì vương triều sẽ tồn tại cho đến cuối thời gian… và sự thật mà cô ấy dạy sẽ luôn giải thoát chúng ta.
… Liên quan đến thánh kinh thần thánh… không một người đàn ông nào, dựa vào sự khôn ngoan của chính mình, có thể đòi hỏi đặc quyền xoay vần kinh điển theo ý riêng của mình đối lập với ý nghĩa mà thánh mẫu mà Giáo hội nắm giữ và đã nắm giữ. Chính Hội Thánh mà Chúa Kitô đã ủy thác để canh giữ kho chứa đức tin và quyết định ý nghĩa thực sự và cách giải thích các lời tuyên bố của Thiên Chúa.. —Đức Giáo Hoàng PIUS IX, Nostis và Nobiscum, Encyclical, n. 14 NGÀY 8 THÁNG 1849 NĂM XNUMX
ĐỌC THÊM:
- Về việc giải thích Kinh thánh: Vấn đề cơ bản
