初戀失落

八 多年前，我在聖餐之前有過豐富的經驗 ^[1]比照 關於馬克 在這裡，我感覺到主要我把我的音樂事奉放在第二位，並開始“觀看”和“談論”他要帶給我的東西。 在聖潔，忠實的人的精神指導下，我把“法令”交給了主。 從一開始我就很清楚，我不是在用自己的聲音說話，而是在地面上基督建立的權威的聲音：教會的大殿。 耶穌對十二使徒說：

誰聽你的話，就听我的話。 路加福音10:16）

教會中主要的先知聲音是教皇彼得的職位。 ^[2]比照 天主教的天主教 。 1581; cf. 馬太福音16:18; 約翰福音21:17

我之所以這樣說，是因為考慮到我被啟發去寫作的一切，世界上正在發生的一切，現在我心中的一切（以及我服從教會的辨別力和判斷力）我相信教皇方濟各是 重要路標 在這個關頭。

2011年XNUMX月，我寫了 革命的七印 解釋我們看起來如何 門檻 見證這些印章 ^[3]cf. 啟6：1-17，8：1 在我們時代被徹底開放。 不需要神學家就能知道海豹的內容每天都出現在我們的頭條新聞中：第三次世界大戰的雜音， ^[4]globalresearch.ca 經濟崩潰和通貨膨脹， ^[5]比照 2014年與野獸的崛起 抗生素時代的終結並因此困擾 ^[6]參見sciencedirect.com; 由於中毒，天氣不穩定，消滅蜜蜂等對我們的食物供應造成破壞而導致飢荒的發生。 ^[7]比照 wnd.com; iceagenow.info； 比照 開羅的雪 很難 任何監管機構都不批准 看到 封印的時間 可能在我們身上。

但 之前 在《啟示錄》中封印被打開，耶穌向“七個教會”指示了七個字母。 在這些書信中，主承擔了任務，不是異教徒，而是 基督教 教會的妥協，自滿，容忍邪惡，參與不道德，不冷不熱和虛偽。 用以弗所教會的信中的話，也許可以最好地概括一下：

我知道你的工作，你的勞動和你的忍耐，並且你不能容忍惡人。 您已經測試了那些自稱為使徒但沒有的人，並發現他們是冒名頂替者。 而且，你有耐力，為我的名字受了苦，你還沒有疲倦。 但是我反對你： 你失去了最初的愛。 意識到你跌倒了多遠。 pent悔，做起初的工作。 否則，除非您悔改，否則我會來找您，並從原處取下您的燈架。 （啟2：1-5）

耶穌在這裡向忠實的基督徒講話！ 他們對正確與錯誤有很好的認識。 他們很容易發現世俗的牧師。 他們受到教會內部和外部的迫害。 但… 他們有 失去了最初的愛

這實質上是弗朗西斯教皇現在對教會所說的。

 

七封信，七禍

In 第一部分 弗朗西斯和教會的熱情，我們考察了基督進入耶路撒冷的情況，以及迄今為止與聖父的接待情況如何。 可以理解的是，耶穌與教皇方濟各的比較不是那麼多，而是耶穌與教會的先知方向。

耶穌進城後，他清洗了聖殿，然後 開始命令門徒 七禍 給法利賽人和抄寫員（見馬太福音23：1-36）。 啟示錄中的七個字母同樣寫給“七顆星”，即教會的領袖。 就像這七個麻煩一樣，這七個字母實質上是針對相同的屬靈盲目。

耶穌哀嘆耶路撒冷。 在啟示錄中，約翰哭泣，因為沒有人值得打開封印。

然後什麼？

耶穌以他時代的來臨和結束的跡像開始他的論述。 同樣，約翰親眼目睹了七個封印的開啟，這是導致年齡的終結和新時代的誕生的辛苦勞動。 ^[8]比照 親愛的聖父……他要來了！

 

第一次失戀

耶穌進入耶路撒冷時，整個城市都在震動。 同樣，弗朗西斯教皇繼續動搖基督教世界。 但是，聖父批評的最意想不到的目標是針對教會中的“保守”分子，即那些“不能容忍惡人誰測試了那些自稱為使徒但沒有的人，並發現他們是冒名頂替者。 而且，那些[有耐力並為[基督的]名字受苦，並且沒有變得疲倦的人。” 換句話說，那些不能容忍未成年人的屠殺，捍衛傳統婚姻，捍衛人的尊嚴的人，以及通常以犧牲友誼，家庭甚至工作為代價的人。 他們是那些經過毫無生氣的禮拜，虛弱的屈辱和糟糕的神學堅持不懈的人。 那些聽了聖母的話，在苦難中堅持不懈的人，仍然聽從了《魔導師》。 

然而，我們難道不能聽到通過聖父再次對我們說耶穌的話嗎？

…您已經失去了最初的愛。 （啟2：4）

我們的初戀是什麼，或者應該是什麼？ 我們的愛使耶穌在萬國中廣為人知，不計任何費用。 五旬節就是那場大火。 那是使使徒們to難的大火； 那是大火蔓延到整個歐洲和亞洲及其他地區，使國王converting依，改變了國家，並誕生了聖人。 正如保羅六世所說，

如果不宣揚上帝的兒子拿撒勒人耶穌的名字，教義，生活，諾言，王國和奧秘，就沒有真正的福音…… —教皇保羅六世 現代世界的傳福音，n。 22

教會傳福音的心在哪裡？ 我們以這種罕見的運動或那個人在這里和那裡看到它。 但是，我們可以整體說一句，我們對約翰·保羅二世的緊急呼籲做出了回應：

上帝正在教會面前打開人類的視野，為福音的播種做更充分的準備。 我覺得這一刻已經到了 全部 教會精力的傳福音和宣教 紳士。 沒有信基督的人，沒有教會的機構可以避免這項至高的職責：向所有人宣揚基督。 - 救贖主, 。 3

我們曾經和我們的朋友和鄰居說過耶穌的名字嗎？ 我們是否曾經帶領別人了解福音的真理？ 我們曾經分享耶穌的生活和教訓嗎？ 我們是否曾經傳達過生活和獻身於基督及其國度的希望和諾言？ 還是我們只是在爭論道德問題？

我也不得不在這些問題上搜尋我的靈魂。 因為那是當今教會工作普遍缺少的。 我們已成為維持教區現狀的專家！ “不要攪拌鍋！ 信仰是私人的！ 保持一切整潔！” 真的嗎？ 隨著世界繼續下降 急速 進入道德上的黑暗，這不是時候把我們的燈架從蒲式耳籃子下面拿出來嗎？ 成為大地的鹽嗎？ 帶來而不是和平，而是帶來愛與真理的劍？

與當前，與對我們造成巨大傷害的文明相反。 理解？ 逆流而上：這意味著製造噪音……我想弄亂……我想在教區裡惹麻煩！ 我希望看到教堂與人們之間的距離越來越近。 我想擺脫文書主義，世俗的觀念，這使我們自己無法進入教區，學校或建築內部。 因為這些都需要出去！……繼續前進，忠於美麗，善良和真理的價值觀。 -方濟各， 費城網，27年2013月XNUMX日； 梵蒂岡內幕，28年2013月XNUMX日

他說，一個不出去傳教的教會只會變成一個民間團體或人道主義團體。 這是一個失去了它的教會 初戀。

 

回到開始

當然，對於那些在天主教懷孕中心和墮胎診所前自願參加，或者與政客和民主進程進行鬥爭以爭取傳統婚姻，尊重人的尊嚴以及更公正和文明的社會的人，我們應該沒有什麼受到高度讚揚的。 但是，弗朗西斯教皇現在對教會說的，有時是最直白的話，是我們不能忘記 凱里格瑪，福音的“第一個宣告”， 我們的初戀。

因此，他首先像約翰·保羅二世一樣，呼籲基督徒向耶穌敞開心their：

此刻，我邀請世界各地的所有基督徒與耶穌基督再度相遇…… -方濟各， 新世紀福音戰士 。 3

難道這不是耶穌在寫給他的七封信之一中所說的嗎？ 基督徒：

看哪，我站在門口敲門。 如果有人聽到我的聲音並打開門，那麼我將進入他的房子，和他一起用餐，他也和我一起用餐。 （啟3:20）

我們不能給予我們沒有的東西。 弗朗西斯說，我們需要從頭開始的其他原因是因為有些“基督徒的生活就像沒有復活節的四旬齋” ^[9]新世紀福音戰士 。 6 並且由於 世俗性.

精神世俗隱藏在虔誠甚至對教會的熱愛的表象之下，在於尋求上帝的榮耀而不是人類的榮耀和個人福祉。 耶和華譴責法利賽人的目的是：“你怎麼相信，誰從一個人那裡得到榮耀 又不尋求獨一的上帝帶來的榮耀？” (Jn 5：44）。 這是尋求個人“自己的利益，而不是耶穌基督的利益”的巧妙方法 (菲爾 2：21）. -方濟各， 新世紀福音戰士，n。 93

因此，他提醒我們，傳福音是“教會的首要任務”， ^[10]新世紀福音戰士 。 15 而且我們“不能被動而平靜地在教堂裡等待。” ^[11]新世紀福音戰士 。 15 或如本尼迪克特教皇所說：“我們不能從容地接受其餘的人類，重新陷入異教。” ^[12]紅衣主教（POPE BENEDICT XVI）， 新福音，建設愛的文明; 12年2000月XNUMX日對天主教徒和宗教老師的講話

……我們所有人都應服從他的呼召，從我們自己的舒適區走出去，以到達需要福音之光的所有“外圍”。 -方濟各， 新世紀福音戰士 。 20

這意味著教會 必須的， 他說，將齒輪換成“傳教士風格的牧師” ^[13]新世紀福音戰士 。 35 那不是…

……痴迷於堅持要實行的多種學說的錯綜複雜。 當我們採用一種牧民目標和一種傳教風格時，實際上會毫無例外地或排他地傳給每個人，這時的信息必須集中在基本要素上，即最美麗，最宏偉，最吸引人且同時最必要的事物上。 信息經過簡化，同時又不失其深度和真實性，因此變得更加有力和令人信服。 -伊万傑利·古德 。 35

這是 凱里格瑪 弗朗西斯教皇覺得失踪了，需要緊急修復：

……第一個宣告必須不斷傳遍：“耶穌基督愛你； 他獻出生命來拯救你； 現在，他每天都在您的身邊生活，以啟發，增強和釋放您。” 這個第一個公告之所以被稱為“第一條公告”，並不是因為它最初就存在，然後就可以被其他更重要的事物所忘記或代替。 首先，它是定性的，因為它是主要的宣告，我們必須以不同的方式來回聽一遍，這是我們必須在宣講過程中的各個層面和每個時刻以一種或另一種方式宣布的一種宣告。 - 新世紀福音戰士 。 164

 

投擲OPEP

但是今天，許多天主教徒感到沮喪，因為聖父沒有過多地強調文化戰爭，或者沒有接觸到無神論者和同性戀者，窮人和被剝奪權利的人，離婚和重婚的人。 天主教徒。 但是他這樣做是在“不遺漏”我們天主教傳統的“深度和真理”的情況下做出的，他一次又一次地肯定了這一點。 必須的， 全部保留下來。 ^[14]比照 第一部分 實際上，有些人開始聽起來很像法利賽人，他們想強調法律。 將天主教信仰提煉為“一系列禁令”的人 ^[15]本篤十六世； 參見 客觀判斷 並進行了道歉； 他認為教皇以這樣的方式觸及周邊地區實在太可惜了，這種方式削弱了他的辦公室的尊嚴（例如洗穆斯林婦女的腳！）。 我驚訝於一些天主教徒準備將聖父扔到彼得巴洛克上的速度如此之快。

如果我們不小心，耶穌會像耶路撒冷一樣為我們哭泣。

讓我們問主……[我們]不要像文士和法利賽人那樣成為純正的法律家，偽君子……不要讓我們腐敗，也不要冷淡……而要像耶穌一樣，以那種熱忱去尋求人們，治愈人們，去愛人們。 —POPE FRANCIS，ncregister.com，14年2014月XNUMX日

這並不是說，對於聖父所說的某些方式，尤其是在他的即席講話中，並沒有僅僅一些批評。 我已經處理過其中的一些 誤解弗朗西斯.

但是我們不能錯過潛在的預言信息。 耶穌致信的七個教堂 不再是基督教國家。 上帝來了，移開了他們的燈架，因為他們沒有聽預言。 基督也同樣派遣我們先知，例如聖福斯蒂娜，有福的約翰·保羅二世，本尼迪克特十六世，當然還有有福的聖母瑪利亞。 他們都說的和弗朗西斯教皇大同小異，那就是需要悔改，再次信任上帝的憐憫，並將信息傳播給我們周圍的每個人。 我們是在聽，還是在像法利賽人和抄寫員那樣做出回應，將自己的才能埋在地下，對真正的“私人”和“公共”啟示充耳不聞，拒絕聽到挑戰我們舒適區的人們的聲音？

耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，要殺死先知並用石頭打死那些送給你的人。 （馬太福音23:37）

我問，因為隨著我們自滿和冷靜地讓海豹的權威性開放更加接近於這個刻苦的一代 我們的鄰居陷入異教，部分是因為我們告訴了他們所有關於未婚和傳統婚姻的權利，但未能使他們與耶穌的愛與憐憫相遇。

……審判的威脅也關係到我們，整個歐洲，歐洲和西方的教會……主也在向我們傾訴他在《啟示錄》中對以弗所教會所說的話：不悔改，我會來找你，把燈架從原處移開。” 也可以從我們身上奪走光明，我們很努力地讓這個警告在我們內心深深地發出來，同時向主哭泣：“幫助我們悔改！ 給我們所有人真正更新的恩典！ 不要讓我們中間的燈吹滅！ 加強我們的信念，我們的希望和我們的愛，使我們能夠結出豐碩的果實！” —BENEDICT XVI， 開張, 主教會議， 2年2005月XNUMX日，羅馬。

誰聽你的話，就听我的話。 誰拒絕你，我就會拒絕……因為現在是時候開始審判上帝的家了。 路加福音10:16，1分4:17）

 

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